《易经》全文

null 《易经》全文 《易经》全文 讲师：林艺明 QQ微博: t.qq.com/qz7007130八卦卦象八卦卦象乾乾 元亨利贞 初九，潜龙勿用 九二，现龙在田，利见大人 九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人 null上九，亢龙无悔 用九，见群龙，无首，吉。 《彖曰》：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。null《象》曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。null《文言》元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、贞。 初九曰“潜龙勿用”，何谓也？ 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙null九二曰“见龙在田，利见大人”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在天，利见大人，君德也’。” 九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可以几也，只终终之，可以存义也。是故null居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而剔，虽危无咎矣。” 九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也，进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就躁，云从龙，风从虎；圣人作null而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。” 上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。” ◎潜龙勿用，下也；见龙在天，时舍也；终日乾乾，行事也；或跃在渊，自试也；飞龙在天，上治也；亢龙有悔，穷之灾也；乾元用九，天下治也。null◎潜龙勿用，阳气潜藏；见龙在田，天下文明；终日乾乾，与时偕行；或跃在渊，乾道乃革；飞龙在天，乃位乎天德；亢龙有悔，与时偕极；乾元用九，乃见天则。 ◎乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾始，能与美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。null◎君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰“见龙在田，利见大人”，君德也。    九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而剔，虽危无咎矣。 null九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ null亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！ 坤坤坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨，牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。null《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。 初六，履霜，坚冰至。 《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。 六二、直方大，不习无不利。 《象》曰：六二之动，直以方也；不习无不利，地道光也。 六三，含章可贞，或从王事，无成有终。 《象》曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。null六四，括囊，无咎无誉。 《象》曰：括囊无咎，慎不害也。 六五，黄裳，元吉。 《象》曰：黄裳元吉，文在中也。 上六，龙战于野，其血玄黄。 《象》：龙战于野，其道穷也。 用六，利永贞。 《象》曰：用六永贞，以大终也。 null《文言》曰：坤，至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎！承天而时行。 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰:履霜，坚冰至。盖言顺也。 直，其正也；方，其义也。null君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。直方大，不习无不利，则不疑其所行也。 阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。 天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。《易》曰“括囊无咎无誉。”盖言谨也。 君子黄中通理，正位居体， null美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。 阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉；犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。屯屯屯，元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。 《象》：云雷屯，君子以经纶。 初九，磐桓，利居贞，利建侯。 《象》曰：虽磐桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。null六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。 《象》曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。 六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。 《象》曰：即鹿无虞，以从禽也；君子舍之，往吝穷也。 六四，乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。null《象》曰：求而往，明也。 九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。 《象》曰：屯其膏，施未光也。 上六，乘马班如，泣血涟如。 《象》曰：泣血涟如，何可长也？蒙蒙蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行，时中也；匪我求童蒙，童蒙求我，志应也；初筮告，以刚中也；再三渎，渎则不告。渎，蒙也。蒙以养正，圣功也。 《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。null初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。 《象》曰：利用刑人，以正法也。 九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家。 《象》曰：子克家，刚柔接也。 六三，勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。 《象》：勿用取女，行不顺也。 null六四，困蒙，吝。 《象》曰：困蒙之吝，独远实也。 六五，童蒙，吉。 《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。 上九，击蒙，不利为寇，利御寇。 《象》曰：利用御寇，上下顺也。需需需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。 《彖》：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也。。利涉大川，往有功也。 《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。 初九，需于郊，利用恒，无咎。 null《象》曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。 九二，需于沙，小有言，终吉。 《象》曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。 九三，需于泥，致寇至。 《象》曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。 六四，需于血，出自穴。 《象》曰：需于血，顺以听也。null九五，需于酒食，贞吉。 《象》曰：酒食贞吉，以中正也。 上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。 《象》曰：不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。讼讼讼，有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。 《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕中吉，刚来而得中也；终凶，讼不可成也；利见大人，尚中正也；不利涉大川，入于渊也。 《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。 初六，不永所事，小有言，终吉。null《象》曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。 九二，不克讼，归而逋其邑。人三百户，无眚。 《象》曰：不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至掇也。 六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。 《象》曰：食旧德，从上吉也。 九四，不克讼，复即命渝，安贞吉。null《象》复即命渝，安贞不失也 九五，讼，元吉。 《象》曰：讼元吉，以中正也。 上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。师师师，贞，丈人吉，无咎。 《彖》曰：师，众也；贞，正也；能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以次毒天下，而民从之，吉又何咎矣！ 《象》曰：地中有水，师；君子以容民蓄众。 初六，师出以律，否臧凶。 《象》：师出以律，失律凶也。 九二，在师中，吉，无咎，王三锡命。 null《象》曰：在师中吉，承天宠也；王三锡命，怀万邦也。 六三，师或舆尸，凶。 《象》曰：师或舆尸，大无功也。 六四，师左次，无咎。 《象》曰：左次无咎，未失常也。 六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。null《象》曰：长子帅师，以中行也；弟子舆尸，使不当也。 上六，大君有命，开国承家，小人勿用。 《象》曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必乱邦也。比比比，吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。 《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他吉。null《象》曰：比之初六，有他吉也。 六二，比之自内，贞吉。 《象》曰：比之自内，不自失也。 六三，比之匪人。 《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？ 六四，外比之，贞吉。 《象》：外比于贤，以从上也。null九五，显比。王用三驱，失前禽；邑人不诫，吉。 《象》曰：显比之吉，位正中也；舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。 上六，比之无首，凶。 《象》曰：比之无首，无所终也。小 蓄小 蓄小蓄，亨。密云不雨，自我西郊。 《彖》曰：小蓄，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不语，尚往也；自我西郊，施未行也。 《象》曰：风行天上，小蓄；君子以懿文德。 初九，复自道，何其咎？吉。 《象》：复自道，其义吉也 九二，牵复，吉。null《象》牵复在中，亦不自失也 九三，舆说辐，夫妻反目。 《象》夫妻反目，不能正室也 六四，有孚，血去惕出，无咎。 《象》有孚惕出，上合志也。 九五，有孚挛如，富以其邻。 《象》有孚挛如，不独富也。 上九，既雨既处，尚得载；妇贞厉，月几望；君子征凶。 《象》:既雨既处，德积载也；君子征凶，有所疑也。履履履虎尾，不咥人，亨。 《彖》曰：履，柔履刚也；说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。 《象》曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。 初九，素履往，无咎。 《象》素履之往，独行愿也。 九二，履道坦坦，幽人贞吉。 《象》幽人贞吉，中不自乱也。null六三，眇能视，跛能履；履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 《象》眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行业；咥人之凶，位不当夜。武人为于大君，志刚也。 九四，履虎尾，愬愬，终吉。 《象》：愬愬终吉，志行也。 九五，夬履，贞厉。 《象》夬履贞厉，位正当也。 上九，视履考祥，其旋元吉。 《象》元吉在上，大有庆也。泰泰泰，小往大来，吉，亨。 《彖》曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人；君子道长，小人道消也。 《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 初九，拔茅茹，以其汇，征吉。 《象》拔茅征吉，志在外也。null九二，包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。 《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 九三，无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。 《象》无往不复，天地际也。 六四，翩翩，不富于其邻。不戒以孚。 《象》翩翩不富，皆失实也；null不戒以孚，中心愿也。 六五，帝乙归妹，以祉元吉。 《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。 上六，城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吉。 《象》曰：城复于隍，其命乱也。否否否之匪人，不利君子贞，大往小来。 《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交，而万物不通也；上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子；小人道长，君子道消也。 《象》曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。null初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 《象》拔茅贞吉，志在君也。 六二、包承，小人吉，大人否，亨。 《象》大人否亨，不乱群也。 六三，包羞。 《象》曰：包羞，位不当也。 九四，有命，无咎，畴离祉。 《象》曰：有命无咎，志行也。null九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。 《象》大人之吉，位正当也。 上九，倾否，先否后喜。 《象》否终则倾，何可长也？同 人同 人同人，于野，亨。利涉大川，利君子贞。 《彖》曰：同人，柔得位得中耳应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川。乾，行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。null初九，同人于门，无咎。 《象》出门同人，又谁咎也？ 六二，同人于宗，吝。 《象》同人于宗，吝道也。 九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 《象》曰：伏戎于莽，敌刚也；三岁不兴，安行也。 九四，乘其墉，弗克攻，吉。 《象》乘其墉，义弗克也；null其吉，则困而反则也。 九五，同人，先号咷而后笑，大师克相遇。 《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。 上九，同人于郊，无悔。 《象》曰：同人于郊，志未得也。 大 有大 有大有，元亨。 《彖》曰：大有，柔得尊位，大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。 《象》曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。 初九，无交害，匪咎，艰则无咎。 《象》大有初九，无交害也。null九二，大车以载，有攸往，无咎。 《象》曰：大车以载，积中不败也。 九三，公用亨于天子，小人弗克。 《象》曰：公用亨于天子，小人害也。 九四，匪其彭，无咎。 《象》匪其彭无咎，明辩晢也。 null六五，厥孚交如，威如，吉。 《象》曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。 上九，自天祐之，吉无不利。 《象》曰：大有上吉，自天祐也。谦谦谦，亨，君子有终。 《彖》曰：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦；谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 《象》曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。 初六，谦谦君子，用涉大川，吉。null《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。 六二，鸣谦，贞吉。 《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。 九三，劳谦，君子有终，吉。 《象》曰：劳谦君子，万民服也。 六四，无不利，撝谦。 《象》曰：无不利，撝谦，不违则也。null六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。 《象》曰：利用侵伐，征不服也。 上六，鸣谦，利用行师，征邑国。 《象》曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。豫豫豫，利建侯行师。 《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！ 《象》曰：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 初六，鸣豫，凶。null《象》初六鸣豫，志穷凶也。 六二，介于石，不终日，贞吉。 《象》曰：不终日，贞吉，以中正也。 六三，盱豫，悔，迟，有悔 《象》盱豫有悔，位不当也。 九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。 《象》曰：由豫，大有得，志大行也。 null六五，贞疾，恒不死。 《象》曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。 上六，冥豫成，有渝无咎。 《象》曰：冥豫在上，何可长也？随随随，元亨，利贞，无咎。 《彖》曰：随，刚来而下柔，动而悦，随。大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！ 《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。 初九，官有渝，贞吉；出门交有功。 《象》曰：官有渝，从正吉也；出门交有功，不失也。null六二，系小子，失丈夫。 《象》系小子，弗兼与也。 六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。 《象》系丈夫，志舍下也。 九四，随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？ 《象》随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。 九五，孚于嘉，吉。 null《象》孚于嘉，吉，位正中也。 上六，拘系之，乃从。维之。王用享于西山。 《象》曰：拘系之，上穷也。蛊蛊蛊，元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。 《彖》曰：蛊，刚上柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。 《象》曰：山下有风，蛊，君子以振民育德。 初六，干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。null《象》干父之蛊，意承考也。 九二，干母之蛊，不可贞。 《象》干母之蛊，得中道也。 九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。 《象》干父之蛊，终无咎也。 六四，裕父之蛊，往见吝。 《象》裕父之蛊，往未得也。 六五，干父之蛊，用誉。 《象》干父用誉，乘以德也。 上九，不事王侯，高尚其事。 《象》不事王侯，志可则也。 临临临，元亨利贞。至于八月有凶。 《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。 《象》曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。 初九，咸临，贞吉。 《象》咸临贞吉，志行正也。null九二，咸临，吉，无不利。 《象》曰：咸临，吉无不利，未顺命也。 六三，甘临，无攸利。既忧之，无咎。 《象》曰：甘临，位不当也；既忧之，咎不长也。 六四，至临，无咎。 《象》至临无咎，位当也。 六五，知临，大君之宜，吉。null《象》曰：大君之宜，行中之谓也。 上六，敦临，吉，无咎。 《象》曰：敦临之吉，志在内也。观观观，盥而不荐，有孚颙若。 《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣。 《象》曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。 初六，童观，小人无咎君子吝。 《象》初六童观，小人道也。null六二、窥观，利女贞。 《象》窥观女贞，亦可丑也。 六三，观我生，进退。 《象》观我生进退，未失道也。 六四，观国之光，利用宾于王。 《象》：观国之光，尚宾也。 九五，观我生，君子无咎。 《象》曰：观我生，观民也。 上九，观其生，君子无咎。 《象》：观我生，志未平也。噬 嗑噬 嗑噬嗑，亨，利用狱。 《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。 《象》曰：雷电噬嗑，先王以明罚敕法。 初九，屦校灭趾，无咎。 《象》屦校灭趾，不行也。、 六二，噬肤，灭鼻，无咎。 null《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。 六三，噬腊肉遇毒；小吝无咎。 《象》曰：遇毒，位不当也。 九四，噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。 《象》利艰贞吉，未光也。 六五， 《象》 上九，何校灭耳，凶。 《象》何校灭耳，聪不明也。贲贲贲，亨，小利有攸往。 《彖》曰：贲亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 《象》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。 初九，贲其趾，舍车而徒。 《象》舍车而徒，义弗乘也。null六二，贲其须。 《象》贲其须，与上兴也。 九三，贲如，濡如，永贞吉。 《象》永贞之吉，终莫之陵也。 六四，贲如，皤如，白马翰如；匪寇婚媾。 《象》曰：六四当位，疑也；匪寇婚媾，终无尤也。 六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。null《象》曰：六五之吉，有喜也。 上九，白贲，无咎。 《象》曰：白贲无咎，上得志也。剥剥剥，不利有攸往。 《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。 《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。 初六，剥床以足，蔑贞凶。 《象》剥床以足，以灭下也。 六二，剥床以辨，蔑贞凶。 《象》剥床以辨，未有与也。null六三，剥之，无咎。 《象》剥之无咎，失上下也。 六四，剥床以肤，凶。 《象》剥床以肤，切近灾也。 六五,贯鱼，以宫人宠，无不利。 《象》以宫人宠，终无尤也。 上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 《象》曰：君子得舆，民所载也；小人剥庐，终不可用也。复复复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 《彖》曰：复，亨，刚反动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？ 《象》曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。null初九，不远复，无祇悔，元吉。 《象》不远之复，以修身也。 六二，休复，吉。 《象》休复之吉，以下仁也。 六三，频复，厉无咎。 《象》频复之厉，义无咎也。 六四，中行，独复。 《象》中行独复，以从道也。 六五，敦复，无悔。 《象》敦复无悔，中以自考也。null上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。 《象》曰：迷复之凶，反君道也。无 妄无 妄无妄，元亨利贞；其匪正有眚，不利有攸往。 《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也；其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？ 《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。null初九，无妄，往吉。 《象》无妄之往，得志也。 六二，不耕获，不菑畬，则利有攸往。 《象》曰：不耕获，未富也。 六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 《象》行人得牛，邑人灾也。 九四，可贞，无咎。 《象》可贞无咎，固有之也。null九五，无妄之疾，勿药有喜。’ 《象》曰：无妄之药，不可试也。 上九，无妄行，有眚，无攸利。 《象》曰：无妄之行，穷之灾也。大 畜大 畜大畜，利贞。不家食，吉，利涉大川。 《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食，吉。养贤也；利涉大川，应乎天也。 《象》：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。 初九，有厉，利己。 《象》有厉利己，不犯灾也。null九二，舆说輹。 《象》：舆说輹，中无尤也。 九三，良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。 《象》利有攸往，上合志也。 六四，童牛之牯，元吉。 《象》：六四元吉，有喜也。 六五，豮豕之牙，吉。 《象》六五之吉，有庆也。 上九，何天之衢，亨。 《象》何天之衢，道大行也。颐颐颐，贞吉。观颐，自求口实。 《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也；观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉！ 《象》曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。 初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 《象》观我朵颐，亦不足贵也。null 颠颐，拂经于丘。颐，征凶。 《象》六二征凶，行失类也。 六三，拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。 《象》十年勿用，道大悖也。 六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 《象》颠颐之吉，上施光也。 六五，拂经，居贞，吉；不可null涉大川。 《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。 上九，由颐，厉吉，利涉大川。 《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。大 过大 过大过，栋桡，利有攸往，亨。 《彖》曰：大过，大者过也；栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！ 《象》曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。 初六，藉用白茅，无咎。 《象》藉用白茅，柔在下也。 九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。null《象》老夫女妻，过以相与也。 九三，栋桡，凶。 《象》栋桡之凶，不可以有辅也 九四，栋隆，吉；有它吝。 《象》栋隆之吉，不桡乎下也。 九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。 《象》曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。 上六，过涉灭顶，凶，无咎 《象》过涉之凶，不可咎也。 坎坎习坎，有孚，维心亨，行有尚。 《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉 《象》曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。 初六，习坎，入于坎窞，凶。 《象》习坎入坎，失道凶也。null九二，坎有险，求小得。 《象》曰：求小得，未出中也 六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。 《象》来之坎坎，终无功也。 六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牗，终无咎。 《象》樽酒簋贰，刚柔际也。 九五，坎不盈，祉既平，无咎。 《象》曰：坎不盈，中未大也。null上六，系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。 《象》曰：上六，失道凶，三岁也。离离离，利贞，亨。畜牝牛，吉。 《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨。是以畜牝牛吉也。 《象》曰：明两作，离；大人以继明照于四方。 初九，履错然，敬之，无咎。 《象》履错之敬，以辟咎也。null六二，黄离，元吉。 《象》曰：黄离元吉，得中道也。 九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 《象》曰：日昃之离，何可久也。 九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。 《象》突如其来如，无所容也。null六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。 《象》曰：六五之吉，离王公也。 上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。 《象》曰：王用出征，以正邦也。咸咸咸，亨，利贞，取女吉。 《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。 《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。 初六，咸其拇。null《象》咸其拇，志在外也。 六二，咸其腓，凶，居吉。 《象》虽凶居吉，顺不害也。 九三，咸其股，执其随，往吝。 《象》曰：咸其股，亦不处也；志在随人，所执下也。 九四，贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。 《象》曰：贞吉悔亡，未感害也；憧憧往来，未光大也。null九五，咸其脢，无悔。 《象》曰：咸其脢，志末也。 上六，咸其辅颊舌。 《象》曰：咸其辅颊舌，滕口说也。恒恒恒，亨，无咎，利贞；利有攸往。 《彖》：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动；刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣null《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。 初六，浚恒，贞凶，无攸利。 《象》：浚恒之凶，始求深也。 九二，悔亡。 《象》九二悔亡，能久中也。 九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。 《象》不恒其德，无所容也。 九四，田，无禽。 null《象》久非其位，安得禽也？ 六五，恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。 《象》曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。 上六，振恒，凶。 《象》曰：振恒在上，大无功也。遁遁遯，亨，小利贞。 《彖》曰：遯亨，遁而亨也。刚，当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！ 《象》曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。 初六，遯尾，厉，勿用有攸往。 《象》曰：遯尾之厉，不往何灾也？！ 六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。null《象》曰：执用黄牛，固志也。 九三，系遯，有疾厉；蓄臣妾，吉。 《象》曰：系遯之厉，有疾惫也；畜臣妾吉，不可大事也。 九四，好遯，君子吉，小人否。 《象》君子好遯，小人否也。 九五，嘉遯，贞吉。 《象》嘉遯贞吉，以正志也。 上九，肥遯，无不利。 《象》肥遯无不利，无所疑也。大 壮大 壮大壮，利贞。 《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。 《象》曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。 初九，壮于趾，征凶，有孚。 《象》曰：壮于趾，其孚穷也。 九二，贞吉。 null《象》曰：九二贞吉，以中也。 九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 《象》小人用壮，君子罔也。 九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。 《象》曰：藩决不羸，尚往也。 六五，丧羊于易，无悔。 《象》丧羊于易，位不当也。 上六，羝羊触藩，不能退，不null能遂。无攸利，艰贞吉。 《象》曰：不能退，不能遂，不详也；艰贞吉，咎不长也。晋晋晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。 《象》曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。 初六，晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。 《象》曰：晋如摧如，独行正null也；裕无咎，未受命也。 六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。 《象》曰：受兹介福，以中正也。 六三，众允，悔王。 《象》曰：众允之，志上行也。 九四，晋如鼫鼠，贞厉。 《象》鼫鼠贞厉，位不当也。 六五，悔亡，失得勿恤，往，null吉，无不利。 《象》曰：失得勿恤，往有庆也。 上九，晋其角，维用伐邑；厉吉，无咎，贞吝。 《象》曰：维用伐邑，道未光也。明 夷明 夷明夷，利艰贞。 《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。 《象》曰 ：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。 初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 《象》君子于行，义不食也。null六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 《象》六二之吉，顺以刚也。 九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。 《象》曰：南狩之志，乃大得也。 六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。 《象》入于左腹，获心意也。 null六五，箕子之明夷，利贞。 《象》曰：箕子之贞，明不可息也 上六，不明，晦，初登于天，后入于地。 《象》曰：初登于天，照四国也；后入于地，失则也。家 人家 人家人，利女贞。 《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。 《象》曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。 初九，闲有家，悔亡。 《象》闲有家，志未变也。null六二，无攸遂，在中馈，贞吉。 《象》六二之吉，顺以巽也。 九三，家人嗃嗃，悔，厉吉；妇子嘻嘻，终吝。 《象》曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。 六四，富家，大吉。 《象》富家大吉，顺在位也。 九五，王假有家，勿恤，吉。 《象》王假有家，交相爱也。null上九，有孚，威如，终吉。 《象》曰：威如之吉，反身之谓也。睽睽睽，小事吉。 《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！ 《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。 初九，悔亡，丧马，勿逐，自null复；见恶人，无咎。 《象》曰：见恶人，以辟咎也。 九二，遇主于巷，无咎。 《象》遇主于巷，未失道也。 六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。 《象》曰：见舆曳，位不当也；无初有终，遇刚也。 九四，睽孤，遇元夫；交孚，厉，无咎。null《象》曰：交孚无咎，志行也。 六五，悔王，厥宗噬肤，往，何咎？ 《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。 上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说只弧。匪寇婚媾，往，遇雨则吉。 《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。蹇蹇蹇，利西南，不利东北，利见大人，贞吉。 《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南，往得中也；不利东北，其道穷也；利见大人，往有功也；当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！ 《象》曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。 初六，往蹇，来誉。null《象》往蹇来誉，宜待也。 六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。 《象》王臣蹇蹇，终无尤也。 九三，往蹇，来反 《象》往蹇来反，内喜之也。 六四，往蹇，来连。 《象》往蹇来连，当位实也。 九五，大蹇，朋来。 《象》大蹇朋来，以中吉也。 上六，往蹇来硕吉，利见大人。 《象》曰：往蹇来硕，志在内也；利见大人，以从贵也。解解解，利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。 《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也；其来复吉，乃得中也；有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉 《象》曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。 初六，无咎。null《象》曰：刚柔之际，义无咎也。 九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。 《象》九二贞吉，得中道也。 六三，负且乘，致寇至，贞吝。 《象》曰：负且乘，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？ 九四，解而拇，朋至斯孚。 《象》解而拇，未当位也。null六五，君子维有解，吉；有孚于小人。 《象》曰：君子有解，小人退也。 上六 ，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。 《象》曰：公用射隼，以解悖也。损损损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。 《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。 《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。null初九，已事遄往，无咎，酌损之。 《象》：已事遄往，尚合志也。 九二，利贞，征凶。弗损，益之。 《象》曰：九二利贞，中以为志也。 六三，三人行，则损一人，一人行，则得其友。 《象》曰：一人行，三则疑也。null六四，损其疾，使遄有喜，无咎。 《象》损其疾，亦可喜也。 六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。 《象》六五元吉，自上祐也。 上九，弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。 《象》曰：弗损益之，大得志也。益益益，利有攸往，利涉大川。 《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆；利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。 《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。 初九，利用为大作，元吉，无咎。 null《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。 六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。 《象》曰；或益之，自外来也。 六三，益之，用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 《象》益用凶事，固有之也。 六四，中行，告公从，利用为依迁国。null《象》曰：告公从，以益志也。 九五，有孚惠心，勿问元吉；有孚，惠我德。 《象》曰：有孚惠心，勿问之矣；惠我德，大得志也。 上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。 《象》莫益之，偏辞也；或击之，自外来也。夬夬○夬，扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往。 ◎《彖》曰：夬，决也，刚决柔也；健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也；孚号有厉，其危乃光也；告自邑，不利即戎，所尚乃穷也；利有攸往，刚长乃终也。 □《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。 △初九，壮于前趾，往不胜，为咎。null□《象》曰：不胜而往，咎也。 △九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。 □《象》曰：有戎勿恤，得中道也。 △九三，壮于頄，有凶。君子夬夬，独行，遇雨若濡。有愠，无咎。 □《象曰》君子夬夬，终无咎也。 △九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。 □《象》曰：其行次且，位不当也null闻言不信，聪不明也 △九五，苋陆夬夬，中行无咎。 □《象》曰：中行无咎，中未光也。 △上六，无号，终有凶。 □《象》曰：无号之凶，终不可长也。姤姤姤，女壮，勿用取女。 《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也；刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！ 《象》曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。 初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。 《象》系于金柅，柔道牵也。null九二，包有鱼，无咎，不利宾。 《象》包有鱼，义不及宾也。 九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。 《象》其行次且，行未牵也。 九四，包无鱼，起凶。 《象》曰：无鱼之凶，远民也。 九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。 《象》九五含章，中正也；有null陨自天，志不舍命也。 上九，姤其角，吝，无咎。 《象》曰：姤其角，上穷吝也。萃萃萃，亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉，利有攸往。 《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也；利见大人亨，聚以正业；用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天下万物之情可见矣。 《象》曰：泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。null初六，有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎。 《象》乃乱乃萃，其志乱也。 六二，引吉，无咎。孚乃利用禴。 《象》引吉无咎，中未变也。 六三，萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。 《象》曰：往无咎，上巽也。null九四，大吉，无咎。 《象》大吉无咎，位不当也。 九五，萃有位，无咎，匪孚，元永贞，悔亡。 《象》曰：萃有位，志未光也。 上六，赍咨，涕洟，无咎。 《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。升升升，元亨，用见大人，勿恤。南征，吉。 《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。 《象》曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。 初六，允升，大吉。 《象》允升大吉，上合志也。null九二，孚乃利用 禴，无咎。 《象》曰：九二之孚，有喜也。 九三，升虚邑。 《象》曰：升虚邑，无所疑也。 六四，王用亨于岐山吉，无咎。 《象》王用亨于岐山，顺事也。 六五，贞吉，升阶。 《象》贞吉升阶，大得志也。 上六，冥升，利于不息之贞。 《象》冥升在上，消不富也。困困困，亨。贞，大人吉，无咎。有言不信。 《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎？贞，大人吉，以刚中也；有言不信，尚口乃穷也。 《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。 初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。 《象》入于幽谷，幽不明也。null九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶，无咎。 《象》困于酒食，中有庆也。 六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。 《象》曰：据于蒺藜，乘刚也；入于其宫，不见其妻，不祥也。 九四，来徐徐，困于金车。吝，有终。 null《象》曰：来徐徐，志在下也；虽不当位，有与也。 九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。 《象》曰：劓刖，志未得也；乃徐有说，以中直也；利用祭祀，受福也。 上六，困于葛藟，于臲卼，曰动悔，有悔，征吉。 《象》曰：困于葛藟，未当也；动悔有悔，吉行也。井井井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。 《彖》曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也，改邑不改井，乃以刚中也；汔至亦未繘井，未有功也；羸其瓶，是以凶也。 《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。 初六，井泥不食，旧井无禽。null《象》曰：井泥不食，下也；旧井无禽，时舍也。 九二，井谷射鮒，瓮敝漏。 《象》曰：井谷射鮒，无与也。 九三，井渫不食，为我心恻，可用汲。王明，并受其福。 《象》曰：井渫不食，行恻也；求王明，受福也。 六四，井甃，无咎。 《象》曰：井甃无咎，修井也。null九五，井冽寒泉，食。 《象》曰：寒泉之食，中正也。 上六，井收，勿幕，有孚，元吉。 《象》曰：元吉在上，大成也。革革革，己日乃孚，元亨利贞，晦亡。 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之；文明以悦，大亨以正；革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。 《象》曰：泽中有火，革；君子以治历明时。null初九，巩用黄牛之革。 《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。 六二，己日乃革之，征吉，无咎。 《象》曰：己日革之，行有嘉也。 九三，征凶，贞厉。革言三就，有孚。 《象》曰，革言三就又何之矣革九四，悔亡，有孚改命，吉。 《象》曰：改命之吉，信志也。 九五，大人虎变，未占有孚。 《象》曰：大人虎变，其文炳也。 上六，君子豹变，小人革面。征凶。居贞吉。 《象》曰：君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。革鼎鼎鼎，元吉，亨。 《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明。柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。 《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。 初六，鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 《象》曰：鼎颠趾，未悖也；null利出否，以从贵也。 九二，鼎有实，我仇有疾，不我能既，吉。 《象》曰：鼎有实，慎所之也；我仇有疾，终无尤也。 九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨亏悔，终吉。 《象》曰：鼎耳革，失其义也。 九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 null《象》曰：覆公餗，信如何也！ 六五，鼎黄耳金铉，利贞。 《象》曰：鼎黄耳，中以为实也！ 上九，鼎玉铉，大吉，无不利 《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。震震震，亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。 《彖》曰：震亨。震来虩虩，恐致福也；笑言哑哑，后有则也；震惊百里，惊远而惧迩也。出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。 《象》曰：洊雷，震；君子以恐惧修省。 初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。null《象》曰：震来虩虩，恐致福也；笑言哑哑，后有则也。 六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。 《象》曰：震来厉，乘刚也。 六三，震苏苏，震行无眚。 《象》曰：震苏苏，位不当也。 九四，震遂泥。 《象》曰：震遂泥，未光也。 六五，震往来厉，亿无丧，null有事。 《象》曰：震往来厉，，危行也；其事在中，大无丧也。 上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。 《象》曰：震索索，中未得也；虽凶无咎，畏邻戒也。艮艮艮其背，不获其身；行其庭，不见其人；无咎。 《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也；上下敌应，不相与也；是以不获其身。行其庭，不见其人，无咎也。 《象》曰：兼山，艮；君子以思，不出其位。 初六，艮其趾，无咎，利永贞。null《象》曰：艮其趾，未失正也。 六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。 《象》曰：不拯其随，未退听也。 九三，艮其限，列其夤，厉薰心。 《象》曰：艮其限，危薰心也。 六四，艮其身，无咎。 《象》曰：艮其身，止诸躬也 六五，艮其辅，言有序，悔亡。 《象》曰：艮其辅，以中正也。 上九，敦艮，吉。 《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。 渐渐渐，女归，吉，利贞。 《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也；进以正，可以正邦也；其位，刚得中也；止而巽，动不穷也。 《象》曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。 初六，鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。 《象》曰：小子之厉，义无咎也。null六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉 《象》曰：饮食衎衎，不素饱也。 九三，鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。 《象》曰：夫征不复，离群丑也；妇孕不育，失其道也；利用御寇，顺相保也。 六四，鸿渐于木。或得其桷,无咎。 《象》曰：或得其桷，顺以巽也。 九五，鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜，吉。null《象》曰：终莫之胜吉，得所愿也。 上九，鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。 《象》曰：其羽可用为仪，吉，不可乱也。归 妹归 妹归妹，征凶，无攸利。 《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也；无攸利，柔乘刚也。 《象》曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。 初九，归妹以娣，跛能履，征吉。 《象》曰：归妹以娣，以恒也null跛能履，吉相承也。 九二，眇能视，利幽人之贞。 《象》曰：利幽人之贞，未变常也。 六三，归妹以须，反归以娣 《象》曰：归妹以须，未当也。 九四，归妹愆期，迟归有时。 《象》曰：愆期之志，有待而行也。 六五，帝乙归妹，其君之袂，null不如其娣之袂良；月几望，吉。 《象》曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也；其位在中，以贵行也。 上六，女承筐，无实，士刲羊无血，无攸利。 《象》曰：上六无实，承虚筐也。丰丰丰，亨，王假之。勿扰，宜日中。 《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也；勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？ 《象》曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。 null初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。 《象》虽旬无咎，过旬灾也。 六二，丰其蔀，日中见斗；往得疑疾，有孚发若，吉。 《象》曰：有孚发若，信以发志也。 九三，丰其沛，日中见沫；折其右肱，无咎。 《象》曰：丰其沛，不可大事null也；折其右肱，终不可用也。 九四，丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉。 《象》曰：丰其蔀，位不当也；日中见斗，幽不明也；遇其夷主，吉行也。 六五，来章，有庆誉，吉。 《象》曰：六五之吉，有庆也。 上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶 《象》曰：丰其屋，天际翔也；窥其户，阒其无人，自藏也。旅旅旅，小亨，旅，贞吉。 《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！ 《象》曰：山上有火，旅；君子以明，慎用刑，而不留狱。 初六，旅琐琐，斯其所取灾。 《象》旅琐琐，志穷灾也。 六二，旅即次，怀其资，得童null仆，贞。 《象》得童仆贞，终无尤也。 九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。 九四，旅于处，得其资斧，我心不快。 《象》曰：旅于处，未得位也；得其资斧，心未快也。 null六五，射雉一豕，亡，终以誉命。 《象》曰：终以誉命，上逮也。 上九，鸟焚其巢，旅人先笑而后号咷。丧牛于易，凶。 《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。巽巽巽，小亨。利有攸往，利见大人。 《彖》曰：重巽以申命，刚巽乎中而志行，柔皆顺乎刚。是以小亨，利有攸往，利见大人。 《象》曰：随风，巽；君子以申命行事。 初六，进退，利武人之贞。 《象》曰：进退，志疑也；利武人之贞，志治也。 null九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。 《象》曰：纷若之吉，得中也。 九三，频巽，吝。 《象》曰：频巽之吝，志穷也。 六四，悔亡，田获三品。 《象》曰：田获三品，有功也。 九五，贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先更三日，后更三日，吉。 null《象》曰：九五之吉，位正中也。 上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。 《象》曰：巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。兑兑兑，亨，利贞。 《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！ 《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。 和兑，吉。 《象》：和兑之吉，行未疑也 九二，孚兑，吉，悔亡。 《象》曰：孚兑之吉，信志也。null六三，来兑，凶。 《象》曰：来兑之凶，位不当也。 九四，商兑未宁，介疾有喜。 《象》曰：介疾有喜，有庆也。 九五，孚于剥，有厉。 《象曰》孚于剥，位正当也。 上六，引兑。 《象》曰：上六引兑，未光也。涣涣涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。 《彖》曰：涣，亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也；利涉大川，乘木有功也。 《象》曰：风行水上，涣；先王以享于帝，立庙。 初六，用拯马壮，吉。 《象》曰：初六之吉，顺也。 九二，涣奔其机，悔亡。 null《象》曰：涣奔其机，得愿也。 六三，涣其躬，无悔。 《象》曰：涣其躬，志在外也。 六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。 《象》：涣其群元吉，光大也。 九五，涣汗其大号。涣，王居无咎。 《象》曰：王居无咎，正位也。 上九，涣其血，去逖出，无咎。 《象》曰：涣其血，远害也。 节节节，亨，苦节不可贞。 《彖》曰：节亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。 《象》曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。 初九，不出户庭，无咎。 《象》曰：不出户庭，知通塞也。null九二，不出门挺，凶。 《象》曰：不出门庭，凶，失时极也。 六三，不节若，则嗟若，无咎。 《象》：不节之嗟，又谁咎也。 六四，安节，亨。 《象》：安节之亨，承上道也。 九五，甘节，吉，往有尚 《象》：甘节之吉，居位中也。 上六，苦节，贞凶，悔亡。 《象》：苦节贞凶，其道穷也。中 孚中 孚中孚，豚鱼吉。利涉