己的爭戰

己的争战 (四之一) 最厉害，最大的仇敌就是老自己 　　上次我们开始讲争战得胜之方，讲到争战的对象。第一个是罪，第二个是撒旦，撒旦常常藉着苦难，藉着世界来引诱我们，今天我们要讲到一个最厉害，也是最大的仇敌：老自己。 　　哥林多前9:26-27：「所以我奔跑，不像无定向的，我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝 了。」保罗说我奔跑不像无定向的，我斗拳，不像打空气。他不是随随便便在地上生活，他是有一个目标的：是向着标竿直跑，要得着基督自己，为着基督看万事如 粪土。但他知道要得着基督一件事很重要，就是需要一路上攻克己身，叫身服我。保罗深知他有一个最大的仇敌是他自己，他的老自己会非常拦阻他得着基督。攻克 己身，原文是把斗拳的手套朝自己身上打，直到全身瘀青，就是把身体当作奴隶看待，不去体贴它，不去顺服它。　　　　　　 　　保罗是这样来对付自己，免得他传福音给别人自己反被弃绝了。马丁路得也非常懂得这件事，他说我惧怕自己的心更甚于教皇和他一切的主教，因为在我里面有一个大教皇，就是我自己，他害怕「己」甚于教皇。 　　老自己在圣经内有一些不同的词来形容它：例如在以弗所，歌罗西书讲的「旧人」，治死你在地上的肢体这个旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；罗马书8:7-8：「原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢。」13节：「你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。」 　　所以老自己不是小事，如果你体贴它，常常顺服它，你就是在跟神为仇。常常顺从你的肉体活着必要死，你需要靠着圣灵来治死身体的恶行，就必要活着，所以今天要讲的这个题目是非常重要的，也是基督徒很忽略的一件事。 　　耶稣在地上时，很少讲到你们要怎样对付撒旦，他只讲这类的鬼你们要禁食祷告才能够赶出去，但耶稣常常讲到一件事：路加福音9:23-24:「耶 稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我，因为凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必救了生命。」就是你要 跟从我，你这个己需要舍掉！救自己生命的就是救老自己的，一定会失丧永生的生命；为着耶稣而丧掉生命的，就是你不爱惜生命的，你就救了生命。你不要爱惜老 自己，不要救老自己（救它就是去保护它，去尊崇它），而要让老自己舍掉，死掉，你才得着永恒丰盛的生命！ 　　其实耶稣在地上常常讲这件事，只是神的儿女很少去注意，因为我们总是喜欢去救老自己，我们很喜欢去体贴、爱惜、保护我的老自己，这就是为什么我 们在地上享受到耶稣生命的丰盛那么少？为什么神的权能从我们身上彰显得那么少？就是我们的老自己拦阻了圣灵的流从我们身上流出去，老自己是最拦阻神来充满我们的。 　　老自己站在高位上，拦阻神的充满 　　去年夏令会我们的主题是住在基督里，我讲到有一天神让我明白，其实一直拦阻神大大充满我的就是我的己：很在乎人家怎么看我，很在乎我在别人眼前 是怎样的，我现在是传道人，不能让人家知道我有这个软弱，我居然还不会说方言，很爱保护我的面子，我的己。荣教士说要被圣灵充满的到前面来，我还没有方言 我就不敢肯定我有没有被圣灵充满，如果我去前面跪着，别人会说：「他怎么还未被圣灵充满呢？」处处很会为己着想。 　　有一天我去问荣教士：「我到现在还没有方言，而且我很怕坐在说方言的人旁边，怕他说我现在是传道人怎么还没有方言，我会有压力。」荣教士什么都 没说，只说：「下次你公开讲道时，就说你到现在还没有讲方言。」我知道是神藉着她对我说话，所以我顺服着接受了。我记得我走出她的房间，在公馆街上要搭公 车回新竹，我的感觉好像要去上十字架，你看那个己多大！就是我要公开承认我的无有。那时我出来当传道人已经两年了，我所带领的弟兄姐妹好多人已经会说方 言，也被圣灵充满。我今天再说方言不是最重要的，只是当时我自己的感觉，如果没有方言会让我抬不起头来。但是我决定要顺服荣教士，我要公开承认，我到现在 还没有方言。 　　那些日子里，每一天当我决定要这样顺服，公开承认时，我的感觉好像我等着要上十字架，可是另外我发现我的己出去了，我里面空了，我每天在主的同 在里，无论我在洗衣或煮菜，主就在我眼前，我才发现拦阻我得着主的丰盛，是我的己在我里面作王－爱面子。我决定要顺服荣教士所说的，虽然她没有讲原因，她 的药方就是公开承认，我里面那么空，我感觉的是那么虚己，那么无有，我就自然看每个弟兄姐妹都比我强，不是我要说每位弟兄姐妹比我强，而是我真的看每位弟 兄姐妹比我强。那时候他们都是大学生，我觉得他们每个人都比我强，比我好，这叫虚心。 　　「己」常常使我们站在高位上，当老自己一出去，神的同在是那么自然的，不再是苦苦地在那儿抓，在那儿求，因你是那么低，神的水流就是流向低处， 我觉得我无论到那儿神都同在，一直活在他的面前，很深地安息。所以这个己是我们最大的仇敌，是我们最需要争战的，一直去攻克己身，叫身服我，叫身体要服于 圣灵的管制。 　　加拉太书5:16-17：「我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们 不能作所愿意作的。」这里说你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。放纵在原文就是成全，就是你们顺着圣灵而行，就不成全肉体的情欲了。只要你一直顺 着圣灵而行，圣灵感动你不要说了，就不说；圣灵感动你起来赞美祷告，你不要觉得我声音不好听，别人祷告比较属灵；圣灵感动你起来祷告一句话，你就祷告一句 话，这样顺着圣灵而行，你就不成全肉体的情欲了；若我们一直不顺着圣灵而行，就是一直在成全肉体的情欲。 　　情欲和圣灵相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。你要自由吗？就要顺从圣灵；你如果不顺从圣灵，就成为一个奴隶，就是常常不能作所 愿意作的，你觉得好的，你却作不到；你所不愿意的恶，你反去行。你若顺着圣灵而行，你就成为一个自由的人；如果你常常要成全肉体，体贴肉体，你就成为一个 不自由的人，常被老自己所趋使，所捆绑，老自己使你很不自由。就如爱面子常常使你很不自由，常活在别人眼光之中，活在别人口中，你要顺着圣灵而行，你才会 得着真正的自由。 　　加拉太书5:19－21节：「情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉 妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。」也就是说，如果我们一直在带人信主，(带人信主是对的，而且是 必须的，是每个基督徒应该要做的，要常常要常常顺服耶稣最后的命令：使万民作我的门徒，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在。）可是我们 里面还是充满着争竞、嫉妒、纷争、恼怒，神说这样的人必不能进神的国，这就很严重了。 　　这里讲情欲的事，其实是讲我们的老自己各方面的现，我们要顺从圣灵才能够治死这些。如果你不顺从圣灵，体贴圣灵，你的己就愈来愈大在你身上： 例如我们每次恼怒了没有跟神认罪，以后我们的脾气就愈来愈大。嫉妒也一样，如果我们对某人嫉妒而不去对付，以后就深深被嫉妒所捆绑，骨头都朽烂了。争竞的 灵也是这样。 　　嫉妒就是听不得他人被夸赞 　　有一位传道人与他父亲在同一间教会服事，他父亲年老，常在讲道时讲了上句要停好久才想到下一句。可是信徒们常称赞老牧师讲道还是像以前一样好， 却没有人称赞他，一段时间以后他发现他会嫉妒他父亲。这就是我们的老自己，老亚当的性情就是如此，只要是做同样工作的，就会比较，就会争竞。　 　　还有我们常常因为别人的话而开始嫉妒某一个人，讨厌某一个人，本来你跟他好好的，如「扫罗杀死千千，大卫杀死万万！」这种话，使你开始看他就讨 厌；或听见人家称赞他，你里面就反驳他，希望赶快说一些他的缺点，里面酸酸的，坐立不安，这都是我们的嫉妒，是一个很强的己在那里发动，一个大教皇在我们 里面，不许把称赞归给别人！要归给我！ 　　我们很需要去认识己，一般在教会很少讲到老自己方面的题目，因人不喜欢听，讲了也不知如何去对付。所以在教会中常问题很大，这么多老自己在这 里，特别一起同工问题就显得更大。连做儿子的听见称赞他父亲，他都会嫉妒。如果我们以一个争竞的心，无论在公司里工作，或是服事，或是在教养孩童，结局都 会很惨。因在教孩子时，心中希望孩子功课要比别人好，怎能功课输给隔壁孩子呢？你平时教导孩子要谦卑，但成绩单拿出来时，你教导孩子要争竞。 　　为什么父母伤害孩子很多？有太多的人成长过程被自己的父母伤害很深，被父母的「己」伤害到。其实那个父母不爱孩子？好吃的东西给他吃，省吃俭用 下来的钱为的要使子女读好学校，花在孩子身上的钱堆起来像一堆小山丘。每天早上早早起床，为的是兼两个差，什么都是为了孩子。 　　当我们的己没有被对付，己没有被破碎的时候，虽然在爱孩子，但不知不觉在各个不同层面一直在伤害孩子，所以做父母的不是因为自己爱主就能带出很 爱主的孩子。不，是在乎我们的己死掉多少，因为我们都在老自己里的感情爱孩子，对孩子有很多期望。这些期望也给孩子很大压力，很大的伤害。因为他们一旦未 达到这些期望，我们就很容易生气，那个生气和大骂又伤害他们，你给他多少钱都弥补不过来。 　　因着我们的老自己没有被钉死，我们何等玷污、败坏了对神和对人的服事，所有好意的服事，只要是在我们的己里面，都常常会玷污对方。所以特司蹄更 讲了一句话，他是与神关系非常亲密的一位古圣徒，他说：「当我们靠着自己的力量行事，不管看起来多么良善，圣洁都是可憎的，在圣洁的神眼中是极其邪恶有罪 的，因为我们诡诈地彰显自己，这自己窃夺了神当享有的荣耀。」 　　所以我们只要在老自己里所做的一切，自己以为很好，可是我们不知道会带来好多的后遗症。主为什么说：「当那日必有许多人对我说，主啊！主啊！我 们不是奉你的名传道，我们不是奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？主说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人离开我去罢。』。」圣经里常讲的善就是行 神要我们行的，以弗所书第二章所说，神救了我们，为要叫我们行善，不是做好事就叫行善。其实佛教徒做很多好事呢！很多慈善家做很多好事，可是他没有生命， 并没有重生得救，行善不能救我们。作恶就是凭己意在行，你们这些作恶的人离开我去罢！ 　　前些日子一位妈妈来电跟我说：「我的小女儿很小，五岁，我只是希望她把房间里的玩具收好，可是她就是不喜欢收她房间内的玩具，她喜欢帮我拖厨房 的地，清洁厨房，因为可以玩水，很好玩。」我们许多人的服事也是这样，我们常常喜欢的服事是我有兴趣的，或是可以让我表现的，我们服事只是自己喜欢做的， 可是神要我们做的，我们常常不去管。所以那只是在服事我们自己，而不是服事神。 　　神常说先把你自己管好，可是我们不管我自己，我们不管自己里面充满了牛、羊、鸽子，兑换银钱的，只是做我喜欢做的，跟她的小女儿一样，这就是我们的己。 　　我们要很注意我们的己各方面的表现，箴言16:32：「不轻易发怒的，胜过勇士，治服己心的，强如取城。」这里说治服己心的，强如取城。勇士 啊！神说你能够攻打治服你心的倾向，比取一座城更是勇士，箴言25:28：「人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。」这很严重！很可怕！一个城邑 没有墙垣，表示所有的仇敌都可以随时进入里面。无论白天晚上，廿四小时，因没有墙垣随时都可践踏它，小偷也可以随时进去偷里面的金银宝贝。 　　如果我们不治服自己的心，就像这种城邑，仇敌随时都可以进来，践踏你，摧毁你，辖制你，你里面所存积起来的宝贝仇敌可以随时来偷走。我们自己里面的心也是这样，我们如果不去治服自己的心，就是这样，没有墙垣的城邑是多么可怕！ 　　老自己是魔鬼在我们心中的营垒、是仇敌坚固的阵地 　　老自己就是魔鬼在我们心中的营垒，是仇敌坚固的阵地，是圣灵在我们里面一直必须对抗的最狡滑的，最顽强的仇敌。魔鬼一切的工作都在我们己里面， 它是魔鬼特有的工厂。所以雅各书上说：「私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成就生出死来」那个私欲就是老自己，你开始有些私欲，没有去对付，渐渐它就怀胎 了，生出这方面更大的己，就生出罪来，罪既长成就生出死来。 　　很多人为自己的罪一直在那儿怪魔鬼，都是撒旦做的，都是它攻击我。有时魔鬼蛮倒楣的，其实人里面就有一个大恶魔。一位弟兄，有一些感情的事没办 法胜过，我问他：「是不是主要用你，所以仇敌给你攻击？」这位弟兄很诚实的说：「我想不是魔鬼，是我自己」你不要什么都怪魔鬼，很多时候是我们的私欲，就 是加拉太书第五章所讲的那些，争竞、嫉妒、纷争、恼怒，这些己的性情在里面，我们一直体贴它。 　　藉十字架钉死肉体的邪情私欲 　　一切罪行的本质就是自爱，跟自我中心，我们如何对付它呢？直到我们把所有的能力献给神，不要再靠自己的能力，我们才能从罪里得释放。因为罪是发 自被建立的己，己常被体贴，被高举，所以己被建立起来，至终就在我们里面形成一股巨大的力量。所以老自己就会一直掌权，我们需要一直求圣灵更大的来充满我 们，直到这位伟大的神来占有我们，充满我们，他能够把老自己完全毁灭。 　　一方面是神同在的充满，它必兴旺，我必衰微，另一方面就是藉着十字架钉死它，加拉太书5:24「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情 私欲，同钉在十字架上了。」耶稣已做成的救恩，但是你需要接受耶稣的救恩，在每一次你的肉体和肉体的情欲发动的时候，你要一直宣告－「主，我是属你的！」 　　凡属耶稣基督的是已经把肉体连同肉体的邪情私欲同钉在十字架上了，你如果口中一直咬定不让你的肉体和肉体的邪情私欲作王，你一直咬定－「主啊！ 你已经钉在十字架上了，已经钉在十字架上了，它不是我，我不认识它！」你这样一直宣告，有一天你会发现神的大能临到你，你的捆绑脱落了，不是藉着你努力去 挣扎，而是藉着你咬定神的应许神的话。 　　一次一位妈妈，她说廿年前她的廿二岁的儿子，因为吸毒、抢银行被关起来。同时她的女儿十九岁未婚怀孕，且对象是已婚者，你看这位妈妈简直要崩溃 了，这时她那样难过来到主的面前，仰望主，主给她一节经文「我要从东方召回你的儿子来，跟你相聚。」可是她觉得怎么可能？这时她忽然眼睛一看，看见窗户有 一只苍蝇在那一直飞，一直挣扎，很痛苦，她就打开窗户。可是苍蝇并未看见窗户已经打开了，它就一直在它那小位子上挣扎。忽然间她就想到我就像这只苍蝇一 样，一直靠着自己的力量挣扎，却没有看见神的应许，因神已经开了窗户了。她就说：「主！我不要靠我的力量挣扎，我没有办法救我的儿子，也没有办法改变我的 女儿，可是我相信你怎么说事情一定怎么成就，我就是一直要信靠你」所以她每天为这些事感谢主，她的眼睛一直定睛在主的应许上，她的眼睛不再定睛在她的儿 子，女儿及那腹中的孩子，每天跟神祷告：「主，我相信你，你一定会拯救他的！主！你一定会带领」。每天祷告，可是环境一直没改变，她每天继续一直相信，她 心态改变了，祷告起来就不一样，不再生气儿子为何这样？我怎么教出这种女儿来？我们常在老自己的私欲里爱我们的儿子女儿。（下期续） 己的争战 (四之二)        我们常在老自己的私欲里爱我们的儿女，可是当她心态改变了，她就知道－「主！儿子是你的孩子，女儿也是你的孩子，主你会照管他们，而且你说了你会改变他们 的，主！我相信你！」所以她就不再忧伤、难过和痛苦了，而是天天以主为乐：「主！我相信你！你是一位全能的神，在你凡事都能！」天天以主为乐，而不是天天 以儿女为苦、天天为儿女忧伤。几年以后，神做了那么奇妙的工作，她的儿子成为非常优秀的公民，她的女儿也有一个很好的婚姻，她有一个可爱的孙子，一家人在 基督里合而为一，在基督里相爱。 　　己爱看黑暗面，神荣光照不进来 　　当我们落在老自己的沮丧、灰心、怀疑里就拦阻圣灵做工，己是最拦阻神做工的。因为我们的己一直在看黑暗面，所以神的荣光照不进来，神就没办法从 锡安伸出能力的杖来，因为锡安充满了黑暗、怀疑、不信。人非有信，不能得神的喜悦，人非有信，神没办法做工。这位妈妈就是用信心的眼光来注视神的应许，记 得那个苍蝇吗？她不要作一个靠自己挣扎的苍蝇，她看见窗户已打开，就飞出去了，神做这么奇妙的工作在她儿女身上。廿年！所以当我们放下己的力量、己的聪 明、己的办法，无有的来到主面前「主！我完全不知怎么办！但你能！我相信你！我眼睛注视在王的身上！」这位荣耀的王就能做工。 　　自我、自觉很强就是老自己很强　 　　弟兄姐妹！争战得胜之方最重要的就是要叫身服我，「心」不要因着环境起伏，一个环境来就吓死了，另一个环境来就好高兴，或是难过得不得了。 　　自我、自觉很强，就是代表我们的老自己很强，常常感觉到我怎么样，别人会怎么看我？都是己很强的表现；所以完美主义者就是己很强的人，你难道不 认识老自己怎么会完美呢？但处处对自己就是要求完美，自己没达到那么完美就很灰心、难过，定自己罪，这都是己很强。有一次荣教士对倪柝声说：「倪弟兄啊！ 我很讨厌我的老自己，我对付它，但我的老自己还是很大。」她以为倪弟兄会安慰她，但没有，倪弟兄说：「姐妹啊！你怎么对你老自己还是充满盼望呢！我对我的 老自己一点不存着希望，我的老自己就是这么坏，它是该上十字架的，所以不要希望它改好一点，你怎么对你老自己还存在这么大希望呢？」荣教士听了，觉得很丢 脸，可是这句话对她有很大的帮助，她不再因一件事做得不够好，或刚刚发了脾气，就觉得好难过。你不要为着发脾气难过，发了脾气应该说：「主！对不起，赦免 我，我一离了你就是这么容易发脾。」然后再来爱耶稣就好了，不要一直活在过去做不好，失败错误的感觉里，这于事无补。你看劳伦斯，小德兰，他们这些与主关 系很好的人，对于「我」愈来愈没感觉，做错了事就说：「主！对不起！我离了你，我的己就是这么坏，主啊！我需要你！」再来爱主就好了，他不会觉得好丢脸， 不活在老自己的挣扎里。有些人被指正，别人告诉他「你这做得不太好！你这事怎么这样做？」他马上很紧张生怕被说，生怕有一句话来刺伤己，使己的地位减低一 点，使己的完美破坏了一点，所以一被说就马上来防卫。 　　己就是败坏容易犯错的 　　约翰一书4：18：「爱既完全，就把惧怕除去。」我很感谢主，我觉得愈追求主，在他的同在里，在他的爱里，就愈来愈有安全感，人家如果指出我那 里错，我就听，「对呀！我那句话讲得不对，对不起！谢谢你告诉我！」我以前很怕犯错，很怕被说，因我不喜欢被说。但愈追求主，他的爱使我把惧怕除去，不再 惧怕被指责，不再惧怕犯错，错了认错就好了。我们更多地亲近他，常在他的爱中，使己的挣扎愈来愈没力量，而且你认定己就是那么败坏，己就是容易犯错的。有 些人当大家开始认罪时，他就没有声音，在众人面前认罪太丢脸了！我现在一直保持不要以牧师自居，就是我常要和弟兄姐妹一起认罪，也不要在众人面前掩护我自 己，要做最小的，认罪时不要总是说：「主啊！赦免我们」要说：「赦免『我』！」当你定意不爱惜老自己时，就变得好自由！愈来愈不怕被伤害，不怕人家怎么看 我，你不需要被你的身份，地位所捆绑，可以像个小孩子一样。所以我们多么需要争战，就是攻克己心，叫身服我，制伏己心，不让我的心和己的地位很高。己无所 不在，好像多头的怪兽 　　一个完整而没经过破碎，以老自己为中心的人，只要被指出一点错就一直解释，「不是的！是别人怎样！」要保护己，处处自私，自我中心、自爱、自 怜，面对各样事都是以这些为表现，这样的人在神的国里少有用处，这样的人对撒旦不会造成威胁感，因为在他身上产生不出什么权能来，因老我是那么完整。不要 只是学习很多对付魔鬼的技巧，当我们先对付己，常常让它破碎，不爱惜它，学习下来，你对撒旦的国度就造成极大的打击了。能震动阴府的，就是那些没有己的 人。这个己是无所不在，随时随地它都会表现出来，好像一个多头的怪兽，忽然间就显出这方面或那方面的己，我们需要认识到我这个己活着，我真的就失丧了基 督，所以我们要以最强烈不妥协的态度来对付这个己，而且要追踪到我们全人最细微的地方，不去放过它，不去体贴它。常常一个环境来了你可以在那儿生气，然后 决定用什么去报复；你也可以接受，让自己破碎，谦卑下来。所以神常常兴起很多的环境都是要让我们的己被破碎，他先示范，耶稣自己先钉在十字架上六个小 时，慢慢地死，老自己没有一下就死掉的，慢慢地，每一天，每一天，所以保罗说，我是天天冒死，，其实那冒字是加上去的，他说我是天天死，天天殉道，每一天 让基督在我们身上显为大。保罗是天天死，所以神可以在保罗身上产生那么大的权能，连他走过去，他的影子都可以医治人，连他的手巾围巾都可医治人。 　　撇下感觉，每日宣告：「我已经死了」！ 　　弟兄姐妹！这样的信息是对我们自己说的，也是对我说的，你不要为别人听「哎呀！你老自己就是要死啊！」是我的老自己需要死，好让基督在我身上显 为大，那些否认自己的人何等的有福！加拉太书2：20节：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活 着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。」这里讲到我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，不是这个老自己活着。 　　弟兄姐妹！每一天无论遇到任何事情，要这样宣告「我已经死了，现在活着的，不再是我，是基督在我里面活着。」所以被骂没关系，我不会受伤，做错 事呢？快点认错就好了，不要觉得好没面子。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。这里「是因信神的儿子而活」英文是I live by the faith of the son of God. 我是神儿子的信心而活着，因神儿子是住在我里面，他的信心在我里面活着，我知道他是爱我，为我舍己，就没有什么人可以定我的罪了，我也不需要追求人的爱， 因神最爱我，神已经爱我爱到为我舍己了，不需要再求人的爱，我不要再在乎人眼中的形像，所以每一次被指正，被人骂，被人羞辱，就宣告「现在活着的不再是 我，乃是基督在我里面活着，他是爱我，为我舍己」，这样可以使我们一直脱离老自己的自觉、失败、沮丧、挫折、灰心等等。你要常常说「主！我要因你而喜乐！ 虽然我觉得不舒服，我要因你而喜乐！」；被老板骂了，「主！我要因你而喜乐」；父母骂你，你要谦卑地接受，先承认错，然后转身以后告诉主「主！是的，我做 错事了，但是你还是爱我，为我舍己，我要因你喜乐。」不要活在老自己的定罪感，挫败感，自卑感及挫败感中。神不要你活在那些感觉里，而是要活在神儿子的信 心里，如今活着是基督在我里活着，并且我如活着是因神儿子的信而活，信已经在我里面，当我口愿意宣告，愿意承认，就是接受神子的信心在我里面。神要的不是 你的感觉，你的感觉一点价值都没有，一点用处都没有。神在乎的是你的意志，要不要选择神儿子的信在你的里面？你的意志要不要选择？你口要不要宣告？「主！ 我相信你！主！我要喜乐！」。这些在永恒里是有价值的，所以心中存记，口里咬定，这便为美。 　　让我们一起来把这个己献给主！「主啊！与你同钉十字架！现在活着，不再是我！」让我们同背这节经文「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍。」 己的争战 (四之三)          争战的对象，第一个是罪，罪必不做我们的主，我们若住在基督里就不犯罪，神儿子是不犯罪，也不能犯罪的。第二个对象是撒但魔鬼，启示录里魔鬼气忿忿地下 来，在这末后的时代知道它的日子不多了，所以它拼命地要带人跟着下到地狱里去。第三个对象是老自己，其实争战最重要的对象，最大的仇敌是自己，所以马丁路 得说他害怕里面的心，他害怕自己里面的老自己甚过教皇，因为他里面的老自己是大教皇。 制伏己心：把思想、情感、意志归给神 为什么会有争战？因为魔鬼要得着我们这个人成为它的产业，成为它的居所，所以会有争战。最大 的战场在那里？在我们身体里面，因为神要做他伟大的工作在我们身上，好让我们成为他圣洁的居所；可是撒但也想要得着我们成为它的产业，成为它污秽的居所。 所以常常有争战在我们的身上，就看我们要选择顺服谁？为什么争战重要的对象是老自己？因为撒但做工的禾场、工厂就是我们的老自己，老自己是撒但的营垒，如 果我们常攻克己身，叫身服我，让老自己常钉死在十字架上，他必兴旺，我必衰微，不让我有地位，那撒但就没有做工的地方了。为什么制伏己心，强如取城那么重 要？因为我们生来就很爱这个己（老自己就是圣经里说的肉体、旧人、老我），每个人都喜欢体贴肉体，爱安逸，要舒服，娇养老自己，人就是这么爱自己，是天生 会的。自从亚当犯罪后，这个己无论在思想上、情感上、意志上是完全堕落的：思想上已经不再想念神所思想的，常常思念地上的事；情感常常不懂得那位造我的 神，要我们把感情归给他，可是我们情感常常归给很多人，很多事，很多东西；意志也是，自从亚当犯罪以后，意志该刚强时我们变得软弱，该柔软时我们变得那样 顽固、刚强。我们的己是那样堕落、败坏，神要救我们脱离自己，他自己先来，取了肉身，把他这个己钉在十字架上，我们也与他同钉，所以我们要常常宣告「现在 活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」我们需要认识老自己在各方面的彰显，什么时候我们想到我已经饶恕人了，这思想一回来就是在欺骗自己，我们老是想 到我已经饶恕人给我的创伤，会成为一种喂养己生命的方法。老自己是没办法饶恕人的；没有想到我对人的亏欠，我带给人的伤害，反而常想到我已饶恕人了，这就 常常在喂养己生命：你看我多好，我已饶恕人了；若这样想则本来很轻微的伤害就更严重了。所以真实地制伏己是忘掉，不再记念了。如果你老自己已经死了，你就 会忘掉人给你什么伤害，但是我们老自己还活着，口中才会常说已饶恕，其实并没有饶恕人。人所当怕的不是一个已死了的己，人所当怕的是一个受挫折的己，被囚 禁的己，这个己是无限的以自我为中心，里面常不平、不满、埋怨，整个心思意念都是以己为出发点，专想别人怎样伤害了我。这受挫折，被囚禁的己比为所欲为的 己更可怕，更会伤人。因一个被囚禁的己是更有能力去伤害人，所以我们需要很认识我们这个己，我们常常会伪装它，遮掩它，不认识它。 阴暗性格的人不愿意承认自己的过错 有些人的性格喜欢暗地里做事，可能是他从小的背景，喜欢背着父母做；健康的孩子做事喜欢跟父 母讲，问父母他可否去做；有些孩子知道父母不会答应，所以常喜欢背地里做事，这种是阴这种是阴暗的性格。有一位基督徒，他很喜欢暗地里做事，喜欢在背地里 说一些事情，且对人说不要让别人知道，或不要让牧师知道，其实日光之下根本没有隐藏的事，所有在房内做的事都会在房顶上宣扬出来。后来有些人与他对质，问 他：「你为什么这样说我？」他会回答：「我没有这样说呀！」「我不是这个意思呀！」，他总是这样敷衍过去，然后他就会对他所说的那人说：「我叫你不要说， 你怎么说出去呢？」他所在乎的是叫你不要说，你怎么说出去了，可是他并没有恨恶他在背地里所说人家的坏话，或不确实的事。这种事一再重演，神所不喜悦的这 件事，他还是没有对付，还继续地做，就变成为一种蒙蔽，成为他的性格了。后来我跟他谈，我发现是因小时候父亲很凶、很严，而母亲很呵护地为孩子辩护找理 由，这样养成他常自我辩护，很会找藉口：我不是这意思！是别人做的！因为别人怎样怎样我才怎样的，怪罪别人。很不容易去认自己的罪。因为他没有去恨恶自己 所做的事，以致他常常维护，修补他所做的错事，这浪费了他太多的生命时间，都在弥补他的错事，可是仍继续在做错事，他恨错了，恨人家为什么说出来，而不恨 自己为什么老是在背地里说别人，做些事见不得人。感谢主，有一个人来揭发他所做的事，如何如何...，他那天吓了一跳，真的百口莫辩，一一被指出这么多的 罪行，那天他才发现自己实在做错很多事，说了太多不切实的话，伤了一些人，直到那一天他才很深地悔改，很深地自卑在主面前，那一天他才恨恶自己，在神面前 流泪。他告诉我自从那次悔改，恨恶自己所做的一切之后，他在聚会中开始能感受圣灵的浇灌，有时在敬拜开始直到整堂聚会他都一直感受圣灵的浇灌，他说过去他 偶而感受圣灵的浇灌，他就是在那儿享受，这一次他一直感受圣灵的浇灌，他才发现自己是这么贫穷，虽然过去也服事主，但生命是这样的贫穷。这就是对的光景， 我们有时灵很敞开，所以在聚会中容易感受圣灵的浇灌，其实那是沾别人的光，因为在聚会中有这么多渴慕主的人，所以主的同在这么大在我们当中。 「没面子」时，正是钉死老自己的好机会 当我们私底下一些不对的事，没有诚实地接受神的光照，我们只享受圣灵的浇灌而觉得自己很保 险，没问题，都是别人的错，而自己没有在神的光中求神监察我，光照我，所以有些人聚会十几年老自己还是那么强。所以我们要常常求主光照，常常需要悔改，神 会光照我们，神也常会藉着人来光照我们，可是我们只是轻轻带过，敷衍过去，就会一层一层愈来愈被蒙蔽，到后来混然不自觉，全不认识我的己；虽然聚会中有圣 灵的浇灌，但他的生命不能成为别人的祝福。神要我们这个人成为圣灵活水的导管，唯一会拦阻，阻塞这个导管的就是老自己，所以我们要常常祈求圣灵来清除阻 塞，藉着圣灵的光照，深深流泪悔改在主面前，厌恶这个己，不只是后悔，要改过来！让老自己死掉，去钉在十字架上！不用去维护它，不要常去保护它的面子。没 有面子是让老自己上十字架的机会，我们要把握没面子的场合，不去维护它，否则老自己就很强在你身上，永远没办法让它死掉。 私欲既怀了胎就生出罪来 上次我们讲到罪是发自被建立的己，就是当我们这个己被建立起来，罪就一直地产生，己是一点点 地被建立起来的，所以雅各书里讲「私欲既怀了胎就生出罪来。」可见怀胎是慢慢孕育，一点点地怀的，并说「人被试探，不可说是被神试探，乃是被自己的私欲牵 引诱惑。」私欲不会一下就怀胎的，私欲是被牵引诱惑的，你一发现里面有私欲，你就灭绝它，不去满足它，去治死它，那它就不会被牵引诱惑。相反地一有私欲， 有牵引诱惑因素来的时候，你去满足自己的私欲，一直去满足它，那这私欲就怀胎了，老自己就一直被建立起来，所以就生出罪来。当我们有私欲时，有人说我们基 督徒是不应该这样的，或者你的好友指出这些你私欲的倾向，「喔，这是很自然的，我们人本来就有这种需要，人本来就是软弱的。」常给自己找理由，给自己很好 的解释。例如去参加特会或是宣教，也许有人说睡的床不好，吃也不好，身体会不好，圣经里不是讲（对身体）要保养顾惜吗？其实圣经不是这样讲的，保养顾惜是 指丈夫该怎么爱妻子，「从来没有人恨恶自己的身子总是保养顾惜」，所以说丈夫也应该这样去善待你的妻子，神要我们照顾圣灵的殿，有规律的饮食，不要常常聊 天熬夜，但是神并不是要你一直去保养顾惜你的身体，神常要我们有受苦的心志。当你的好友指出你一些私欲时，你不要为自己找理由，找圣经来维护，强解圣经， 或给自己的老肉体找一些台阶下，要给自己很好的理由，以致于说我的体贴肉体是对的。圣经从来没有教导我们体贴肉体的，所以当我们有一些私欲被显明的时候， 却不太在乎它，去找理由防卫，这就叫体贴肉体，让私欲渐渐地怀了胎，己就生出罪来，那个罪就是发自被建立的己。 好奇爱听他人隐私，留下破口玷污灵魂 你一直在你身上建立那个己，让己在你身上建立起那个己的王国，让它真的像教皇那么伟大。巩固 它的皇位，它要什么赶快满足它，你就在生活中很容易犯罪。例如好奇心，这也是一种老自己，有人正在批评论断的时候，我们很爱听；有些人特别喜欢听别人的隐 私，别人不好的事情，别人的传闻，挖掘别人私生活一些软弱的地方，这种好奇心我们不去治死它，不知不觉给自己留下很多破口，因为你把你的灵魂装了好多垃 圾，已经失去对神清纯的爱和渴慕。 你装了这么多的垃圾以致于一触即发，例如你装了一些某甲的不好事情，当有一天你与某甲有一天 有一些不愉快，某甲也许说了你什么话，你马上说：「你那有资格说我，你自己就是怎样怎样」，或「你为什么这样对待我？」可是你却没有检讨某甲为什么这样对 待你，很可能是你刚刚对他讲话很不礼貌，所以他才会说你。但我们常不去检讨自己，我们会马上把过去听的那些事拿来防卫自己，证实都是他不好。那种好奇心我 们一定要去对付，否则不知不觉我们生活中有好多破口。一个人怎么会突然间犯这么大的一个错？是因为日积月累在生活中有好多小破口，以致于仇敌很容易进去， 要留意好奇心，不要以为是小事，总喜欢去听，特别喜欢去听反面的事，那会玷污你的灵魂的。如果你是这样的人就说：「主！我把这好奇心钉在十字架上，从此我 不要听人家一些私生活软弱的事，我喜欢听美好的事，我喜欢听有关神的事、神的作为。」这才一直建立神的性格在你身上。好奇心强的人特别爱听传舌人的话，当 作美食，这美食就在一直喂养你的己，让己愈来愈大，所以我们要注意！我刚刚讲的那位基督徒当他被揭发时他才开始恨恶自己，他才站在神这边来对付他自己。在 约书亚记里约书亚开始要进入迦南地时，清晨他看见了一位使者站在他面前，他就说：「你是来帮助我们的吗？」神的使者说：「我不是来帮助你的，我是要来做耶 和华军队的元帅。」很多时候我们说：「主啊！你帮助我这个，帮助我那个」，可是我们却不是站在神这边来对付我自己，神不是要来帮助我们，神是要我们站在他 那一边来对付这个己。所以我们需要认识我们最大的仇敌就是老自己，不要去娇养它，而要去留意它何时在蠢蠢欲动。 旧约以斯帖记中讲到哈曼，就是预表我们老肉体，你看哈曼在朝门前凡见到他的都要拜，经上说哈 曼的爵位升高超过他一切的同事，所有人看见他都拜他，惟独末底改不跪，也不拜，哈曼就受不了了，怒气填胸。我们老自己就是这样，所有人都爱我，只有一个人 不爱我，我就受不了，所有人都喜欢我，只有一个人不喜欢我，我眼目就定睛在那个人，怎么来对付他，这就是我们的老自己。最后有一个很高的十字架，就是要哈 曼挂在那个十字架上。耶稣常常说天天背起十字架来跟从我，即是耶稣赐给我们每人一个十字架，为的是要钉死我们这个老我，因为老我妨碍了我们的长进，妨碍了 神所要赐给我们的喜乐。 一个基督徒常常忧虑不快乐，都是因为他老自己很大常觉得为什么那个人不喜欢我？为什么那个人不对我跪拜？却不会为所拥有的在那儿感谢赞美，而定睛在那一点点所没有的，就是我们这个己使我们没办法喜乐。 己的争战 (四之四) 停止自我中心的旋转进入他人的眼光、立场 老自己是指自我中心的病态，有一位乔维特博士，讲了一段话，我觉得非常好。他说：「有一种神 经性疾病舞蹈症，其症状就是病人有时会绕着一个目标，不住缓慢地旋转。」自我中心的人，就是绕着自我一直不住地旋转：有时是绕着自我某一种特殊的才干在那 儿旋转，觉得别人应该注意我这个才干，我应更多被人羡慕，被人称赞，或者是渴望要人的同情。一个自我中心很强的人，是不断地要利己，不断地追求老自己各方 面的利益。而一个常常利己的人，会使他的生命局限在非常贫穷和荒凉之中。如果我们盼望我们的生命进入光明、多结果子和有意义，我们就必须停止以自我中心为 目标的这种旋转，我们才能迈入一个更广阔的视野里面。我们必须脱离以自我为中心的注视，要进入弟兄姐妹的眼光、立场、观点来想到他们的需要，这是对付老我 很好的方法。 一个自我中心的人，他很容易因着别人称赞就洋洋自得；或因着别人责备就灰心沮丧。他的情绪常 常活在别人的一句话，或一个眼神中。一个自我中心的人他常常要做大事，他不屑做一些小事、卑微的事。一个自我中心的人，别人被重用了，他就会嫉妒或甚至气 得倒在地上。一个自我中心的人，常在他的言谈举止里，显露自己的重要性，很容易愤慨不平。求神救我们脱离自我中心的病态。如果我们从这种病态中得着释放， 我们就不会因着别人的称赞而洋洋自得，因我并不像人家称赞的那么好；也不会因别人的责备而灰心沮丧，觉得我就是这么糟。更不会要做大事，反而喜欢做小事、 卑微的事。一个脱离自我中心的人，当别人被重用时，他会在那儿欣赏别人，他不会嫉妒或气得倒在地上；一个脱离自我中心的人，也不会常常在言谈举止中显露自 己的重要性，他不卑，也不亢；更不会因一点小事就愤慨不平，他觉得罪人本来就是这样。 我们真的要求主让我们认识，里面自我各方面的倾向。路加福音十二章那个财主，他就是一个极端 以自我为中心的人，他祝贺自己，多少次提到「我」的灵魂哪，你看，「我」有这么多的财物，「我」要把它收藏在「我」的仓库里，「我」可以安安逸逸地享受 了。他一直自我祝贺。神说：「凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。」我为我积了这么多财，为我积「我的名声」，为我积「我的地位」，为我积「我 的时间」。「我的时间」都是要为我享受用的，我不舍得把时间给出去，去服事别人；「我的钱财」是为我和我的后代享受用的。这些都会一直培育我们的老自己。 我们多么需要从老自己中得释放，例如好奇心。一天，一位姊妹和另一位姊妹在一起，她很想知道 团契里所发生有关感情的事，她就问那位姊妹：「我们团契发生感情的事，是谁跟谁呀？我知道一些，可是我还有一些不知道。」那位姊妹就说谁跟谁，后来这位姊 妹回去后蒙光照，她就向那姊妹认罪：「其实我都不知道，但我因为很想知道，? 所以就说我知道一些，好让你多告诉我。我一定要来认我不诚实的罪，免得给仇敌留一个破口。」感谢主！这位姊妹知道灵界的真实。弟兄姊妹！有些人日积月累地 给仇敌留地步，做了错事，没有真实的悔改；有点良心不安，下次不要就好了，只敷衍过去。但灵界的事是那么真实且细微，就像刚刚姊妹的见证，她叫别人不出 声，那自以为义的灵就出来了，「哦！你为什么这样？好像你比别人伟大！」这就是一个破口，仇敌可使之扩大在里面，以后变得成见愈来愈深。感谢主！主实在爱 这位姊妹！因她也实在爱主，所以主光照她。 受过伤、被囚禁、受挫折的老自己很会伤害人 神作事的法则就是这样，你不满别人某一动作，神也让你作同样的动作。有一位姊妹告诉我，她 说：「为什么某姊妹在每次聚会中，总是哭得唏哩哗啦地呀！常认罪吗？未免太过份了吧！那有那么多罪好认，未免太夸张了吧！」有一次，在整堂聚会中神一直光 照她，让她发现她是最爱她自己的，她就一直在主面前认罪，她整堂一直哭，后来她告诉我：「江姐！我明白了，以前我对那位姊妹不以为然，我现在明白原来圣灵 的工作真是这样子；而且被圣灵光照悔改后，里面是那么轻省，那么清洁，被洁净过、被洗刷过的。」弟兄姊妹！不要常常里面去论断别人，特别是那受伤的己，对 类似受过伤的情形很感敏。一有一点类似的情形就反感，然后就在那批评论断，这就是乔纳所说，地狱所放出来的敌军，俘掳了一些基督徒，那些基督徒都是受过伤 害的人，最容易被仇敌的箭射中，而且射中了以后，他又常常去伤害别人。弟兄姊妹！如果受过的伤害不去好好对付，那就成为被囚禁的老自己，受挫折的老自己， 很会伤害别人！所以我们一定要用水藉着道常常洗净，让神的话，常常洁净我们，让神的同在，常常洁净我们。还有，平时我们常花时间注意人和人的隐私，很爱听 却不懂得远离。多听人家的隐私对你有什么好处？多听别人的丑闻、家丑对你有什么好处？你要代祷吗？如果你不代祷，听这些做什么呢？只有玷污你的灵魂。可是 有些人很不懂得保守自己，他里面像公园，他不是关锁的园，是国家公园，各国人都可来，所有人的丑事、跌倒的事、犯罪的事，都很爱听，却不知灵魂已有好多破 口，被好多黑暗玷污了。所以一触即发，一点事就倒毙、就绊倒了。弟兄姊妹！我们需要认识，生命幼小，容量也小；装了这么多垃圾，就没有办法再装进渴慕耶稣 的水和纯净的膏油了。 诚实不遮掩过错把握机会钉死老我 对付老自己很重要的一点，就是要诚实不遮掩。有一位姊妹以前她讲的话不确实，要指出她的问题 对我也不容易。一天，又有人对我讲她做了什么事，她说「没有，我不是这样说的，别人说得不对！」可是我知道一定有，否则别人不会说的，编不出这样的事来。 后来，我们一起祷告，这姊妹也认了一些罪，但没有认说谎的罪。神要我们在光明中，光明所结的果子就是良善诚实，如果不诚实就不在光明中。我就鼓足勇气，要 跟她说：「我觉得你不诚实，你若没有认说谎的罪，你的追求都没有用。」后来这姊妹就愿意认罪，她说是凭意志认罪，因她真的想不起做过那事，她不觉得罪的严 重，所以她就凭意志认：「主啊！赦免我说谎。」可是当她愿意这样接受指正悔改以后，她说，从那天起，主就一直作在她身上，原来她身上有那么多的蒙蔽，不认 识自己，习惯说谎，有说谎的灵在她里面，很自然地一个谎话出去，说多了就以为是事实。她说自那以后主就让她看见自己身上的蒙蔽。有一天，主给她看见，从一 个人的脸上拔下一个面具，面具拔下后，脸上是血淋淋的真肉，一看就是她自己。面具很硬，然后神用一个铁锤把那面具敲碎，面具敲碎后，她就放心了，卸下了一 个担子。她发现，原来过去常常戴着面具，活在人的面前，就是不诚实。以真我活在人前是很快乐的；如果一个人知道你的软弱败坏，还能接纳你，你是很快乐的， 你不需要装成属灵的样子，完美的样子在他前面，我们每个人都可以这样生活的。每次把真实的我显出来都是突破，因为常常是没面子，所以要对付老我，就要把老 我的面具敲碎，不要再去掩护它。当神兴起人来指出错事的时候，要去接受，让老我破碎，不要为老我找好多理由，人家跟你讲，一定有原因的。在这个时代，不太 有人愿意指出人的错处，如果有人来跟你讲，他一定是鼓起勇气的，所以，不要再为老我找理由，你就是把己钉在十字架上，这对我们脱离己，是一件太祝福的事， 要把握这样的机会。例如被老板骂，被别人骂，被儿女说出丢脸的事，被牧师或同工指出一些错事时，不要去遮掩，而要把握机会；否则，老我的面具愈来愈厚，以 致到完全不认识己的地步。 治死己的好妙方：去爱让耶稣的爱从我们流出去 有一牧师服事主十几年，一姊妹是已结过婚的，一直体贴他，很会鼓励他、安慰他，渐渐地，他们 成为好朋友，以致犯罪，犯了淫乱，后来被揭发，他非常痛苦，觉得很羞愧。神就给他看见一个异象：两个孩子，一个孩子把一个好高的尺立起来，另一孩子就把那 尺推倒，后又被立起来。神对他说：「你是把尺立起来的孩子，你常常会为自己立一些：『我要有好的见证，好的形象』。」后来神把它挪掉，他就看见一个十 字架，主说：「你不要常常去注意要做一个好基督徒、要做一个好牧师、要有好的榜样，你不要一直去注意尺度规范，你要一直注意十字架。」后来，这牧师公开认 罪、悔改。感谢主！他们的教会很成熟，仍然接纳他，我趁机再讲，一个人犯过罪，若深深地悔改，他的生命会有更大的成长。所以不要因着一个人的失败，就弃绝 他，特别是做讲台出口的。 神常常使用一个失败过而真实悔改的人，这个牧师悔改后，全教会接纳他。他有很大的改变，他不 再注意要做一个好基督徒，要有好见证，而是注意十字架的爱。每早晨起来，他说：「主耶稣，你这么爱我！你要我怎么爱你？今天你要我怎样把你的爱流通出去给 别人？」他带着信徒去匹萨店说：「因为神太爱我们了，我们要把这爱流露出去，好不好让我们扫你店的厕所？免费扫厕所。」店里人说：「昨天我们刚请了人打扫 过厕所，不必了。」他们就说：「我们去扫对面超市的厕所」，扫完后，过了中午吃饭时间出来，几个信徒说：「我们饿了，我们去对面买匹萨吃」，他们就去对面 买了很大的匹萨，结果老板不收他们的钱，他说：「你们怎么有你们怎么有这么新的传福音方法，就是帮人家扫厕所，我很感动，看见你们这样流露神的爱，所以我 也要把这爱流出去，免费给你们吃匹萨。」这位牧师悔改后，他所注意的，就是十字架的爱，让别人知道神的爱，生活的任何小事，他都会想到神的爱，他对信徒 讲：「你看，当我们流露神的爱的时候，神是这样地爱我们，给我们免费的匹萨吃。」他的生活就变得很喜乐。他不再是要做一个好基督徒，不再是我要达到如此境 界，没达到就灰心；每天想到的，就是要爱，没有时间犯罪。我们要对付老自己，把它钉十字架，让神十字架的爱从我们流出去，这很重要！你没有办法治死你自 己，但你可以让耶稣的爱从你流通出去，这是一个很好治死老自己的方法。所以，如果你的先生或太太是你的十字架，你就多多去爱他，「主耶稣！我今天该怎么样 去爱我的另一半呢？你这么爱我，我该怎么去爱他呢？」你会发现他不再成为你的十字架了。 亲近神，操练禁言能使老自己衰微下来 约书亚他们要进迦南美地，为什么神让他们第一仗就攻耶利哥城？耶利哥城里是住着高大的亚纳族 人，预表我们的老自己。要进入神所赐的美地，要进入神的一切丰盛，第一个要攻打的，就是老自己。神叫他们攻打耶利哥城，完全不是用人的力量和兵器，而是用 神的方法。约书亚记六章十节「约书亚吩咐百姓说，你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。」然后 绕城，一天一次，第七天要绕七次，然后才呼喊，耶利哥城就倒塌了。神教导我们，这老自己如何倒塌呢？你要常常静默不言，多言多语老自己就活动愈强、愈活 泼。要常常安静下来，让神做工在你身上，就是要来亲近神，注视他。有些人，当己受了伤害时，虽静默不言，但他里面的愁苦就发动了，积怨愈深，然后有一天火 山爆发；所以不只是静默不言，你的老自己要下宝座，要用爱神，认识神来取代这地位；常常等候神、亲近神，不知不觉己就衰微下来。试试看，一天不说话，不打 电话，更多与神讲话，整个注意力回到神身上，你会发现你的话愈来愈少。静默不言是指儆醒地倚靠神，「不知主要怎么做事，我要小心地躲在你里面，免得被仇敌 攻击。」得胜之前要绕得愈久，继续绕，最后一天绕七次，到一个地步，神命令呼喊，这呼喊，在灵界的力量是何等大，那么真实有根有基高大的一座城墙倒塌了。 弟兄姊妹！如果我们老自己很强很大，不是去恨自己，恨自己没用，我们有时恨错了对象，若我们恨自己而不是恨老自己的那些表现，反使自己落在沮丧里，来自人 的忧愁懊悔是叫人死，可是从神来的忧愁，是使人生出永不再后悔的懊悔来，你要恨恶里面的骄傲，爱面子，背地里的批评论断，然后带到主面前「主，你要钉死 它！」主就会一直做工。 另外有一种「好的己」更难死，所谓「好的己」在人看来是蛮好的，例如我总是要吃亏，不要占便 宜，人家请他客或送他一个礼物，那绝对不行，宁可给别人，不可收别人的，看起来是「好的己」，有时是很强，不容易被神改变。藉着顺服最能够钉死己，顺服就 是对神柔顺、对人柔顺、对环境柔顺，这最能够治死己。己是必须要死的，我们要跟神合作，以神为乐，那是最好治死老自己的方法，环境常使你不高兴而愁苦，可 是「主！你是我的喜乐！我要靠你喜乐！凡事谢恩！」这都是钉死老自己最好的方法。