柏拉图

null第一章 古代希腊罗马政治学说第一章 古代希腊罗马政治学说第一节 古希腊的社会状况与 政治学说概述第一节 古希腊的社会状况与 政治学说概述一、古希腊的社会状况 二、古希腊政治思想的特点1、希腊地理1、希腊地理○包括希腊半岛、爱琴海岛屿、小亚细亚沿海、黑海、意大利南、西西里岛 null2、希腊历史2、希腊历史公元前2200年至1200年，形成期的希腊（克里特文明和迈锡尼文明） 公元前1200－公元前900年，英雄时代的希腊（荷马史诗《依里亚特》、《奥德赛》）； 公元前8至前4个世纪，城邦时代的希腊， 公元前300－前30年，马其顿王国和希腊化时代 3、希腊神话3、希腊神话希腊神话系谱清晰、故事复杂、情节曲折、人物形象鲜明。不仅如此，希腊神话所触及的话题也远较其它许多民族神话要更加深刻、更加全面。人类所关心的许多重大问题，如战争与和平、英勇与怯懦、爱情与阴谋、美德与奸诈、挣扎与背叛等等，在希腊神话中均有生动形象的达。 4、城邦4、城邦古代希腊社会并不是一个统一的整体，而是有一百多个城邦组成的。 所谓“城邦”就是以一个城市为中心，连同周围不大的一片农村所构成的独立的“城市国家”。 每个城邦都是“自给自足”的单位，各个城邦之间互相独立，互不统属。城邦是古代希腊社会的基本结构。 城邦就是国家，就是实际社会，它包括社会生活的各个方面。 二、古希腊政治思想的特点二、古希腊政治思想的特点　自然政治观与整体主义价值取向 　理性的政治思考与近于科学的研究方法 　政体研究为中心，协调公民关系为主题 　公民的政治视角 第二节 柏拉图《理想国》第二节 柏拉图《理想国》一、生平与著作 苏格拉底的学生 亚理士多德的老师 427 柏拉图出生 399 苏格拉底被处死 388 回雅典成立学园(Academy)。 347 柏拉图去世著作著作在《理想国》中，我们可以找到他的形而上学，神学，伦理学、心理学、教育学、政治学、艺术理论；在那里可以找到共产主义、女权主义与节育、优生学、尼采的道德和贵族政治问题；卢梭的回归自然和自由教育问题，柏格森的“生命冲动”和弗洛伊德的精神分析——那里样样都有。那真是富裕的主人款待高贵的客人的一桌盛宴。 烧掉所有的图书馆吧，因为它们的全部价值都在这本书里了。 ——爱默生二、正义的城邦——《理想国》二、正义的城邦——《理想国》1、正义 定义 正义是每个人都作为一个人干他自己份内的事，而不干涉别人份内的事。 本质 为正义而正义 为名利而正义 “英明君王，敬畏诸神，高举正义，五谷丰登，大地肥沃，果枝沉沉，海多鱼类，羊群繁殖”null2、正义的城邦——理想国 城邦的起源——社会分工 为了满足最基本的物质需要，就需要有农民、牧人、各类工匠、商人等，他们构成 生产者等级 城邦生活的扩充，人的欲望和需求的增长，就出现了城邦之间的战争。就需要一个专门从事战争的集团，即“护国者”或 军人等级。 为了管理国家，需要专人来管理，即统治者 正义的城邦，就是三者各司其职，互不僭越 null等级划分的合理性 理性、激情和欲望 黄金、白银、铜铁null从分工中，可以发现 第一是效率原则 第二是国家利益原则 三、“哲学王”（哲学家治国）三、“哲学王”（哲学家治国）1、谁统治？ 试比较 a最有智慧的人统治， b德行最完美的人统治， c最有财富的人统治， d最能代表民意的人统治？ 哲学王来统治null 除非，在他们的城邦里，哲学家们被授予王权，或者我们现在称为国王和寡头的人成为名副其实的哲学家；除非政治权力和哲学二者合而为一（而现在许多顺乎自然、得此失彼的人应由暴力加以镇压），除非这样的事发生，我亲爱的格劳孔，否则的话，将永无宁日……” null2、为什么是最有知识的人统治？ A．理念论 理念是宇宙普遍本质，是世界的绝对真实。世界上的一切具体事物都不过是理念的复制品，是分有了理念的结果。 柏拉图进而把世界划分为“可见世界”和“可知世界”两个部分。 知识与意见有名的洞穴比喻有名的洞穴比喻在《理想国》里，柏拉图想象人们都被锁在洞里面对墙壁，日光从洞口射进去，他们只能看到投射在墙上的影子，其它的什么也看不见，他们以为那些影子就是现实世界。有天，一个人逃出来看到了阳光，才第一次看到了现实世界。 null柏拉图通过“洞穴”比喻来区分假象的世界和真实的世界，前者被称之为“可感世界”，后者被称为“理念世界”，相当于我们所说的“现象” 与”本质”。 nullB．“美德即知识” C．特殊的材质null3、如何统治 建立和维护前边提到的社会分工制度。 在第一和第二等级间废除财产和家庭。 加强教育 优生 思想为什么必须自由思想为什么必须自由 如果我们承认启蒙运动的精髓是通过知识寻求解放，我们就必须承认人类获得的知识是一点一滴累积而来，而不是先验地可以一揽子获得。人若不能一揽子获得所有知识，就不可能成为绝对真理的拥有者。知识的贫乏使人们不可避免地会犯错误。在此意义上，所谓伟大人物，不过是有机会犯下最大错误的一些人而已。     人的自由天性以及知识的贫乏，是我们主张思想必须自由的两个前提。 null4、如何评价“哲学王思想” 柏拉图的“哲学王”思想表达了这样一个信念：知识统治权力。它要求将政治的重心从所谓的经验政治转移到政治知识，政治家应该把眼光投向真理世界和理念世界，而不是一味关注种种力和权宜之计。在柏拉图看来，政治的核心不是权力，而是真理。政治的目的就是求真、求实。因此，他的哲学王思想常常被人们认为是不切实际的幻想，并且因主张只有少数人能认识理念世界的爱智者才有统治权而使其“哲学王”思想有极权或独裁之嫌疑。null四、柏拉图的整体主义评说 它把社会整体 ( 当时即城邦 ) 视为唯一目的，个人是为整体服务的工具。个人没有任何独立的价值和意义，他的价值只能是作为整体的有机组成部分。个人完全被消溶于整体之中。 柏拉图把城邦的统一强盛作为压倒一切的目标，把城邦内部高度完美的一致和谐作为最终理想，把个人全身心地奉献给国家作为公民的最高道德。 他据此声称，他已“铸造出一个幸福国家的模型。”但它不是城邦中任何个人和特殊集团的幸福，而是“整体幸福”，甚至是“整体美”。在其中，个人不再有自己的一切，不再有自己的财产、妻子、利益、愿望、要求、情感、判断，每个人与其他人都利益一致、情感一致、意见一致，这样，城邦就真正形成了“一个国家”，不用复数表示的国家。也就是完全消灭了个人的利益、自由与个性，消灭了社会多样性的国家。 null在理想国中，军人和哲学家等级不得占有任何私有财产。其生活所需物品，全部由国家供给。他们绝不能拥有和接触金银，以防其灵魂受到玷污。他们的居室也属于城邦，连就餐也实行共餐制。 哲学家和军人也不能拥有自己的家庭，不能有自己的妻子和儿女。null 理想国中“要审查故事的编者，接受他们编得好的故事，而拒绝那些编得坏的故事。”（P71）审查应该是彻底的，从形式到内容，从讲什么到如何讲，“全部检查一番。”（P94）特别是对那些具有煽动性和迷惑性的诗人，更应该严加监督。 “强迫他们在诗篇里培植好品格的形象，否则我们宁可不要有什么诗篇。”（P102） 同样的监督和强迫，也适用于画家、雕塑家、音乐家。如果诗人们艺术家们拒绝这样做，就要将他们“连根拔出”，全部驱除出城邦。正如柏拉图所说：“同样地监督其他的艺人，阻止他们无论在绘画或雕刻作品里，还是建筑或任何艺术作品里描绘邪恶、放荡、卑鄙、龌龊的坏精神，哪个艺人不肯服从，就不让他在我们中间存在下去。” null 在严禁“坏作品”之外，还要对下一代进行洗脑教育： “我们鼓励母亲和保姆给孩子们讲那些已经审定的故事，用这些故事铸造他们的心灵，比用手去塑造他们的身体还要仔细。他们现在所讲的故事大多数我们必须抛弃”（P71） 要禁止“复杂的音乐”而提倡“质朴的音乐”，因为复杂容易使人“放纵”，正如“复杂的食品产生疾病”一样。（P113）为了让人们“打仗的时候能宁死不屈”，就不能让人们“相信地狱是确实存在的而且非常可怕”。 即便对著名的《荷马史诗》，也要严加把关，根据统治者认定的，在让青年人阅读《荷马史诗》之前，“必须从词汇中剔除那些可怕的凄惨的名词，如‘悲惨的……’、‘可憎的……’，以及‘阴间’、‘地狱’、‘死人’、‘尸首’等等名词。” “删去著名作者所作的那些挽歌”，“删去英雄人物的嚎啕痛哭”的段落。因为，“它们使人听了毛骨悚然”且“丧失斗志。” 为了“不让国家在不知不觉中变坏了”，还要禁止任何思想上和艺术上的创新。因为，“翻新，违犯了固有的秩序”，“任何翻新对整个国家是充满危险的，应该预先防止。”null“最好的男人必须与最好的女人尽多结合在一起，反之，最坏的与最坏的要尽少结合在一起。最好者的下一代必须培养成长，最坏者的下一代不予养育，如果品种要保持最高质量的话。”（P193） 纯种高品质的孩子得以生存。而畸形的孩子、低劣父母的孩子、父母未在生育期所生的孩子则被“放到一个人所不知的神秘地方去，象是他们所应该的nullKnow yourself 认识你自己 美德即知识 Socrates,（469-399 B.C）nullnull