空而不空，不空而空

空空如也——空而不空，不空而空 印度神学家奥修的名言：“空的大脑是神的工作室”！放松自己的身心，安静、从容入定，腾出一间“空”的大屋子，让失散、出走多日甚或多年的自由性灵回家，方可定能生慧，恍然大悟，是个体安身立命、神思妙悟的极境！ “空”者，无碍也。与“有”相对。儒家讲定、静、安、虑、得（知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。），道家讲“致虚极，守静笃”，《黄帝内经》讲“恬淡虚无”。而佛家讲空是见性的境界：“天地风雷，四大皆空、唯空常住”， “净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。”“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶。”佛法讲求的是身心的彻底解放：无有障碍，无有烦恼，无有痛苦，无有恐怖。空性本不生不灭，一切存在皆是空性妙用，一切不住才是空，真正无我，才可见空性，见了空性，就能见到意义。 武学最高境界叫化境。化，融化，空无之谓；太极拳讲虚实。虚者，空也，能虚空则能使内劲圆融，神意气的转换和身形的变化皆能随心所欲。练习太极拳首先要追求虚空，锻炼性灵。空不是“空空如也”，而是空而不空，不空而空。好像晦涩难懂，非也。意识在空无的虚空体上，虽此体是空，但意之所至，境界上跟真的一样，为不空——空而不空也；身体是实在存在，客观上当然不空，但意之不在，境界乃空——不空而空也。此之谓“空而不空，不空而空”者也。练太极拳，“心中有空虚之象”“心中虚灵，而人心化，人心化而玄妙生矣”。 用虚空，不用实体。用不用之用，期不期而期，致不致而致。无法即有法。用虚无空渺的气势打人，概此为化境。 来力不拒，去力不留。总相对，莫相逆。这才是空在武学上的诠释。而非其他。其他都是牵强附会，捕风捉影也。练空的顺序是由重而轻，由轻而空。重则滞，轻则灵，空则全。太极之所以有很多高境界的高手就是因为遵循了这个路子。当然这个路子需要悟性，而且多歧路，若见地不真，究理不深，往往偏矣。所以太极非有悟性和相当文化不可，这是一个重要保证，当然不排除有明师或天生异禀的特例。 若能在比武中自己成为空。让对手无奈你何。则立于不败之地也。谁能与空争胜败，谁能破坏空？你来去自如，自由自在。皆因空之故。若不空，则处处窒碍，那真是苦也。 急来急应，缓来缓随，我自不动（犹如虚空），屹立岿然。他强任他强，轻风拂过岗。他狠任他狠，明月照大江。总相对，莫相逆。去夏轻纱依旧笑。 对于空，其具体应用状态应该指得是:对敌时，根本没把敌人放在心上；敌未动，我不需要了解，敌微动，我即知道他的意图，他的变化，他的打发，我的本能动作，我做出动作后敌人的感觉和反应，而这些都是本能来的，是自然勃发，而不是“想”才做出来的。 正是： 理须顿悟，事须渐修。 理若悟，则心决定无疑，自可稳步前进，不慌不忙，不期至而至。 若不悟，则心犹疑不定，或迷于沿途风景，或困于枝节，万劫难至。