中国武侠电影中的审美文化

大舞台大舞台大 160 摘要：在中国电影艺术发展史上，武侠电影作为一种典型 的、标准化的类型电影，有着不可替代的历史地位。武侠文化 一直是中国文化当中的一个重要的组成部分，武侠电影正是融 合了中国的文学、武术、伦理、哲学、美学、宗教等文化形 态，并且把民族文化最深层的东西——民族精神凸显出来，从 而具有了独特的美学品格和审美价值。 关键词：武侠电影；情义；视觉奇观 在中国电影艺术发展史上，武侠电影经历了从不同的艺 术形态、不同的电影样式逐渐分化、演变而形成的历史过 程。1928年《火烧红莲寺》的上映，引起了中国电影史上第 一次武侠片创作的浪潮。进入20世纪50年代末，以金庸和梁 羽生为代表的中国新派武侠小说在港、台地区日渐风行，给 武侠电影的再度兴起提供了新的文学基础，武侠电影的制作 之风也横吹了整个港台电影界，塑造了一批驰骋江湖的豪侠 义士、巾帼英雄的形象，武侠片也成为支撑港台电影业的两 大支柱之一。 在中国电影诸种不同的类型中，武侠电影有着其他类型 影片无法替代的地位和作用。武侠文化，集中反映了中华民 族亘古以来形成的文化传统，鲜明地表现了炎黄子孙的人文 精神，是中国人历史文化和心理等的折射与反映，有着悠久 的历史和渊源。中国传统文化中深厚的武侠文化传统意识， 则已经积淀成为中华民族集体潜意识的一部分，深深植根在 中国人的民族性格当中。武侠行为和武侠艺术中的侠士，是 武侠伦理的结合体和载体。武侠电影正是融合了中国的文 学、武术、伦理、哲学、美学、宗教等文化形态，并且把民 族文化最深层的东西——民族精神凸显出来，从而具有了独 特的美学品格和审美价值。 一、情义之美 作为一种深深植根于中国传统文化土壤上的类型影片， 武侠电影对中国正统的伦理观念进行了全面的移植。这不仅 因为武侠电影所描述的大都是侠客行侠仗义的故事，而且还 在于支撑这些故事最重要的心理根基，都是中国传统的伦理 道德。另外，基于武侠电影商业性的市场定位，也决定了它 必须与大众所认同的伦理文化相同，与社会的主流意识形态 相吻合。在武侠电影中更加重视正义、气节、舍己为人、锄 强扶弱、民族精神等中国传统文化的伦理观念”。导演徐克 也说：“武侠文化是中国人独有的人文色彩，它贴近民间生 活，所代表的侠义可以充分表现出我们民族性格中的正义感 精神。”① 在中国的传统文化中，忠和孝分别体现了对人作为社会 角色和家庭角色的绝对要求，成为了人物内在的一种精神品 格。所以在武侠电影不断发展的历史过程中，它逐渐形成了 以尽忠为核心的“报主”主题和以尽孝为核心的“复仇”主 题，形成了中国银幕上的独特的武侠文化。武侠文化是中国 传统文化结构体系中不可或缺的部分，侠义精神、侠义伦理 则是武侠文化之话语内涵的价值核心。由此引申出的侠义崇 拜已成为普遍性的民间文化心态，侠义精神也演化为一种传 统民间美德。侠义精神是侠之为侠的一个永恒的行为动机， 是侠文化的基本内核，更是平民大众现实生活需要与理想化 期待的综合产物。 武侠电影的叙事主题通常是由无数个相关的文化母题组 成的。但由于时代不同，武侠电影中的英雄常常会变成民族 传统文化和家族亲情伦理的捍卫者。影片《方世玉》中，方 世玉与恶势力的最终决斗，是在营救方世玉父亲的刑场上展 开的。一个为民族、为国家、英勇无畏的方世玉，同时又是 一个为父亲、为家庭舍生忘死的方世玉，这种双重的人物性 格是武侠电影中英雄义士的一种独特风范。经过殊死搏斗之 后，血泪沾衣的方世玉怎么样也拉不起那即将要落在父亲头 上的铡刀！一个孝子舍生忘死的救父壮举，眼看要化作一场 让人心肺惧碎的悲剧。然而就在这时候，一位老母亲为方世 玉这种旷世的孝子之心所感动，毅然冲上法场，与方世玉一 起奋力拉起悬在方父头上的屠刀，紧随其后的是两个幼小的 孩子、是长者、是数不清的百姓……影片《方世玉》的核心 就是“孝”，它推动了叙事情节的发展、强化观众对影片主 人公心理上的认同。在中国的武侠电影中，对父亲的孝敬和 对父辈权威的膜拜是整个侠义王国的重要支柱。 虽然不同时代的道德准绳并不一致，但七十多年来，在 武侠电影的豪侠身上，却始终保持着英雄的共同特征：他们 为民众、为民族不惜肝脑涂地；为父母、兄弟姐妹甘愿粉身 碎骨。正是这种重情谊、任性情、抛富贵、忘生死的人生境 界，成为武侠电影的人文精神的核心所在。 二、视觉奇观之美 观赏中国的武侠电影，就像置身于一个奇异的视听王国 之中，这里有山崩地裂的奇特情景，有巨浪冲天的壮观气 象，有惊天动魄的拼杀场面，有各种兵器的神奇效果。中国 的武侠电影别有一番神韵融贯其中，而不像好莱坞影片那样 把人打得血肉横飞，因为中国的武侠电影更注重在有限的空 间内制造出奇异精彩的视觉效果，将武术技击与剧情、与人 物、与主题镶嵌在一起，进而在银幕上演变一场时而激烈、 时而飘逸的武术之舞：长拳的疾速舒展，南拳的刚劲猛烈， 太极的柔韧轻灵……所有这些风格各异的武术表演，共同构 成了中国武侠电影多姿多彩的整体面貌。 电影是视觉的艺术，进一步说，电影是制造视觉奇观的 艺术，这一点在武侠电影中尤为突出，除了逼真的打斗和高 超的个人绝技，制造视觉奇观也是武侠电影至关重要的一个 创作环节。在影片《独孤九剑》中，有一场在山野上进行的 打斗，人物一会儿腾空而起，一会儿又在平地飞奔。导演以 中国武侠电影中的审美文化 王亚娜 （河南省郑州中原工学院信息商务学院 450000） （下转233页） 影视与传媒 大舞台大舞台 233 不恰当，甚至不成音型，节奏不准确。总之，这部分学生对 于钢琴即兴伴奏的基本步骤还不了解，每个步骤的内容也不 清楚，因此就很难完成为课堂教学中歌曲伴奏。而音乐专业 的学生尤其是声乐专业的学生在歌唱时需要即兴伴奏，高职 学生学习时间年限很少，而入学时钢琴弹奏程度又不深，使 他们很难在有限的时间、精力内学到丰富扎实的伴奏技能。 二、高职钢琴即兴伴奏教学的策略 1.加强师资队伍建设 作为课程建设的核心内容，我们力争使该课程拥有一支 优秀的师资队伍。为达此目标，我们将对主讲教师重点培 养，派遣主讲教师到国内重点高校进修等。我们将按照重点 扶持、物质奖励、精神表彰、政策支持、管理、严格 要求的原则，开展经常性的教研活动和学术活动、开展科 （教）研攻关来促进教师创名创优，支持教师潜心教学、潜 心科（教）研，出成果、出精品，使中青年教师得到良好的 培养和锻炼。 2.加强对教材的研究 《钢琴即兴伴奏》是一门综合性极强的课程，目前各学 校所使用的教材普遍对学生的综合音乐素养要求较高，而我 校本专业学生的音乐综合素质较弱，因此，必须选择或者编 选一部能够切合我校学生实际的即兴伴奏教材。 3.丰富教学方法与手段 总的原则是灵活运用多种先进的教学方法，因材施教； 教学方法的创新要坚持课程建设与教学改革结合，教师讲授 与学生自学结合，课堂教学与伴奏实践相结合，探讨多样化 的教学形式，提高教学的针对性和实效性。具体做法有： （1）将基本理论的系统讲授与运用多媒体手段进行教学相 结合，增强课程的感染力和吸引力；（2）将教师的讲授与 学生的课堂讨论相结合，努力形成课堂上师生互动的局面； （3）通过一些多种形式的小音乐会，为学生提供伴奏实践 的机会。这也是检验学生课堂学习效果，提高学生应用能力 的重要渠道，为今后早日建设成为院级精品课程奠定了良好 的基础。 4.根据学生的心理特点，引导学生高效地把握钢琴弹奏 基本知识 钢琴是一种技艺性很强的乐器，正确良好的弹奏方法， 富于变化的触键方式，较好的音阶、琶音、和弦、八度技 术，以及钢琴踏板的合理使用等，均是弹好钢琴的基础。钢 琴键盘基础是即兴伴奏最基本的要求，具备熟悉二十四个大 小调音阶及主要和弦连接的能力是学习钢琴即兴伴奏的根本 前提。在教学中，教师要根据学生的心理特点，引导学生高 效地把握钢琴弹奏基本知识。 5.灵活运用和声 和声的是钢琴即兴伴奏中具有“灵魂”地位的重要 部分，和声选配是否恰当直接影响到整首歌曲伴奏处理的目 的性、合理性和完美性。在一般性的旋律进行中，运用调内 正三和弦便能大致保持主旋律的和谐、流畅以及织体的丰满 效果，但在歌曲的高潮段落和转调部分，和声手法的运用与 处理却要求体现出特定的效果。在实际练习中，不能把和声 理论和实践结合起来，不能恰当地选配和弦，这应予以弥 补，多弹和弦及和弦连接，仔细倾听音响的变化，感受更多 的音响效果，也可适当地加入歌曲和声轮廓的写作，掌握和 弦在实际作品中的运用，加强键盘和声的训练，增强实际音 响的感知能力，这样有利于学生在钢琴伴奏中和声设计能力 的提高。 6.开展实践活动 要搞好钢琴即兴伴奏的教学，还应体现出这门课程的实 效性和实践性，使学生在具备上述知识和能力的同时加强实 践教学。在教学活动中通过对学生作业、考试考查、及时点 评和讲评等方式，启发学生分析与比较、思考与判断的意识和 能力。通过形式多样的“即兴伴奏教学音乐会”“课程结业汇 报会”以及各种演出的即兴伴奏、自弹自唱、钢琴演奏、独唱 伴奏、合唱伴奏等多种活动。只有教师不断认真，大胆尝 识，就一定能培养出合格的应用型的音乐教育人才。 总之，钢琴伴奏既是有效声乐教学不可或缺的重要环节 和表现形式，又是课外活动中艺术实践的重要组成部分。所 以，音乐教师在提高专业水平及音乐素质的同时，也要加强 钢琴伴奏的训练，适应新世纪艺术教育的需要。 大量密集的切换镜头和令人眼花缭乱的武术技击共同表现出 武侠电影非同寻常的视觉效果。《新龙门客栈》影片的结尾 客栈的伙计用剔羊的刀在瞬间将曹少钦的手脚剔成裸骨，沙 漠上站立的竟然是半个骷髅！奇特的想象、奇特的艺术手 法，最终构成了奇特的视觉景观。 武侠电影中还有很多表演性的场景，在这些非对抗性的 武打场面中，导演同样也力求制造精彩动人的视觉效果，使 我们在观看武打动作的同时，就仿佛是在欣赏一场优美的表 演，有时还会产生一种如诗如画的境界：影片《白发魔女》 中卓一航在漫天的朝霞下练习剑术，缤纷的飞花在其周围悄 然飘落，作者在此着意追求的是一种天人合一的美学境界。 《少林寺》里觉远在春、夏、秋、冬的景色变幻中挥舞的红 缨枪时而凌空跃起，时而扑地飞旋的表演，更是武侠电影中 的经典。世界上任何一种样式和类型的影片，都没有像中国 武侠电影这样能够将舞蹈化的武术技击与剧情、人物如此完 美地呈现在银幕上。舞蹈动作蕴涵于武术动作中，正是中国 武侠电影的独特的美学特征。 中国的武侠电影是一种在中国传统文化精神的土壤上生 长起来的艺术作品。真正的艺术要想通过完美的形式感动 人，自然要有内容，要有饱满的情感，还要有思想。②中国 武侠电影之所以有着经久不衰的艺术魅力，一方面是由于它 美仑美奂的视觉奇观使观众得到完美的视觉享受，另一方面 也因为它始终高举着崇侠尚义的旗帜，热情地颂扬人间至纯 至美的真挚情感，这也许就是武侠电影独特的人文精神所 在，审美价值所在！ 注释： ①《港台武侠片概论》北京：《当代电影》，1994年四期 ②宗白华.《美学散步》.安徽教育出版社，2000年 第123页 作者简介： 王亚娜，硕士研究生，专业：电影学。 （上接160页） 艺术教育