禅道与人生

null禅道与人生 启迪智慧，觉悟人生 禅道与人生 启迪智慧，觉悟人生 周昌乐教授国故新论之五 dozero@xmu.edu.cn启迪智慧，觉悟人生启迪智慧，觉悟人生 中国传统文化的精髓，可以归纳为三句话： 1、知天道：启迪智慧 2、致中和：觉悟人生 3、躬亲民：幸福生活 其宗旨，便是追求优良的生活。提 纲提 纲 禅宗思想的简要论述 你的生活圆满幸福吗 ？ 解脱我执的人生 幸福生活在当下 俗世生活中的准则 生活，享用您的生活 一、禅宗思想的简要论述一、禅宗思想的简要论述 早期禅法：《心经》、《楞伽经》 三祖僧桀与《信心铭》 牛头禅系：《心铭》 六祖惠能：《坛经》、《金刚经》 石头系与马祖系 所谓一花五叶禅宗宗风分流示要禅宗宗风分流示要 慧能 南岳怀让 荷泽神会 青原行思 马祖道一 圭峰宗密 石头希迁 沩仰 临济 法眼 云门 曹洞 禅宗公案举例禅宗公案举例 宣州刺史陆亘大夫问南泉：“古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得?”泉召大夫，陆应诺 。泉曰：“出也。”陆从此开解，即礼谢。 《五灯》：217禅宗公案举例禅宗公案举例 昔有老宿，畜一童子，并不知轨则，有一行脚僧到，乃教童子礼仪。晚间见老宿外归，遂去问讯。老宿怪讶，遂问童子曰：“阿谁教你?”童曰：“堂中某上座。”老宿唤其僧来，问：“上座傍家行脚，是甚么心行?这童子养来二三年了，幸自可怜生，谁教上座教坏伊。快束装起去。”黄昏雨淋淋地，被赶出。 《五灯》：363禅宗公案举例禅宗公案举例 昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：“正恁么时如何?”主曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”女子举似婆。婆曰：“我二十年祗供养得个俗汉!”遂遣出，烧却庵。 《五灯》：366禅宗公案举例禅宗公案举例 师有一日向七岁兒子云：“老僧尽日来心造，与你相共论义。你若输，则买糊饼与老僧；老僧若输，则老僧买糊饼与你。”兒子云：“请师立义。”师云：“以劣为宗，不得诤胜。老僧是一头驴。”兒子云：“某甲是驴粪。”师云：“是你与我买糊饼。”兒子云：“不得和尚，和尚须与某甲买糊饼始得。”师与弟子相争，断不得。师云：“者个事军国事一般，官家若判不得，须唤村公断。这里有三百来众，于中不可无人。大众与老僧断：宾主二家，阿那个是有路？”大众断不得。师云：“须是具眼禅师始得。”三日以后，沙弥觉察，买糊饼供养和尚矣。 《祖堂》：592禅宗公案举例禅宗公案举例 温州净居尼玄机，…乃往参雪峰。…峰曰：“汝名甚么?”师曰：“玄机。”峰曰：“日织多少?”师曰：“寸丝不挂。”遂礼拜退，才行三五步，峰召曰：“袈裟角拖地也。”师回首。峰曰：“大好寸丝不挂。” 《五灯》：94 禅宗公案举例禅宗公案举例 师问二新到：“上座曾到此间否?”云：“不曾到。”师云：“吃茶去。”又问那一人：“曾到此间否?”云：“曾到。”师云：“吃茶去。”院主问：“和尚，不曾到，教伊吃茶去即且置。曾到，为什么教伊吃茶去?”师云：“院主!”院主应诺。师云：“吃茶去。” 《古尊》：244禅宗公案举例禅宗公案举例 有僧侍立，师（黄龙慧南）顾视久之问曰：百千三昧，无量妙门，作一句说与汝，汝还信否？对曰：和尚诚言，何敢不信！师指其左曰：过这边来。僧将趋，忽咄之曰：随声逐色，有甚了期，出去！一僧知之，即趋入。师理前语问之，亦对曰安敢不信。师又指其左曰：过这边来。僧坚住不往。师又咄之曰：汝来亲近我，反不听我语，出去！ 《指月》：935何为禅宗心法何为禅宗心法清凉澄观国师云： 至道本乎一心， 心法本乎无住。 注：即所谓《金刚经》所云：应无所住而生其心。六祖闻此言而解悟。二、你的生活圆满幸福吗？ 二、你的生活圆满幸福吗？ 古希腊哲学家在《政治学》中论及幸福人生时指出：不管是人类还是个人，幸福的生活是一种闲暇优良的生活，具体包括三个方面的满足： （1）物质丰富 （2）身体健康 （3）精神愉悦 并强调三者缺一不可，三位一体。 null（德）叔本华的生存空虚说 第一，在生存的全形式中，“时”与“处”本身是无限的，而个人所拥有的极其有限；第二，现实惟一的生存方式，只是所谓“刹那的现在”的现象；第三，一切事物都是相关联、相依凭的。个体不能单独存在；第四，世上没有“常驻”的东西，一切都是不停的流转、变化；第五，人类的欲望是得陇而望蜀，永远无法餍足；第六，人类的努力经常遭遇障碍，人生为了克服它，必须与之战斗，予以剪除。 null三、解脱我执的人生 “夹山与定山同行，言话次，定山曰：“生死中无佛，即无生死。”夹山曰：“生死中有佛，即不迷生死。”互相不肯，同上山见师(大梅法常)。夹山便举问：“未审二人见处那个较亲?”师曰：“一亲一疏”夹山复问：“那个亲?”师曰：“且去，明日来。”夹山明日再上问，师曰：“亲者不问，问者不亲。”” （《五灯》：147） null学会认识自我 在宗教生活中的一切较高形式中，“认识你自己”这句格言都被看成是一个绝对命令，一个最高的道德和宗教法则。……。赫拉克里特就确信：不先研究人的秘密而想洞察自然的秘密那是根本不可能的。 （德）卡西尔null人的社会性 一个单独的人代表者整个人类，他是人种的一个范例。他既是“他”，又是一切；他既具有他所特有的个性，并在这一意义上是独立的个体，又具有人类所普遍具有的共性，他个人的人格则是由所有人共处的人类生存环境的特点所决定的。 （美）弗洛姆 null发现人生的真谛 固然，探索人生意义，会引起人的内心紧张，而失去心情平静。但是，这种紧张恰恰是精神健康不可或缺的前提。在这个世界上，我敢讲，能如此有效地帮助人们在恶劣的逆境中坚持下来的，莫过于对人生意义的认识。 （奥）弗兰克尔null无处不在的主观性主观性画谜null何谓五蕴皆空（师徒和尚公案） 师徒和尚过河背女子的公案。一座寺庙有师徒两人，一天师徒两人下山购置日常用品，回来的路上遇到一位女子过河不得，于是师傅就背起女子过了河，告别了女子，师徒俩继续赶路。一路上小和尚对刚才师傅背女子的事一直耿耿于怀，出家人不得亲近女色，师傅居然犯了色戒，越想越觉得不对，忍不住就问师傅：“师傅您刚才背了哪位女子，岂不是犯了清规？”师傅答到：“我早已放下这位女子了，你怎么还没有放下！” null关键是生活态度 对于人来说，重要的是他对于失落的态度：……。人类对其失落所能采取的方法决定了他将成为什么。……因此，交流才是哲学的目的，所有其他的目的——如对存在的意识，从爱中得到的领悟，安宁境界的达到，无一不是根源于交流。 （德）雅斯贝尔斯 null四、幸福生活在当下 现代人已经失去其中古时代兄弟们所有的心理信心，现代人的信心都已为物质安全、幸福及高尚等理想所替代。可是这些理想要能实现，所需要的乐观成分当然更多。……科学甚至于已经把内心生活的避难所都摧毁了。昔日是个避风港的地方，如今已经成为恐怖之乡了。 （瑞士）荣格 null骄傲与自信（八风吹不动） 一日，苏东波在打坐当中写了一首诗：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲” ，喻指自己定力很深，可谓“八风吹不动”。让人送给隔江而住的佛印和尚。佛印看完之后，写了一个“屁” 字，就把它送回去了。苏东坡看是一个「屁」字，火冒三丈，马上气冲冲地要去找佛印理论，结果还没进门，只见到佛印在门口写了两行字，「八风吹不动，一屁打过江」，苏东坡看了，顿感惭愧，就连忙回去了。 null超越理性的局限性 理性是人的福音，但也是他的祸根。理性迫使他永无止境地从事解决那永远解决不了的“两歧” ……能够解决其问题的惟一途径是：面对真理，了解在一个冷漠无情的世界上之所以会陷于孤独与寂寞的根本原因，懂得只有依靠自己的力量才能解决自己的问题。 （美）弗洛姆 null荣辱不惊：弘相禅师的 明代西溪弘相禅师：一日雪后路峻石滑，师年已老，力不持足，一跌翻堕巨壑中。同行者失声，不能救，直下数十尺，碍大树而止。众惊问。师神色不变，徐曰：学禅四十年，脚跟乃为石头所勘。闻者皆惊笑。 null从容、宽容与形容开口便笑笑遍天下可笑之人 大肚能容容尽世上难容之事 null生活境界之一：高洁清白境界芙蓉楼送辛渐 王昌龄 寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。null生活境界之二：优雅闲暇境界问刘十九 白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无！null生活境界之三：逍遥洒脱境界山中问答 李白 问余何意栖碧山， 笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去， 别有天地非人间。null生活境界之四：任性空灵境界纶钓 船子和尚 千尺丝纶直下垂， 一波才动万波随。 夜静水寒鱼不食， 满船空载月明归。 null任运自在的境界山居诗 （元）石室清珙 柴门虽设未尝关，闲看幽禽自往还。白璧易埋千载恨，黄金难买一身闲。云消晓嶂闻寒瀑，日落秋林见远山。古柏烟消清昼永，是非不到白云间。null五、俗世生活中的准则 鸟窠和尚嗣径山国一禅师，白居易在杭州时，前往参拜。白舍人问：“一日十二时中如何修行，便得与道相应？”师云：“诸恶莫作，诸善奉行。”舍人曰：“三岁孩兒也解道得。”师曰：“三岁孩兒也解道得，百岁老人略行不得。”null无际大师心药方 石头希迁 大师论世人曰：凡欲齐家、治国、学道、修身，先须服我十味妙药，方可成就。何名十味？好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴德全用，方便不拘多少。此药用宽心锅炒，不要焦、不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎，三思为未，六波罗密为丸，如菩提子大。每日进三服，不拘时候。用六和气汤送下，果能依此服之，无病不瘥。null无际大师心药方 石头希迁 切忌言清行浊，利己损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波，以上七件速须戒之。前十味若能全用，可以致上福上寿，成佛作祖。若用其四五味者，亦可灭罪延年，消灾免患。各方俱不用，后悔无所补。虽有扁鹊卢医，所谓：病在膏盲，亦难疗矣。纵祈天地、祝神明，悉徒然哉！况此方不误主顾，不费药金，不劳煎煮，何不服之？偈曰：此方绝妙合天机，不用卢医扁鹊医。普劝善男并信女，急需对治莫狐疑！ null学会舍得：非洲猴子的故事 非洲有一个部落，水源奇缺，于是寻找水源就成为人们非常重要的事情。在长期的生活中，部落的人们发现，部落周围经常有猴群出没，这些聪明的猴子似乎有神灵相助，总能找到新的水源。因此，如果能够让猴子引路去寻找水源，就可以解决部落的用水问题。null非洲猴子的故事 那么如何才能够让猴子心甘情愿带领人们去寻找水源呢？根据长期的观察，人们发现猴子还有一个弱点，就是一旦抓住了东西，就不会放手。于是，巧妙的人们就想出了一个绝招，每当需要寻找水源的时候，就在一棵树上挖一个小洞，洞里放上一点猴子最喜爱吃的东西，洞的大小刚好能够容纳猴子手伸直状态进去，null非洲猴子的故事 但一旦抓住了东西，变成拳头就出不来了。这样，由于猴子不知“放下”，于是每每就成为了人们的俘虏。一旦成为了俘虏，部落的人们就给俘虏猴子灌饮咸物，然后放掉猴子。猴子灌饮了咸物，就急于寻找水源解渴，于是人们只须跟随猴子，就能够顺利找到水源。 null佛与粪 一日东坡到佛印禅师那里闲坐，苏学士问：“大师，你看我坐在这里像什么？”佛印答曰：“像一尊佛。”苏说：“但我看你倒像一堆粪。”佛印答曰：“哦，是吗？”苏说：“你尊我为佛，而我说你是粪。你不生气吗？”佛印道：“我应该高兴，怎么会生气呢！”学士惊讶道：“大师何意？”佛印说：“自己是佛，所以看别人也是佛；自己是粪，看别人也是粪。” 六、生活，享用您的生活六、生活，享用您的生活 养成积极向上得生活态度，是人生幸福得总原则。（英）学者库比特在《生活 生活》一书中讲：“一切生活都是神圣的，我们必须对生活有信仰。我们所有人都要热爱生活，过完满的生活，信仰生活，让自己委身于生活，并且在生命中充分享用它。”珍惜生命力展现的道德珍惜生命力展现的道德 生活是一个过程，你只须enjoy life，充分展现你的生命力即可 ，而生命力展现的最高表现是“爱” ，所谓仁者爱人。 “全部律法可一言以蔽之曰：要爱人如爱己”（《加拉太书》第5章第14节）孔子曰：仁者爱人，也一样意思。 其实，爱也是生命力保存和展现发现的最高体现，即使考虑“自我实现”，也不过是生命力展现的一种等价物。null爱对于人生的意义 （美）弗洛姆 爱是人的一种主动地能力，是一种突破使人与人分离的那些屏障的能力，一种把他与他人联合起来的能力。……爱主要是“给予”，而不是“接受”。 ……在爱的行为中，在奉献我自己的行为中，在洞察另一个人的行为中，我找到了我自己，我发现了自己，我发现了我们两个人，我发现了人类。 null爱对于人生的意义 （美）弗洛姆 在物质领域内“给予”意味着富有。富有，并不是说拥有很多财物的人才富有，而是慷慨解囊的人才富有。从心理学角度讲，担心损失某样东西而焦虑不安的守财奴——不管他拥有多少财产，都是穷困的、贫乏的。谁能自动“给予”，谁便富有，他体验到自己是一个能够“给予”别人帮助的人。 null生活的意义 （奥）阿德勒 奉献乃是生活的真正意义。 只有了解生活的意义在于奉献的人，才能够以勇气及较大的成功机会来应付其困难。null快乐生活的小技巧 下面我们通过一组图片，来为大家提供一些快乐生活 的小技巧。null要有追求的目标null经常保持微笑null学会与人分享喜悦null乐于帮助别人null永远保持一颗童心null学会与各种人愉快相处null要有一点幽默感null要能够处惊不乱null要学会宽恕别人null要有几个知心朋友null领略与人合作的愉快null享受天伦之乐null保持高度的自信心null尊重弱者null千万不要财迷心窍null禅机偈 云庵法师佛性天真事，谁云别有师。 罔明弹指处，女子出禅时。 不费纤毫力，何曾动所思。 众生总平等，日用自多疑。 null启迪智慧，觉悟人生 再见周昌乐，《禅悟的实证》，东方出版社，2006年版 联系电话：0592-2580001； 电子邮箱：dozero@xmu.edu.cn 此界微曹，愿学和禅之美 。 《祖堂集》海东版序