古代汉语之《论衡》

null《古代汉语》《古代汉语》 《论衡·知实》一、相关问题一、相关问题（一）汉代的今文经学及谶纬； （二）《论衡》的主要内容 （三）《论衡》的版本 （四）王充其人一、相关问题一、相关问题（一）汉代的今文经学和谶纬 1、天人感应 2、以阴阳五行为核心的神秘主义 3、谶纬一、相关问题一、相关问题（二）《论衡》的内容 1、篇目 2、主要思想内容：①破除对天神的迷信；②破除对鬼神及其禁忌的迷信；③破除对圣人“神而先知”、“圣贤所言皆无非”的迷信。一、相关问题一、相关问题卷五：异虚、感虚； 卷六：福虚、禍虚、龙虚、雷虚； 卷七：道虚、语增； 卷八：儒增、艺增； 卷九：问孔； 卷十：非韩、刺孟； 卷十一：谈天、说日、答佞； 卷十二：程材、量知、谢短； 一、相关问题一、相关问题卷十三：效力、别通、超奇； 卷十四：状留、寒温、谴告； 卷十五：变动、招致、明雩、顺鼓； 卷十六：乱龙、遭虎、商虫、讲瑞； 卷十七：指瑞、是应、治期； 卷十八：自然、感类、齐世； 卷十九：宣汉、恢国、验符； 卷二十：须颂、佚文、论死；null卷二十一：死伪； 卷二十二：纪妖、订鬼； 卷二十三：言毒、薄葬、四讳、𧬘时； 卷二十四：讥日、卜筮、辨祟、难岁； 卷二十五：诘术、解除、祀义、祭意； 卷二十六：实知、知实； 卷二十七：定贤； 卷二十八：正说、书解； 卷二十九：案书、对作； 卷三十：自纪 一、相关问题一、相关问题上述85篇，可分四组： 第一组是说性命的，如“物势”、“本性”、“率性”、“初稟”等； 第二组是说天人关系的，如“自然”、“寒温”、“明雩”、“顺鼓”等； 第三组是论人鬼关系及当时禁忌，如“论死”、“死伪”、“纪妖”、“订鬼”等； 第四组是论书传中关于感应之说有违自然之义和虚妄之言，如“变虚”、“知实”、“实知”等。一、相关问题一、相关问题1、篇目 卷一：逢遇、累害、命禄、气寿； 卷二：幸偶、命义、无形、率性、吉验； 卷三：偶会、骨相、初稟、本性、物势、奇怪； 卷四：书虚、变虚； 一、相关问题一、相关问题①破除对天神的迷信 “何以知天之自然也？以天无口目也。案有为者，口目之类也。口欲食而目欲视，有嗜欲于内，发之于外，口目求之，得以为利，欲之为也。今无口目之欲，于物无所求索，夫何为乎？（《自然篇》）一、相关问题一、相关问题“人，物也。虽贵为王侯，性不异于物。”（《道虚篇》） “含血之类，相与为牝牡，牝牡之会，皆见同类之物，精感欲动，乃能授施。苦夫牡马见雌牛，雄雀见牝鸡，不相与合者，异类故也。今龙与人异类，何能感于人而施气。”（《奇怪篇》）一、相关问题一、相关问题②破除对鬼神及其禁忌的迷信 “夫死，骨朽筋力绝，手足不举……何以能害人也？” “计今人之数不若死者多，如人死辄为鬼，则道路之上，一步一鬼也。”（《论死篇》） “死者，生之效；生者，死之验也。夫有始者必有终，有终者必有始，唯无终始者乃长生不死。” “夫人，物也，虽贵为王侯，性不异于物。物无不死，人安能仙？” “诸学仙术为不死之方，其必不成！”（《道虚篇》）一、相关问题一、相关问题③破除对圣人“神而先知”、“圣贤所言皆无非”的迷信。一、相关问题一、相关问题（三）《论衡》的版本 ①元刊明正德补修本，是由庆历本、乾道本、至元本一直传下来的。《累害篇》不缺一页。 ②由成化本演变而来的通津（草堂）本，《累害篇》缺一页。一、相关问题一、相关问题③刘盼遂《论衡集解》：刘盼遂（1896~1966），河南信阳人，在古音研究方面成绩卓越，在古籍整理方面有《论衡集解》、《淮南子集解》、《颜氏家训集解》等作品传世。 黄晖《论衡校释》 中华书局“新编诸子集成”丛书中的《论衡校释》将刘、黄两人的书合在一起。一、相关问题一、相关问题另外，北京大学历史系编写过一本《论衡校释》，有中华书局1979年版，比较适合初学者。一、相关问题一、相关问题（四）王充其人 王充者會稽上虞人也字仲任其先本魏郡元城一姓孫幾世嘗從軍有功封會稽陽亭一歲倉卒國絶因家焉以農桑為業世祖勇任氣卒咸不揆於人歲凶横道傷殺怨讎衆多會世擾亂恐為怨讎所擒祖父汎舉家擔載就安會稽留錢唐縣以賈販為事生子二人長曰蒙少曰誦誦即充父祖世任氣至蒙誦滋甚故蒙誦在錢唐勇勢凌人末復與豪家丁伯等結怨舉家徙處上虞 null建武三年充生為小兒與儕倫遨戯不好狎侮儕倫好掩雀捕蟬戯錢林熈充獨不肯誦奇之六歲教書恭愿仁順禮敬具備矜莊寂寥有巨人之志父未嘗笞母未嘗非閭里未嘗讓八歲出於書館書館小僮百人以上皆以過失袒謫或以書醜得鞭充書日進又無過失手書既成辭師受論語尚書日諷千字經明徳就謝師而專門援筆而衆奇所讀文書亦日博多才髙而不尚茍作口辯而不好談對非其人終日不言其論說始若詭於衆極聽其終衆乃是之以筆著文亦如此焉操行事上亦如此焉 null在縣位至掾功曹在都尉府位亦掾功曹在太守為列掾五官功曹行事入州為從事不好徼名於世不為利害見將常言人長希言人短專薦未達解已進者過及所不善亦弗譽有過不解亦弗復陷能釋人之大過亦悲夫人之細非好自周不肯自彰勉以行操為基耻以材能為名衆㑹乎坐不問不言賜見君將不及不對在鄉里慕蘧伯玉之節在朝廷貪史子魚之null行見汙傷不肯自明位不進亦不懐恨貧無一亩庇身志佚於王公賤無斗石之秩意若食萬鍾得官不欣失位不恨處逸樂而欲不放居貧苦而志不倦淫讀古文甘聞異言世書俗說多所不安幽處獨居考論實虚 二、字词句法二、字词句法1、违实不引效验 引：援引、引证。 2、不能神而先知 神：像神一样。 3、又不能达视遥见 达：洞穿。 二、字词句法二、字词句法4、聖 聖从耳，从口，本意是指聪明睿智。到春秋战国之际，才有超越凡人一类的意思。二、字词句法二、字词句法5、“塗”与“途” 塗，本意指泥泞，后引申指道路。“途”的本意即道路。 二、字词句法二、字词句法6、殡 7、坟、墓 殡：停柩待葬。坟：在地面堆起小土丘的墓。墓：地是平的称为墓。 二、字词句法二、字词句法8、太庙 帝王的祖庙。三、选读三、选读儒家之宗孔子也墨家之祖墨翟也且案儒道傳而墨法廢者儒之道義可為而墨之法議難從也何以驗之墨家薄葬右鬼道乖相反違其實宜以難從也乖違如何使鬼非死人之精也右之未可知今墨家謂鬼審死人之精也厚其精而薄其屍此於其神厚而於其體薄也薄厚不相勝華實不相副則怒而降禍雖右其鬼終以死恨人情欲厚惡薄神心猶然用墨子之法事鬼求福福罕至而禍常來也以一況百而墨家為法皆若此類也廢而不傳盖有以也 null春秋左氏傳者盖出孔子壁中孝武皇帝時魯共王壊孔子教授堂以為宫得佚春秋三十篇左氏傳也公羊髙糓梁寘胡母氏皆傳春秋各門異戸獨左氏傅為近得實何以驗之禮記造於孔子之堂太史公漢之通人也左氏之言與二書合公羊髙糓梁寘胡母氏不相合又諸家去孔子逺逺不如近聞不如見劉子政玩弄左氏童僕妻子皆呻吟之光武皇帝之時陳元范叔上書連屬條事是非左氏遂立范叔尋因罪罷元叔天下極才講論是非有餘力矣陳null元言納范叔章詘左氏得實明矣言多怪頗與孔子不語怪力相違返也吕氏春秋亦如此焉國語左氏之外傳也左氏傳經辭語尚畧故復選録國語之辭以實然則左氏國語世儒之實書也 公孫龍著堅白之論析言剖辭務折曲之言無道理之較無益於治齊有三鄒子之書瀇洋無涯其文少驗多驚耳之言案大才之人率多侈縱無實是之驗華虚誇誕無審察之實商鞅相秦作耕戰之術管仲相齊造 null輕重之篇富民豐國彊主弱敵公賞罰與鄒衍之書並言而太史公兩紀世人疑惑不知所從案張儀與蘓秦同時蘇秦之死儀固知之儀知秦審宜從儀言以定其實而說不明兩傳其文東海張商亦作列傳豈蘓秦商之所為邪何文相違甚也三代世表言五帝三王皆黄帝子孫自黄帝轉相生不更禀氣於天作殷本紀言契母簡狄浴於川遇玄鳥墜卵吞之遂生契焉及周本紀言后稷之母姜嫄野出見大人跡履之則姙身生后稷焉夫觀世表則契與后稷黄帝null之子孫也讀殷周本紀則玄鳥大人之精氣也二者不可兩傳而太史公兼紀不别案帝王之妃不宜野出浴於川水今言浴於川吞玄鳥之卵出於野履大人之跡違尊貴之節誤是非之言也。 新語陸賈所造盖董仲舒相被服焉皆言君臣政治得失言可采行事美足觀鴻知所言參貳經傳雖古聖之言不能過増陸賈之言未見遺闕而仲舒之言雩祭可以應天土龍可以致雨頗難曉也夫致旱者以雩祭null不夏郊之祀豈晉侯之過邪以政失道隂陽不和也晉廢夏郊之祀晉侯寢疾用鄭子産之言祀夏郊而疾愈如審雩不脩龍不治與晉同禍為之可也以政致旱宜復以政致雨而復脩雩治龍其何益哉春秋公羊氏之說亢陽之節足以致旱隂陽相渾旱湛相報天道然也何乃脩雩設龍乎雩祀神喜哉或雨至亢陽不改旱禍不除變復之義安所施哉且夫寒温與旱湛同俱政所致其咎在人獨為亢旱求福不為寒温求祐未曉其故如當復報寒温宜為雩龍之事null鴻材巨識第兩疑焉 董仲舒著書不稱子者意殆自謂過諸子也漢作書者多司馬子長揚子雲河漢也其餘涇渭也然而子長少臆中之說子雲無世俗之論仲舒說道術竒矣比方二家尚矣讖書云董仲舒亂我書盖孔子言也讀之者或為亂我書者煩亂孔子之書也或以為亂者理也理孔子之書也共一亂字理之與亂相去甚逺然而讀者用心不同不省本實故說誤也夫言煩亂孔子之書才髙之語也其言理孔子之書亦知竒 null之言也出入聖人之門亂理孔子之書子長子雲無此言焉世俗用心不實省事失情二語不定轉側不安案仲舒之書不違儒家不反孔子其言煩亂孔子之書者非也孔子之書不亂其言理孔子之書者亦非也孔子曰師摯之始闗雎之亂洋洋乎盈耳哉亂者終孔子言也孔子生周始其本仲舒在漢終其末盡也班叔皮續太史公書盖其義也賦頌篇下其有亂曰章盖其類也孔子終論定於仲舒之言其修雩治龍必將有義未可怪也 null顔淵曰舜何人也予何人也五帝三王顔淵獨慕舜者知己步騶有同也知徳所慕黙識所追同一實也仲舒之言道徳政治可嘉美也質定世事論說世疑桓君山莫上也故仲舒之文可及而君山之論難追也驥與衆馬絶跡或蹈驥哉有馬於此足行千里終不名驥者與驥毛色異也有人於此文偶仲舒論次君山終不同於二子者姓名殊也故馬效千里不必驥騄人期賢知不必孔墨何以驗之君山之論難追也兩刄相割利鈍乃知二論相訂是非乃見是故韓非之四難桓寛之鹽鐵君山新論之類也世人null或疑言非是偽論者實之故難為也卿决疑訟獄定嫌罪是非不决曲直不立世人必謂卿獄之吏才不任職至於論不務全疑兩傳并紀不肯明處孰與剖破渾沌解决亂絲言無不可知文無不可曉哉案孔子作春秋采毫毛之善貶纖介之惡可褒則明其善以義其行可貶則明其惡以譏其操新論之義與春秋㑹一也 夫俗好珍古不貴今謂今之文不如古書夫古今一也才有髙下言有是非不論善null惡而徒貴古是謂古人賢今人也案東番鄒伯竒臨淮袁太伯袁文術㑹稽吳君髙周長生之軰位雖不至公卿誠能知之囊槖文雅之英雄也觀伯竒之元思太伯之易章句文術之咸銘君髙之越紐録長生之洞歴劉子政揚子雲不能過也善才有淺深無有古今文有偽真無有故新廣陵陳子迴顔方今尚書郎班固蘭臺令楊終傅毅之徒雖無篇章賦頌記奏文辭斐炳賦象屈原賈生奏象唐林谷永並比以觀好其美一也當今未null顯使在百世之後則子政子雲之黨也韓非著書李斯采以言事楊子雲作太玄侯鋪子隨而宣之非斯同門雲鋪共朝覩竒見益不為古今變心易意實事貪善不為併肩以迹相輕好竒無已故竒名無窮揚子雲反離騷之經非能盡反一篇文往往見非反而奪之六畧之錄萬三千篇雖不盡見指趣可知略借不合義者案而論之：《案書篇》