古人的胡子
《古人的胡子》(沈从文刘红庆)
内容简介
沈从文不仅是位文学家,而且是思想家、美学家、历史文物研究专家。《古人的胡子》精选了沈从文各个时期关于
文学艺术、历史文物的思想性随笔。沈从文先生研究文物器皿,是用他对于民族文化的全部感情积累与知识积累,
寻找“物”的背后那可以感知的“人”的存在。他对创造这些“物”的那些遥远的生命,永远表达着无穷的敬意。
他的这些物质文化史著述,其文学描述形容增加了文物的色彩与生命,可以当优美的散文来阅读。
编辑推荐
只把沈从文当做一个美文作家,你已经错了!
这是文化批评家沈从文的文字!
也是...
《古人的胡子》(沈从文刘红庆)
内容简介
沈从文不仅是位文学家,而且是思想家、美学家、历史文物研究专家。《古人的胡子》精选了沈从文各个时期关于
文学艺术、历史文物的思想性随笔。沈从文先生研究文物器皿,是用他对于民族文化的全部感情积累与知识积累,
寻找“物”的背后那可以感知的“人”的存在。他对创造这些“物”的那些遥远的生命,永远表达着无穷的敬意。
他的这些物质文化史著述,其文学描述形容增加了文物的色彩与生命,可以当优美的散文来阅读。
编辑推荐
只把沈从文当做一个美文作家,你已经错了!
这是文化批评家沈从文的文字!
也是文物研究专家沈从文的文字!
谈文艺,诚恳,无畏,别有心得
谈文物,触类旁通,生机盎然
曾经有人询问我:“你为什么要写作?”
我告他说:“因为我活到这世界里有所爱。美丽,清洁,智慧,以及对全人类幸福的幻影,皆永远觉得是一种
德性,也因此永远使我对它崇拜和倾心。这点情绪同宗教情绪完全一样。这点情绪促我来写作,不断的写作,没有
厌倦,只因为我将在各个作品各种形式里,表现我对于这个道德的努力。人事能够燃起我感情的太多了,我的写作
就是颂扬一切与我同在的人类美丽与智慧。若每个作品还皆许可作者安置一点贪欲,我想到的是用我的作品去拥抱
世界,占有这一世纪所有青年的心。……生活或许使我平凡与堕落,我的感情还可以向高处跑去;生活或许使我孤
单独立,我的作品将同许多人发生爱情同友谊……”
媒体评论
沈从文先生研究文物器皿,是用他对于民族文化的全部感情积累与知识积累,寻找“物”背后那可以感知的“人”
的存在。他对创造这些“物”的那些遥远的生命,永远表达着无穷的敬意。他的这些物质文化史著述,可以当优美
的散文来阅读。
——《古人的胡子》编选者 刘红庆
目录
【题记】用爱报答无情
第一辑 谈文学与艺术
1我的写作与水的关系
2.有兴味去看万汇百物所发生的一切l原题:《新年试笔》
3.作家千万别迷信“天才”与“灵感”原题:《致(文艺)读者》·《元旦日致(文艺)读者》
4.用我的作品去拥抱世界原题:《萧乾小说集.题记*
5.我应当来写一本《圣经》了原题:《沉默》
6从现实学习
7.向鲁迅学习原题《鲁迅的战斗》·《学鲁迅》
8.书法艺术应向传统学习原题:《谈写字(一)》·《谈写字(二)》
9.京戏的改进问题节选自:《跑龙套》
10用艺术教育拯救民族精神原题:《(艺术周刊)的诞生》·《艺术教育》
11艺术家应当给人以教益原题:《云南看云》
第二辑 谈器物的源流
1.中国陶瓷史(残章)·题记
2.中国古代陶瓷
3.中国漆器工艺
4.镜子的
5.扇子史话
6.扇子应用进展·前言
7.中国古玉
8.玩玉的贡献
9.玻璃工艺的历史探讨
10.景泰蓝——中国特种工艺美术品对世界的贡献
11.狮子在中国艺术上的应用及其发展
第三辑 谈图案及其它
1.从龙谈起
2.龙风艺术一龙风图案的应用和发展
3.鱼的艺术——鱼的图案在人民生活中的应用及发展
4.《明锦》题记
5.陶瓷装饰艺术的进展
6.铜镜的图案原题:《唐宋铜镜‘题记》
7.我国古代人怎么穿衣打扮附:古代人的穿衣打扮
8.花边
9.从文物来谈谈古人的胡子问题
10.故宫的建筑
11.北京是个大型建筑博物馆
作者简介
沈从文(1902年-1988年),湘西凤凰人,作家、文物研究家。14岁投身行伍,1924年开始文学创作,1931年至
1933年在山东大学任教,抗战爆发后到西南联大任教。1946年回到北京大学任教,1949年后在中国历史博物馆和中
国社会科学院历史研究所工作。代表作有《边城》、《从文自传》、《中国古代服饰研究》等,有《沈从文全集》
(32卷)行世。
前言
精彩书摘
用爱报答无情
刘红庆
我一直感到一个遗憾,就是沈从文是被割裂着的。我不是说被政治的力量在一九四九年前后割裂,而是说直到
现在,他在学界始终被割裂着。
文学界,只是悲叹一九四九年之后,沈从文不再搞创作,遗憾啊遗憾!文物界,或许他们知道先生的文学成就
比文学界知道先生的文物研究成就多一些,但是他们也不关心先生的文学思想。政治原因的割裂,这是连先生自己
都没有办法的事情,但是文学界和文物界把先生割裂,就是学界的遗憾了。
对民族文化心中始终充满温爱的先生从文学界转移到文物界,虽然外因很大,但也是个自然的事情。如果说一
九四八年以前,先生只是满足于编故事,没有对于人的生命、物的生命、民族文化未来的深邃思考与透悟,他怎么
可以忍受得了一九四九年之后长久的寂寞,在别人的轰轰烈烈中,于瓶瓶罐罐、花花朵朵中得到乐趣呢?
当年,先生弥合政治力量对他个人生命的割裂,从文学界转身进入文物界。用他自己的话说,是:用爱报答无
情。
而今,把他在两个领域写下的文字放置一处,弥合学界这长久的割裂。那么,黏结这些文字的不是别的高深理
论,而还是这六个字:用爱报答无情。
先生研究文物器皿,不是靠有高学历把文物拿到从美国进口的冷冰冰的仪器下面测量①,而是用他对于民族文
化的全部感情积累与知识积累,寻找“物”的背后那可以感知的“人”的存在。他对创造这些“物”的那些遥远的
生命,永远表达着无穷的敬意。
于是,我感受到:沈从文的文学,是“人的文学”;沈从文的文物学,是“人的文物学”!先生的物质文化史
著述,可以当做优美的散文来阅读,他所推崇的那些珍玩,都是前人创造的有形的翠翠;这样,《边城》也就成了
一本文物学著作,翠翠是山水孕育的最美图案。
张兆和先生去世后,长时间和奶奶在一起生活的孙女沈红,写下了这样感伤而又自足的句子:“人走了,花还
在;花谢了,芳香还在。”
沈从文走了,他的书还在;书读过了,于是思想永在!
二○一一年八月一日星期一
……
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