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人生三步骤教案

2012-03-18 4页 doc 33KB 331阅读

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人生三步骤教案人生三步骤教案 导入:同学们,你认识他吗?介绍比尔•盖茨,让我们一起了解比尔•盖茨对快乐的认识。 在1995年到2007年的《福布斯》全球亿万富翁排行榜中,比尔·盖茨连续13年蝉联世界首富。2008年6月27日正式退出微软公司,并把580亿美元个人财产尽数捐到比尔与美琳达·盖茨基金会,这笔钱用于研究艾滋病和疟疾的疫苗,并为世界贫穷国家提供援助。盖茨的名言:“带着巨富而死,是一种耻辱”。 为什么他会把财产全部捐出,他的人生追求是什么?我们应该追求什么人生呢,让我们来看看大师的观点。  教学步骤: 一、课文导入:这篇课文是钱穆先...
人生三步骤教案
人生三步骤教案 导入:同学们,你认识他吗?介绍比尔•盖茨,让我们一起了解比尔•盖茨对快乐的认识。 在1995年到2007年的《福布斯》全球亿万富翁排行榜中,比尔·盖茨连续13年蝉联世界首富。2008年6月27日正式退出微软公司,并把580亿美元个人财产尽数捐到比尔与美琳达·盖茨基金会,这笔钱用于研究艾滋病和疟疾的疫苗,并为世界贫穷国家提供援助。盖茨的名言:“带着巨富而死,是一种耻辱”。 为什么他会把财产全部捐出,他的人生追求是什么?我们应该追求什么人生呢,让我们来看看大师的观点。  教学步骤: 一、课文导入:这篇课文是钱穆先生于1978年11月在香港大学文学院所作的演讲,也许今天的我们读来会觉得有些“古董”气,但慢慢品味,静静思索,对我们认识人生的意义和价值将大有裨益。 钱穆生平:钱穆出身贫寒,中学辍学后靠自学成才,任教于家乡的中小学。1930年因发《刘向歆父子年谱》成名,被顾颉刚推荐,聘为燕京大学国文讲师。后历任北京大学、北平师范大学、西南联大、齐鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学、江南大学教授。钱穆堪称自学成才的典型,他没有进入高等院校,完全凭自学跻身国学大师行列。另外,钱穆18岁初上讲台,直到92岁才退休,执教生涯长达70多年,这在世界教育史上亦属罕见。  1950年秋,钱穆在香港创办新亚院,后来改名叫香港中文大学,新亚学院培养了大批顶尖人文社科人才,比如目前的香港中文大学副校长余英时,不久前获得有“人文社会科学领域的诺贝尔奖”之称的“约翰·克鲁格终身成就奖”,被称为新儒家的代表人物。还有耶鲁大学客座教授,台湾“中央研究院”院士,著名历史学家严耕望等 1967年10月,钱穆应蒋介石之邀,以归国学人的身份自港赴台并在台湾终老。   钱穆的成就:奠定他史学大师地位的是他在1939年颠沛流离的南下途中撰写的《国史大纲》,当时正值日军全面侵华,大量国土沦陷,外患的刺激和剧变的生活环境,迫使钱穆不停地思考这样一个问:中国会不会亡?这种思考贯穿了全书始末,最终凝成眼前这部充满士人自觉精神,以政治、思想、经济、军事史为纲的中国通史。这本书以其博大的体例、细致的考证、迭出的创见马上成为中国各大高校的历史教材,到目前为止中国没有哪本历史教材能超过《国史大纲》的成就。 本书的序言开宗明义,这样写到:凡读本书请先具下列诸信念:    一、当信任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国已往历史,应该略有所知。 (否则最多只算一有知识的人,不能算一有知识的国民。)    二、所谓对其本国已往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。 (否则只算知道了一些外国史,不得云对本国史有知识。)    三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者,至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义,亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点,而将我们当身种种罪恶与弱点,一切诿卸于古人。 四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多,其国家乃再有向前发展之希望。 (否则其所改进,等于一个被征服国或次殖民地之改进,对其自身国家不发生关系。换言之,此种改进,无异是一种变相的文化征服,乃其文化自身之萎缩与消灭,并非其文化自身之转变与发皇。) 历史是有趣的,历史更是充满温情的,这是钱穆在《国史大纲》里告诉我们的,这种平严谨的治学方法直到今天依然影响每一个对中国历史感兴趣的人,著名畅销书《明朝那些事》的作者当年明月就是受了这本书的启发,而写了他的那本全民可以诵读的历史启蒙书,开篇就是一句话:历史可以更好看的! 中国学术界尊钱穆为“一代宗师”,更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师。他一生写了1700多万字的史学和文化学著作,在国内外学术界有着很大的影响。 二、课文研读: 1、学生快速浏览全文,文中找出人生三步骤的,及基本观点的句子。   训练学生快速阅读,找出关键词句的能力。 按人生步骤划分,本文自然分为三大部分: 第一部分,具体阐述人生第一步骤的内容; 第二部分,具体阐述人生第二步骤的内容; 第三部分,具体阐述人生第三步骤的内容。 第一部分:文章开篇破题──人生三步骤实际上是指每个人生命发展过程中的三个层次或阶段。然后明确指出,第一阶段为生活。人们要生活就离不开衣食住行,衣食住行的意义仅仅在于维持生命的存在,因此,衣食住行不论多少,不分优劣,豪华也好,简陋也罢,无论是古人还是今人,其意义和价值都是差不多的,都只是生命存在的条件和手段。从这个意义上来说,人的生活层次与动植物的生活层次也差不多,比较接近自然。接下来,作者又进一步论述了生命与生活的关系,认为生命是主,生活是从,生命是目的,生活是手段。然后自然引出生命发展过程中的第二个步骤──人的行为,即人的生命价值应该表现在事业上。 第二部分:紧承上文而来,作者首先为人生的第二步骤定下基调,即人生的行为和事业,是人生的主体所在。既然是主体,就不能像衣食住行一样求最低限度的满足,而应该无限地发展它。然后,作者将人生行为分为两个不同的方面,一是为“解决衣食住行问题”而谋的职业,二是超乎职业之上的“修身齐家治国平天下”。接下来分别阐释修身齐家治国平天下的意义。修身是一种个人的行为,对每个人来说都是平等的、自由的。以自己的行为来齐家,使父慈子孝,兄友弟恭,夫妇好合,这才是人生有意义的生活。身已修,家已齐,一旦有机会,我们就可以出来治国平天下,因为个人、家庭、国家、天下,是一体相通的。 第三部分:作者首先用三个问句引出人生第三个步骤,即人生的归宿。其次,通过比较、举例得出一个结论:人的行为要合乎自己的天性。然后论述,只有人的天性得到满足,才能心安,才会快乐,“安”是人生第一个重要的字,安了才会乐。而真正符合人的天性的安与乐,是不分富贵或贫贱等种种境遇的。接着指出天性是发自人的内心的,不需要外部条件来达成,并举人的喜怒哀乐等感情来论述这一道理。进而指出,德性圆满,可做别人榜样的,称为圣人或天人。最后总结全文,指出做人既要讲求物质文明,又要弘扬人文精神,最高境界则是圆满发展德性。 作者所论述的人生三步骤,实际上也可以说是人生的三种境界,即物质的人生、社会的人生、精神的人生。三者之间既是一种由低到高的递进关系,也是一种孕育与包容的关系。物质的人生孕育了社会的人生,是社会人生的前提和基础;社会的人生又包含着物质的人生,是物质人生的升华;精神的人生既建立在社会的人生之上,同时又超越了它,达到精神的超脱和解放。人生的三种境界一步步向上,生命的意义与价值也一步步提高。 2、重点研读 提问:1、作者为什么说就生命的意义与价值来说,衣食住行等生活方面的优劣好坏差别是不大的,只需最低限度的满足即可? 明确:因为生活只是条件和手段,是为了维持生命而存在的,生命才是目的。倘使在生活上有无限的要求,那么我们的人生就变成专为生活的人生了,手段变成了目的,本末倒置了。 2、举颜回的例子是为了说明什么? 明确:这是孔子对颜回的赞许之语,体现了儒家传统文化所推崇的一种为追求社会道德价值和人生理想信念而超越物质欲求的崇高精神境界。颜回之乐与我们世俗所说的满足物质欲望的快乐是不同的,但也并非是说贫贱本身有什么可快乐之处,而是指他已经超越了贫贱与富贵,达到了一种崇高的精神境界,即使有难以忍受的贫贱也不能使其心理失衡或丧失心境的愉悦,这种愉悦是一种内心自足的快乐。作者讲生活层次不可或缺,但更推崇的其实是这种颜回之乐。 3、作者为什么认为修身齐家治国平天下才是人生价值的实现。 明确:所谓修身,就是通过自我修炼来完善人品操行。作者认为,修身对每个人来说都是自由的、平等的,不受富贵贫贱的限制。修身是第一步,是齐家治国平天下的基础。所谓齐家,是指通过自己的行为把家庭或家族管理好,具体目标就是父慈、子孝、兄友、弟恭等伦理的实现。作者认为修身齐家是一种行为道德,是公私兼顾的,也就是说,修身齐家在某种意义上讲是一种个人行为,是为自己、为自己的家,因而它是为私的。但是,个人是社会的一员,家庭也是社会的重要组成部分,如果每个人都自觉修身养性,每个家庭都和睦兴旺,那么社会、国家就会安定繁荣。从这个意义上说,修身齐家又是于社会、于国家有益的,又是为公的。所以每个人都应该修身齐家,这既是责任,也是义务。接着是治国平天下,治国就是治理国家,以自己的行动参与国家的事务管理,平天下就是以自己的行为使天下太平大同。因为个人、家庭、国家是一体相通的,国泰则民安,也才有个人的发展。所以个人必须胸怀国家天下,为国兴天下平作出自己的贡献。 4、作者为什么说人的行为要合乎天性? 明确:《中庸》中说:“率性之谓道”,所谓“率性”,就是随顺本性行事,即课文中所说的“人的行为要合乎自己的天性”,而人的行为要合乎天性是建立在“性善论”的基础之上的,因为人性本善,所以凡事只要循性而行,合乎自己的天性,也就无所不善了。这样,我们也就可以理解作者所说的“天人合一”的境界了,即人的向善天性,通过自我的道德提升,能“上通天德”,体悟天道,与宇宙万物融为一体而达于天人合一之境界,可以达到这一境界的称为圣人或天人。但圣人也是人,所谓“人人可以为圣人”,就是人人都可以通过道德修养而达于天人合一之境界。正因为如此,作者指出,我们人生的最终归宿是德性的圆满。也就是说,人人都可以通过修养之道,具备至善德性,从而成就理想人格。作者所提倡的,正是中国传统文化的核心精神──道德精神,它注重人的德性修养,旨在追求一种完美的理想人格,从而使人生显示出其庄严的意义与价值。 5、作者提出的的人生价值观到今天还有意义吗?对我们有什么启示? 明确:1.修身齐家治国平天下是儒家传统文化的核心,它集中反映了儒家的伦理道德、文化教育、政治等思想,是儒家知识分子尊崇的信条。它以自我完善为基础,通过管理家庭、治理国家,直至达到平定天下,成为儒家追求的安身立命之道。这一思想对于克服当前喧嚣浮躁的社会风气,促进社会的精神文明建设,具有极大的现实意义。 2.首先,在今天这个时代,物质文明已经获得了极大的提高,我们不能说物质生活不重要,也不能完全放弃提高物质生活这一追求。但是,钱穆先生的观点让我们警醒,提醒我们对物质的欲求要保持适当的距离,避免成为物质的奴隶。在现代社会,由于物欲的无限膨胀,有些人把片面追求个人享乐、满足感官快乐作为人生的终极幸福,精神空虚、道德滑坡、信仰危机等现象日益严重。而钱穆先生认为,物质生活仅仅是生命的工具,而不是生命本身,只有人的道德精神,才是人的真生命,人类只有讲道德,才能享受到生命的最高快乐和满足。这启示我们,一个人的一生除了物质的财富之外,还有一些更值得追求的东西,诸如品性正直、人格高尚、心地善良、精神愉悦等等。颜回之乐正是人在道德追求过程中,超越了物质的需要、利害的得失之后所体现出来的最崇高的精神境界,换句话说,一个人对崇高的人生理想和精神境界的追求是相当重要的,在很大程度上来说,这种追求才是人生快乐的真正源泉。其次,修身齐家治国平天下的主张还启发我们,要学会担当,要能够承担家庭和社会责任。人是有责任的生命个体,人在社会中生存,就必然要对自己、对家庭、对集体、对国家承担并履行一定的责任。而对于责任的勇于担当,也是人生意义和价值的应有内涵。作为青年学生,要以社会主人的态度关注国计民生,不仅要成就自己,惠及家人,还要有服务于社会的责任感和胸怀天下、以天下为己任的精神境界,做到“家事国事天下事,事事关心”,因为离开了家国天下,人生价值的实现也便成为无源之水、无本之木。 三、体会行文风格和写作特点。 1、钱穆先生一生淡泊名利,虚心向学,具有人格与学术的双重魅力。作为一篇讨论人生问题的演讲词,本文体现出一种大家风范。一方面,作者语气随和,娓娓道来,如一位循循善诱的长者,全然没有说教的成分。 2、另一方面,作者善于把深奥的道理讲得通俗易懂,深入浅出,文辞也非常简明。如讲到天性,作者说,“每个生物都有自己的天性。老鼠有老鼠的天性,小白兔有小白兔的天性”。讲到人的天性,认为有些易知,如同“喜欢吃鸡还是吃鱼”的问题,“一下就可以知道”;有些不易知,如同“究竟喜欢诗歌还是散文”的问题,需要“用些力气才知晓”。作者举这些日常生活事例来阐释道理,读来明白如话,浅显易懂。
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