成就盛宴、中轨

成就盛宴中轨 1 菩提道次第直授日修引导易行仪轨 成就盛宴 中轨 一切时中顶礼皈依于与能仁金刚持无别之上师足下，伏请大悲摄受！ 此道次第实修中轨是为愿以此身获取心要的修行者而特别编著的。为得到历代 传承上师之加持，本仪规所采用的念诵文均为历代上师原著，并依据显密道次第的 教授，在修行次第和内容上做了细致的安排。其内容含摄绛贝伦珠大师所造《菩提 道次第明晰引导速道前行念诵次第易行仪轨·有缘颈严》、达麻跋达惹大师所造《日 修全函实修仪轨》、宗喀巴大师亲造之祈祷文、四世班禅洛桑确吉坚赞大师所造《烧 香供》、马鸣论师所造《总忏悔文》、帕邦喀大师所造《六座瑜伽略轨》、独勇大威德 金刚咒、四大护法心咒、宗喀巴大师所造《密宗道次第愿文》、贡唐大师所造《甘丹 圣教增长愿文》及诸多经续所载的诵文等。为自晨起到入睡为止的道次第每日四座 修行的前行、正行、结行之主要课程及座间修行的简略修法。行者若能依此精进修 行，必将成办现前与究竟的广大利益。 前行修法 每日清晨一觉即起。醒时即想：闻空行母摇鼓铃之声。随想在大乐法中、色身 而立等相应法，依本部仪轨修之。提起精神，长叹：“啊！今日未死，得以醒来，乃 上师三宝加持之恩。今日切不可虚度。不为性罪遮罪所染。二罪不染中，于甚深广 大二门妙法精进修习，使暇满人身获大利益”。务必提起如是正念。起后洗漱时，行 者自成所修本尊，以为自身灌顶想而行。或行下述之法，诵： 自身顶门刹那现，秽迹金刚空行尊， 手持宝瓶浴己身，垢染晦疾悉清净。 成就盛宴中轨 2 嗡 阿尔康募 吉尔坑 比嘛纳赛 乌久嘛 嘛哈郭尔 达 吽呸而行盥洗。刷牙刮舌，漱口三次后诵： 顶门空行入自身，二无分别得加被。如此，行者可避免 和消除一切晦气、垢染、疾病等。 第一加行法为洒扫住处、庄严安布身语意所依。洒扫住处功德有五：一，令自 心清净；二，令他心清净；三，令众天及本尊欢喜；四，造集美丽业；五，死后往 生天界。无论于寺院、旷野、山林或民居，皆应如是将居处洒扫干净。于洒扫时应 想此尘垢实为自他相续中的障碍，观此修法即为圆满、成熟、净治三法之因。 洒扫时口中诵： 扫尘除垢。 或诵： 此尘是欲非土尘，密说此欲为土尘， 智者能除此欲染，非是无惭放逸人。 此尘是嗔非土尘，密说此嗔为土尘， 智者能除此嗔恚，非是无惭放逸人。 此尘是痴非土尘，密说此痴为土尘， 智者能除此痴毒，非是无惭放逸人。 如是三偈。而后恭敬陈设身语意所依。上师本尊等像皆按资粮田各尊次序排列。 身所依至少应具本师释迦牟尼佛像或宗喀巴大师像，陈设于中。语所依至少应具“般 若经”或“菩提道次第”，置右。意所依至少应具一擦擦佛塔或更佳材质者，置左。 此中之左右，为依行者而言，不依所缘境。譬如宗大师身像为身所依，左持般若经 为语所依，右持智慧剑为意所依。或乐如《略论释》之教授，依所缘境厘定左右亦 无不可。 成就盛宴中轨 3 第二加行法为由无谄诳求诸供具、端严陈设。无谄诳者，谓物及动机皆无谄诳。 物谄诳，谓以五邪命之法所得之物。五邪命者，谄媚奉承、旁敲侧击、赠微博厚、 巧取讹索、诈现威仪。离此五垢，为物无谄诳。动机谄诳，谓奉献供养时掺杂以世 间八法等垢染。端严陈设者，谓供品形状及排列方式皆应极尽美观，以成就行者未 来成佛时所具相好之因。 于三所依顶礼三拜后，口诵： 十方一切诸佛菩萨垂念于我，我名菩萨某甲，身、 财、受用、善根等，皆施舍于一切父母众生，而今我 为饶益有情故，仍需受用衣、食、卧具等，并唯行利 益众生之事业也。此文乃克珠昂旺多吉师徒所修之菩萨发愿文。 第三加行法为身具毗卢七法坐安乐座，从殊胜善心中修皈依发心等。安乐座者， 谓座垫应后高前低，座下设白色右旋万字，羯摩金刚，以示随念佛陀于金刚座成 佛之迹，其上铺设吉祥草，根外尖内。座垫软硬以行者自身舒适为度，以生安乐。 毗卢七法，另增“数息观”，合为八法。一者，双足结金刚跏趺或半跏趺而坐；二者， 手结定印，右上左下，拇指相抵，置于脐间。三者，腰脊挺直；四者，唇齿自然， 舌抵上颚；五者，头稍前倾，下颌微收，略抵喉结；六者，眼观鼻端；七者，双肩 端平，不可一高一低。此谓毗卢七法。数息观者，若动机为三毒所染，便应专注于 呼吸。以鼻孔缓缓呼吸，心思勿使散乱，一呼一吸为一息，心中默记，渐由一息而 至二十一息等。由于专心一念，心不散乱而数呼吸，而凡夫者一心不可二用，故贪 等烦恼将渐渐平息，心转为无记状态。此为第八法。继而接诵变亿咒： 嗡 桑巴日阿 桑巴日阿 比嘛纳 萨日阿嘛哈佳巴吽 嗡 嘛日阿嘛日阿 比嘛纳 嘎日阿嘛哈佳巴吽日诵七次，当日 所作一切功德，增为亿倍。此为《回向轮经》中所说。次诵念珠加持咒： 嗡 汝吉日阿嘛尼 巴尔哇大呀吽诵七遍后以吹念珠，当日所 诵一切如来密咒之功德增长百千万亿倍。此为《宝增曼荼罗经》中所说。次诵吹脚 成就盛宴中轨 4 咒： 嗡 赤佳日阿嘎纳 吽识娑哈晨诵三遍以吹脚掌，则当日误踏而 亡之众生，可得生三十三天，此为经中所说。接诵琼博大成就者教授之语加持： 我今皈依三宝尊，为利有情愿成佛（三遍） 自观金刚萨埵尊，舌心阿字化为满月轮，其上如 水涌泡般涌现白色嗡字，彼外前右绕一周白色元音咒 字轮，为：嗡 阿啊 伊伊 乌乌 日日 利利 诶诶 哦哦 昂阿 娑哈。其外红色子音咒左绕一周，为：嗡，噶喀 嘎嘎盎 匝擦杂杂尼雅 扎插闸闸那 答塔达达纳 巴 怕拔拔嘛 雅惹拉瓦 夏卡萨哈恰 娑哈。其外复有缘起 咒蓝色右绕一周：嗡 耶达尔嘛 嘿度巴尔巴瓦 嘿敦迭 肯达塔嘎多 哈雅瓦度达 迭喀佳犹尼若达 埃旺巴迪 嘛哈夏尔嘛纳耶娑哈。此三咒轮光明莹澈，自性观毕。 诵：嗡 阿啊 伊伊 乌乌 日日 利利 诶诶 哦哦 昂 阿 娑哈（三或七遍） 嗡 噶喀嘎嘎盎 匝擦杂杂尼雅 扎插闸闸那 答塔 达达纳 巴怕拔拔嘛 雅惹拉瓦 夏卡萨哈恰 娑哈（三或 七遍） 嗡 耶达尔嘛 嘿度巴尔巴瓦 嘿敦迭 肯达塔嘎多 哈雅瓦度达 迭喀佳犹尼 若达 埃旺巴迪 嘛哈夏尔嘛 纳耶娑哈（三或七遍） 观：三咒轮与嗡字发光，召请十方一切佛菩萨及密咒 成就盛宴中轨 5 加持力等，以嗡字和三咒各自之形象，融入舌心各咒 轮及嗡字中；复以光明勾摄世出世间一切资财，以轮 王七珍、吉祥八宝等形象，融入嗡字及咒轮中；复又 勾摄一切已成就真言行者，及已证得相应行者，所有 一切语加持力，化为嗡字及三咒，入于咒轮及嗡字中。 由此深信定解一切加持力合成一味。最后观嗡字发光， 照触三咒，彼等由外向内次第化为光明甘露，融入嗡 字中。嗡字亦化光明甘露，融入月轮。月轮化光，变 为白色啊字。啊字复化为红白光明甘露，融入自舌。 舌成金刚杵之自性，一切佛菩萨真言成就神通悉地及 持明仙等一切语加持力入于舌中。圆满具备一切语加 持力矣。其功德：此法口力具圆满，所诵经咒变千万，咒力莫能被劫夺，绮语 亦转陀罗尼。 宗喀巴大师祈祷文 无缘大悲宝藏观世音，无垢大智胜王妙吉祥， 摧伏魔军无余秘密主，雪域智者顶严宗喀巴， 善慧贤称足下作白启。（七或二十一遍） 乐修藏音米子玛者，诵： 米昧则维叠钦坚仁塞，智美钦毕汪波降比央 堆部玛律江泽桑围达，冈津剋比邹晋宗喀巴 洛桑扎比肖拉索瓦叠。 具德根本无上大宝师，安住于我顶间莲月轮， 大恩难得门中随摄引，身口意三悉地使我成。 成就盛宴中轨 6 生生愿由胜者宗喀巴，亲作胜乘摄引知识力， 诸佛所赞妙善安稳道，仅刹那顷亦不暂舍离。 一切生中不离清净师，诸法资财受用悉具备， 地道功德一切圆满已，持金刚位唯愿速疾登。 在此，修上师瑜伽法之功德，如格仓巴大成就者说“修生次虽多，修师为无上； 修念诵虽多，祈祷为无上。若恒常祈祷，不退德定至。”一切安乐之根本，即祈请上 师，故应首先修上师瑜伽法。 观皈依境：自己正前方虚空中，有一八大狮子擎举高广 宝座，其上为杂色莲花与月、日轮垫，体为自己具恩 根本上师、相为释迦牟尼佛安住其中。身如纯金色， 头具顶髻，一面二臂，右手按地，左手定印，上托甘 露盈满之钵。身披红黄色法衣，相好庄严，以澄净光 明为体。于自身所出光蕴中央，双足结金刚跏趺而坐。 于彼周围，根传诸师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行、 护法等众围绕而住。彼等个个前方圆满座上，臵有各 自所说诸教正法，光明为体，经函为相。资粮田诸尊 对己现欢喜相，自亦忆念资粮田诸尊之功德及恩德， 于此之中，生大信心。 次作如下思惟： 皈依：我与一切母亲有情，从无始以来乃至现在，虽已领受总轮回、别三恶趣 种种痛苦，然苦之深度与边际犹难测度。我如今已得难得、利大之殊胜暇满人身， 已遇难遇之大宝佛教。值此之际，若我不当即求得断一切轮回苦之殊胜解脱正等觉 位者，又必将领受总轮回、别三恶趣种种痛苦。因前方所住上师三宝具有救苦之能 成就盛宴中轨 7 力故，我为利益一切母亲有情当获正等觉位，是故今当皈依上师三宝。 皈依上师 皈依佛 皈依法 皈依僧（诵三遍或尽自力所能 而作念诵） 发菩提心： 诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依， 我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。（诵三 遍） 发四无量心： 一切有情远离亲疏贪嗔安住于舍岂不善哉！愿其 安住！我令安住！惟愿上师本尊加持能如是行！ 一切有情具足安乐及安乐因岂不善哉！愿其具足！ 我令具足！惟愿上师本尊加持能如是行！ 一切有情远离痛苦及痛苦因岂不善哉！愿其远离！ 我令远离！惟愿上师本尊加持能如是行！ 一切有情不离善趣与解脱妙乐岂不善哉！愿其不 离！我令不离！惟愿上师本尊加持能如是行！（诵三遍等修 四无量决定令与相续和合） 发殊胜心：为利一切母亲有情故，我应尽力速速证得大 宝正等觉位，故当由甚深道上师本尊瑜伽之门，趣入 修习菩提道次第引导。 加持地基及供品 一切地基愿清净，瓦砾等等悉皆无， 平整柔软如掌心，成吠琉璃之自性。 成就盛宴中轨 8 天人微妙供养物，实设以及意变化， 普贤无上供养云，愿悉周遍虚空界。 嗡 那摩薄伽瓦帝 巴吉尔萨日阿 巴尔麻达耐 达塔 伽达雅 阿尔哈帝 桑木雅桑布达雅 达雅塔 嗡 巴吉 尔巴吉尔 麻哈巴吉尔 麻哈丁佳巴吉尔 麻哈比雅巴吉 尔 麻哈菩提吉达巴吉尔 麻哈菩提曼卓巴桑嘎尔麻那 巴吉尔 萨尔瓦嘎尔麻 阿瓦日阿那 比肖达那巴吉尔 娑 哈（三遍） 愿以三宝谛力、诸佛菩萨加持力、二资粮圆满大 威力以及法界清净不可思议力，化为真如！诵谛力颂加持供 品。经中记载，念诵此供养云陀罗尼，可得普遍供养一切诸佛菩萨之功德。 诵花供咒：嗡 那莫薄伽瓦帝 布白 给度日阿佳雅 达塔 嘎达雅 阿尔哈帝 桑木雅桑布达雅 达雅塔 嗡 布白布 白 娑哈 布白苏布白苏布白 乌巴微 布白阿瓦嘎日伊 尼娑哈（七遍）供养曼荼罗或五谷、散花及花鬘，功德可增为一千万倍。 诵供灯文： 我以虔诚所设之明灯，供养一切佛法僧三宝， 以此功德来世智如炬，灭除众生垢暗尽无余。 《贤愚经》中说，贫女难陀以此贤善之心供灯，得佛授记，于未来世当得作佛， 名曰灯光。 成就盛宴中轨 9 第四加行法为观资粮田，共有二种观法，为便于念诵，此处为《供养上师仪轨》 中所载： 空乐无分，广圆若虹，普贤供云遍布中。 萃叶杂花，众果妙严，随欲如意树梢头。 怒狮擎举，广严宝座，莲花日月圆满裀。 具足三恩，根本上师，一切诸佛之体性。 比丘形服，清净端肃，一面二手熙怡笑。 右手法轮，左手定印，钵多罗器甘露盈。 具三法衣，郁金华色，金色僧冠顶端严。 心间遍主，金刚持王，一面二手蓝色身。 持铃杵拥，界自在母，空乐俱生作戏哂。 重宝奇珍，冠佩妙严，天衣彩绣裙带齐。 相好庄严，千光炽盛，虹影五色严美聚。 金刚不坏，趺坐结跏，体是五佛清净蕴。 四界四母，生处诸筋，脉节菩萨真实体。 二万一千，毛孔罗汉，一切支分即明王。 光即护方，药叉密迹，世间天众足下踞。 周围次第，根传诸师，本尊坛城诸圣聚。 诸佛佛子，勇士空行，守护海众悉围绕。 众圣三门，金刚三相，吽字放光作钩形。 召请自刹，诸智慧尊，降临融入二无分。 惟愿一切有情大依怙，摧恶魔军及其眷属天， 正知诸事一切悉无余，世尊偕眷于此请降临。 成就盛宴中轨 10 杂吽榜霍，与三昧耶尊无二无别。 生起浴室 此妙浴室异香馥，水晶为地极晃耀， 炽燃宝柱甚悦意，珍珠伞盖具光焰。 沐浴圣众 犹如佛陀降诞时，诸天神众献沐浴， 我今亦以净天水，如是沐浴资粮田。 嗡 萨尔瓦达塔嘎达 阿毗克嘎达 萨麻雅 悉尔耶 阿 吽 俱胝圆满乐善所生身，能满无边众生希愿语， 如实观见无余所知意，沐浴本师能仁金刚持。 嗡 萨尔瓦达塔嘎达 阿毗克嘎达 萨麻雅 悉尔耶 阿 吽 沐浴广大行派诸上师，沐浴甚深见派诸上师， 沐浴修加持派诸上师，沐浴诸位传承上师尊。 嗡 萨尔瓦达塔嘎达 阿毗克嘎达 萨麻雅 悉尔耶 阿 吽 沐浴无上大师诸佛陀，沐浴无上救怙诸正法， 沐浴无上向导诸僧伽，沐浴无上归处三宝尊。 嗡 萨尔瓦达塔嘎达 阿毗克嘎达 萨麻雅 悉尔耶 阿 吽 拭身 以诸无等净香衣，拭擦诸佛菩萨身。 成就盛宴中轨 11 嗡 吽 掌 舍 阿 嘎雅 比修达那耶 娑哈。 涂香 香气芬腾遍满三千界，以诸妙香涂抹如来身， 如炼纯金磨莹露光彩，威光赫奕瞻仰诸能仁。 供衣 轻薄柔软妙天衣，具不退信我献于， 已获不坏金刚躯，愿我亦得金刚身。 供饰品 胜者具足相好本性饰，不须其余众饰为庄严， 仍供上妙宝饰愿众生，悉皆得获相好庄严身。 请安住原位 悲悯我与众生故，愿佛神变威德力， 乃至我能供养时，世尊安住不离此。 第五加行法为摄集积净扼要——奉献七支及曼荼罗 1.礼敬支 俱胝圆满乐善所生身，能满无边众生希愿语， 如实观见无余所知意，释迦主尊之前我敬礼。 具大悲心如来金刚持，胜观谛洛巴与那若巴， 吉祥种毗巴及阿底峡，修行加持传承我敬礼。 弥勒无著世亲解脱军，胜军调伏军及名称祥 狮贤二孤萨黎金洲师，广大行派传承我敬礼。 名称祥即大阿阇黎静命，又称毗卢遮那（遍照） 文殊破有无边龙猛尊，月称以及大理杜鹃师， 成就盛宴中轨 12 善护佛意圣者父子等，甚深见派传承我敬礼。 具足讲修妙诀阿底峡，噶当教法祖师仲敦杰， 四瑜伽师及三昆仲等，噶当教派传承我敬礼。 四瑜伽师：瑜伽师阿麦·绛曲仁钦（菩提宝）、洛扎·洽扯却、洽达敦巴及瑜伽 师喜饶多杰（慧金刚）。 开辟雪域车轨宗喀巴，事势正理自在嘉操杰， 显密教法之主克珠杰，父子传承诸师我敬礼。 遍摄归处上师金刚持，随机调伏显现知识相， 能赐殊胜共同诸悉地，具恩诸上师前我敬礼。 遍视无量圣言之眼目，有缘趣向解脱妙津梁， 悲心撼动方便善开显，此诸善知识前我敬礼。 集密胜乐欢喜嘿汝嘎，及大吉祥金刚怖畏等， 四密续部无数坛城主，本尊诸天众前我敬礼。 恒为兄弟修习菩萨行，共同发愿稀有善资粮， 同于贤劫之中至究竟，千尊圆满正觉我敬礼。 善名大宝妙金无忧恼，法称神通药师释迦佛， 广大希愿意趣悉圆满，八大如来之前我敬礼。 集谛痴暗种子令解脱，根本拔除痛苦毒箭者， 佛母般若波罗蜜多等，三藏正法之前我敬礼。 文殊金刚手与观自在，地藏以及除盖障菩萨， 虚空藏与弥勒普贤尊，八大菩萨之前我敬礼。 善修甚深十二缘起故，无需依靠他人善领悟， 获得自然自觉之智慧，诸圣缘觉之前我敬礼。 成就盛宴中轨 13 能仁付嘱主持圣教幢，支分生与不败住密林， 具时金刚妃子贤尊者，金犊跋黎堕阇具金者， 圣巴沽拉以及罗怙罗，小路宾度罗跋罗堕阇， 大路龙军隐形及不变，上座并诸眷属我敬礼。 最上殊胜空行刹土中，具足神通神变大能力， 如母爱子看护修行者，三处空行众前我敬礼。 昔于如来薄伽梵跟前，承许护佑如法修行者， 犹如守护子女不暂舍，诸护法众之前我敬礼。 护国以及圣增长，广目及与多闻子， 调伏眷属护四门，四大天王我敬礼。 于彼一切应敬前，自身化作无量身， 量等一切刹尘数，以最上信我敬礼。 敬礼圣妙吉祥童子！ 所有十方世界中，三世一切人狮子， 我以清净身语意，一切遍礼尽无余。 普贤行愿威神力，普现一切如来前， 一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。 于一尘中尘数佛，各住菩萨众会中， 无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。 各以一切音声海，普出无尽妙言辞， 尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。 于此时诵顶礼咒： 成就盛宴中轨 14 嗡 那摩曼珠悉尔耶 那摩苏悉尔耶 那摩乌达玛悉 尔耶 娑哈若诵此咒三遍随大礼拜三次，即可获得闻思修三藏佛法之功德。若日 日依法行之，则此生可得见道位，并能消除一切疾病魔障。礼拜功德增长一千倍。 2．供养支 以诸最胜妙花鬘，伎乐涂香及伞盖， 如是最胜庄严具，我以供养诸如来。 最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛， 一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。 我以广大胜解心，深信一切三世佛， 悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。 供曼荼罗 嗡班杂普弥啊吽，金刚大地自在基；嗡班杂惹克 啊吽，外铁围诸山围绕；其中妙高须弥山王，东胜身 洲，南瞻部洲，西牛货洲，北俱卢洲； 小身洲及胜身洲，小拂洲与妙拂洲，小行洲及胜 道行洲，声不美与声不美月洲；众宝山，如意树，随 欲宝牛，自然香稻； 金轮宝，摩尼宝，玉女宝，大臣宝，白象宝，骏 马宝，将军宝，大藏宝瓶； 欢嬉女，环钏女，歌女，舞女，花女，香女，灯 明女，涂香女； 日，月，珍宝伞，至极尊贵超胜之表幢； 于中诸天及人所有富乐圆满具备，供献于大恩根 成就盛宴中轨 15 本具德正士无上诸师，总集三时皈依自性承恩根本上 师，善说无畏能仁法自在主持金刚尊前，为利有情， 恳祈纳受。受已，伏乞摄取我等众生于大悲心门中， 分外加持也，如是愿。 遍地香涂鲜妙杂花敷，须弥四洲日月顶庄严， 以此所缘诸佛佛土献，愿诸众生清净佛刹行！ 自他身口意三三时受用善资粮， 大宝曼扎净妙普贤供云种种聚， 慧心摄取上师本尊三宝三尊供， 大悲自在垂哀纳受为我作加持。 伊当 古如 日阿那 曼札拉 冈尼日雅达雅弥 3.忏悔支 《速道》中说：“对自己过去所作之罪，如对腹中毒一般数数发起追悔心；以后 舍命也不再犯，数数生起防护心。若有空闲时间，应于三律仪别别忏悔，修习《总 忏悔文》及《菩萨堕忏》等，以四力而修忏悔。” 总忏悔文： 呜呼拉！祈请上师大金刚持等安住十方一切诸佛、 菩萨、大德僧伽垂念于我：我名某甲，从无始生死而 至今时，为贪嗔痴烦恼所驱，从身语意三门造作十种 恶业，五无间罪及近五无间罪；违犯别解脱律仪、菩 萨学处以及密乘三昧耶；不恭敬父母、亲教师、轨范 师及与我同修梵行者；造作损害三宝之业；背弃正法； 毁谤圣僧伽；伤害有情等一切恶业集聚，或自作、或 成就盛宴中轨 16 教他作、或见作随喜。总之一切恶业，皆是获得增上 生及解脱二种利乐最大障碍，成为轮回生死尤其堕入 恶趣之因。故我今于上师大金刚持等一切安住十方诸 佛、菩萨、大德僧伽面前，忏悔发露，不作覆藏，从 此制止。我若发露忏悔，则可住于乐触；若不发露忏 悔，则无矣。（诵三遍） 略者如下： 我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴， 从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 4.随喜支 对自他圣凡三世所积的一切善根，无有轻慢，至心生起欢喜，则过去所造的一 切善品将更加增广。诵： 十方一切诸众生，二乘有学及无学， 一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。 5.请转法轮支 观自身变现为佛刹微尘数的化身，前往十方世界中，向所有初成菩提，未转法 轮默不说法的诸佛世尊，一一供养千辐金轮，祈请利乐众生，转大法轮。诸佛世尊 慈悲受许，转于无上深妙法轮。诵： 十方所有世间灯，最初成就菩提者， 我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。 6.请佛住世支 观自己化为佛刹微尘数身，在十方世界所有欲般涅槃的诸佛世尊前，祈请诸佛 为了利益一切有情，历劫乃至永远长住世间，勿般涅槃。诵： 诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请， 唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。 成就盛宴中轨 17 7.回向支 思维前六支中一切善根，愿与一切有情共有，以猛利欲乐回向圆满菩提，诵： 所有礼赞供养佛，请佛住世转法轮， 随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。 三大事启请 此处为三大事启请应先供曼荼罗，诵： 遍地香涂鲜妙杂花敷，须弥四洲日月顶庄严， 以此所缘诸佛佛土献，愿诸众生清净佛刹行！ 自他身口意三三时受用善资粮， 大宝曼茶净妙普贤供云种种聚， 慧心摄取上师本尊三宝三尊供， 大悲自在垂哀纳受为我作加持。 伊当 古如 日阿那 曼札拉 冈尼日雅达雅弥 以虔诚之心念诵三大事祈请： 皈依上师三宝，惟愿汝等加持我之相续。我与一 切如母有情，从不恭敬善知识起，乃至执著二种我相， 所有一切颠倒心，惟愿加持消灭；恭敬善知识等一切 不颠倒心，惟愿加持顺易生起；惟愿加持息灭一切内 外障缘。 第六加行法为启请道次第传承上师，决定令与相续和合。 吉祥大宝根本上师尊，安住于我顶上莲月座， 由大恩德之门哀摄受，伏请赐予身语意悉地。 成就盛宴中轨 18 无等向导大师薄伽梵，最上补处至尊无能胜， 佛陀授记圣者无著足，三大佛菩萨前我启请。 “无能胜”为弥勒菩萨的异名 南洲智者顶严世亲尊，获中观道圣者解脱军， 安住信地尊者解脱军，三大开世间眼我启请。 成最稀有之处最胜军，深道净治相续调伏军， 广大行藏毗卢遮那师，三大众生亲友我启请。 弘扬般若胜道狮子贤，普持佛陀教授孤萨黎， 悲悯摄受众生具善师，三大众生商主我启请。 娴熟菩提心法金洲师，主持大车轨辙燃灯智， 光显妙道敦巴仁波切，三大圣教栋梁我启请。 无等善说导师释迦顶，遍集诸佛智慧文殊尊， 见甚深义胜圣龙猛足，三大善说顶严我启请。 显明圣者密意月称师，大理杜鹃为彼最长子， 佛子第二正理杜鹃足，三大正理自在我启请。 如实观见甚深缘起故，主持大车轨辙燃灯智， 光显妙道敦巴仁波切，南洲二大庄严我启请。 瑜伽自在吉祥贡巴瓦，深三摩地坚固内苏巴， 遍持毗奈耶藏塔玛巴，边地三大灯炬我启请。 承担精勤实修虚空狮，获得正士加持虚空王， 舍弃世间八法狮子贤，贤善佛子足下我启请。 具菩提心视众如爱子，获得本尊摄受并加持， 成就盛宴中轨 19 引导浊世众生善知识，虚空幢师足下我启请。 绍隆佛种知识博朵瓦，观慧无与伦比霞惹瓦， 继承菩提心法伽喀瓦，三大满众生愿我启请。 教证主宰菩萨笈浦巴，无垢教法自在大智者， 三界众生依怙大宝师，三大上座尊前我启请。 具足净戒香馥桑钦巴，十万律藏之王措那巴， 至对法海彼岸蒙扎巴，三大众生向导我启请。 具有甚深广大正法故，成诸有缘众生之依怙， 以诸贤善事业弘圣教，吉祥上师足下我启请。 此颂包含却嘉桑波（法依怙贤）之名 成就大自在者尸罗燃，如理依止知识童子光， 大乘道净相续杰贡足，三大佛子菩萨我启请。 主持稀有德藏桑结温，获得正士加持虚空王， 舍弃世间八法狮子贤，贤善佛子足下我启请。 具菩提心视众如爱子，获得本尊摄受并加持， 引导浊世众生善知识，虚空幢师足下我启请。 无缘大悲悯藏观自在，无垢智慧之王妙祥音， 雪域智者顶严宗喀巴，善慧名称足下我启请。 成就自在大师妙祥海，智成说法如日善吉祥， 主持耳传法藏跋索杰，三大无比上师我启请。 获得双运之身法金刚，现证三身嘉瓦温萨巴， 教证正法主宰佛智足，三大智成上师我启请。 成就盛宴中轨 20 主持善慧法幢之大士，彼师心传弟子宝幢足， 光显妙道大师善慧智，三大至尊上师我启请。 语自在慈弘扬能仁教，彼师心传弟子善慧誉， 功德无边富足如大海，三大具恩上师我启请。 善慧妙智教法增广主，具足善慧解脱诸有情， 善巧惠施善慧佛教法，三大无等上师我启请。 贤劫第四导师教证法，以讲修二主持无等伦， 恩德无比根本上师前，三门具大恭敬我启请。 此颂包含洛桑绛贝伦珠之根本上师格桑丹增（贤劫持教）之名 多闻现为教授具圆轮，二次第行兔影甚明了， 有缘化机暗除君陀友，持教智成足下我启请。 “具圆轮”、“兔影”、“君陀友”三者均为月亮的藻词 普摄三世无余归处身，善演善慧妙祥善说语， 三学因果任运大海意，具恩化身上师我启请。 此颂包含洛桑绛贝伦珠（善慧妙吉祥任运成就）之名 具足慈爱等等诸圣财，心中富足主持圣教主， 四业普被具足大海衣，至尊上师尊前我启请。 “具海衣”为大地的藻词，此颂包含帕绷喀大师法名降巴丹增成烈嘉措（慈氏 持教事业海） 遍视无量圣言之眼目，有缘趣向解脱妙津梁， 悲心撼动方便善开显，此诸善知识前我敬礼。 如此猛力启请诸传承上师 略修道次第 成就盛宴中轨 21 能成众德之基具恩师，如理依止道之初步正， 善观察已恒时奋殷勤，作大恭敬依止求加持。 偶一获此圆满有暇身，最极难得大事了知竟， 日夜恒时抉择心坚固，生起相续不断求加持。 身命动摇犹如水中泡，迅疾灭坏必死应思惟， 死已如影随形黑白业，引还后果决定获不异， 如是知已一切诸恶业，细而又细亦复令断离， 众善资粮遍尽能修成，恒常具足殷勤求加持。 受用无厌一切众苦门，无可保信世间诸圆满， 见过患已于彼解脱乐，大希求心生起求加持， 即此清净出离慧引起，正知正见大大不放逸， 圣教根本别别解脱戒，坚持修行能作求加持。 如我沦落有海固如是，父母众生陷溺亦如之， 见已解脱诸趣担负荷，发起菩提胜心求加持， 仅唯发心不受三聚戒，或受无习亦难成菩提， 能善见已佛子诸律仪，起大精进受学求加持。 心趋倒境散乱能作止，且于正义如理起寻思， 由是引发止观双运道，速疾相续生起求加持。 共同道熟密器成就已，一切乘中最胜金刚乘， 堪能士夫契入正习修，决定稳速入道求加持。 此时二种悉地成就基，宣说清净誓语三昧耶， 不假造作定解获得已，胜于生命守护求加持。 成就盛宴中轨 22 此后密部心要二次第，凡诸津要知已务精进， 勤行四座瑜伽无懈怠，准如师教修行求加持。 如此妙道导引善知识，如理修行善友坚固住， 一切内外魔障中断类，随即消灭清净求加持。 一切生中不离清净师，诸法资财受用悉具备， 地道功德一切圆满已，持金刚位唯愿速疾登。 忆念文义而作念诵 收资粮田。诵： 吉祥大宝根本上师尊，安住于我顶上莲月座。 由大恩德之门哀摄受，伏请赐予身语意悉地。 略供七支与曼荼罗 俱胝圆满乐善所生身，能满无边众生希愿语， 如实观见无余所知意，释迦主尊之前我敬礼。 师为无上大师佛陀宝，师为无上救怙正法宝， 师为无上向导僧伽宝，普摄归处尊前我敬礼。 实设意变供养尽奉献，无始所积罪堕悉忏悔， 凡圣所修诸善皆随喜，乃至轮回未空请安住， 为诸众生旋转正法轮，自他诸善回向大菩提。 四洲须弥日月并七宝，宝曼荼罗普贤供养聚， 供养上师本尊及三宝，伏请悲悯纳受垂加持。 安橛启请 具足四身体性上师尊，能仁金刚持前我启请。 成就盛宴中轨 23 离障法身体性上师尊，能仁金刚持前我启请。 大乐报身体性上师尊，能仁金刚持前我启请。 种种化身体性上师尊，能仁金刚持前我启请。 总摄一切上师上师尊，能仁金刚持前我启请。 总摄一切本尊上师尊，能仁金刚持前我启请。 总摄一切佛陀上师尊，能仁金刚持前我启请。 总摄一切正法上师尊，能仁金刚持前我启请。 总摄一切僧伽上师尊，能仁金刚持前我启请。 总摄一切空行上师尊，能仁金刚持前我启请。 总摄一切护法上师尊，能仁金刚持前我启请。 总摄一切归处上师尊，能仁金刚持前我启请。 正行修法 正修道次第 行者应于此处，随力念诵： 总摄一切归处上师尊，能仁金刚持前我启请。 然后可依《安乐道》、《速道》等之正修所缘，次第而修。生起前一所缘的证悟 后，才可修习后一所缘。如“依止善知识”又分“思维依止功德；思维不依止过患； 意乐依止；加行依止”四支，逐一分别修行，分别生起相应证悟后，复将四所缘串 修，生起证悟后，再修“暇满人身大义难得”。如此类推，直至最后“止观双运”。 如帕绷喀大师在《菩提道次第前加行六法实修轨理·胜乘幻化车》中说： “正行观想于此处修习者，每一所缘的修行中，要具备加行、正行、结行圆满。 成就盛宴中轨 24 每一座可依一所缘修习，座座如是；或者将完整的次第摄于一座，并具足加行、正 行、结行的实修亦可；或者在一座的加行、结行中间，添加两个或三个所缘的正行 等，随欲而修。在一切所缘的修行中，“安橛启请”以上的所有共同加行法唯如是修 而无有不同。 在正行的修习中，相应所缘的 “祈请”及“澍注甘露净治罪障”等，更换所缘 内容，如明晰引导《安乐道》、《速道》等别别论中所说。例如，欲正行修习依止善 知识时，“安橛启请”之后，念想不共加行如下： 我及如母一切有情于轮回中，备尝种种剧烈长时极大痛苦，皆因未以意乐加行 依止善知识所致，今恳祈上师佛赐予加持，令我及一切如母有情能以意乐加行如理 依止善知识。 如是祈祷已，观自己顶上上师佛诸身分中降下五彩甘露，注入自他一切有情身 心之中，令无始所集的一切罪障，尤其能障“意乐加行如理依止善知识”的一切罪 障病魔等，都得到清净；身体变为莹澈的光明之体；一切福寿教证功德增长广大； 尤其心中生起“意乐加行如理依止善知识”的殊胜证德。以如是澍注甘露净治罪障 的方式修习故，念想生起所缘证悟的一切业障皆得净治，并在相续中生起相应所缘 的殊胜证悟，然后修正行所缘。 以此为例，修习暇满难得等其余所缘时，应知不共加行的广略，乃依正行所缘 内容广略为准，随需增减。在此我等遇见完备无倒之殊胜圆满正法时，即便相续中 尚不能速获圆满道之别别证悟，也应与此圆满道结下殊胜善缘，甚为紧要，既如是， 应数数略修完整之道次第。 虽然毕生中只略修完整之道次第，定能结下殊胜善缘，然而只依略修无法生起 觉受。故，为生起觉受，对一一所缘，需要以众多经论教授及正理来进行观察修， 令数数生起定解。因此，不应以只结善缘为满足，要从道之根本开始，次第生起觉 受。在短暂的生命中，应精勤而行，励力次第生起别别之证悟，此乃暇满人身获取 大义之殊胜方便也。因此，每座或每日，至少如理略修一次完整之道次第。其中正 在专修之所缘，每天应以一座或四座来着重地修习。 我等初学者不应好高骛远，应先专修依止善知识，然后从暇满难得始，令别别 生起觉受。倘若未生起前一所缘之觉受，就绝不转至后一所缘。生起了前面的觉受 后，方可转至下一所缘。其个别的所缘，容易生起觉受，也许只需七天左右，而后 成就盛宴中轨 25 即转至后一所缘；有的所缘，极难生起觉受，看似经年修习也很难生起，但亦不应 放弃。如善知识铎巴所说：“若能兼修积集资粮净治罪障，祈祷本尊及诸尊长，并发 刻勤殷重思惟，虽觉百年亦不能生，然诸无常不安住故，略觉艰难即得生起。”若以 励力修行，定能生起觉受，然后转入下一所缘。 生起觉受之轨理是，初期不应待任运生起觉受方转入下一所缘，而是从依止善 知识起到菩提心，先熟习道次第中每一所缘的详细内容来观修；复次，又从依止善 知识至菩提心为止，令别别生起造作之觉受；之后，再从依止善知识开始至菩提心 为止，令别别任运生起觉受。如此了达励力修行的要义。不能停留在观察修的正行 所缘的数量，或名词当中，而要在明了道次第所缘详细内容后，以经论、正理、比 喻、典故等反复串习，以种种方便转变自心。当心中生起强烈定解时，为使其坚固， 即刻以止住修略住于此定解中。如此，对一一所立之所缘，依能立之别别教理，反 复观察修，如父母亡故时痛苦逼恼之心数数任运生起一般，若生起的定解越来越强， 则已进入关要。反之，对诸能立之教理等，视如熟客一般，转变自心的力量渐渐减 弱，则未进入关要，并已成教油子之兆。因此，初学者自始就应谨慎，切莫堕入恶 习中。 以上是实修要义之简略阐述。欲求详尽修法，则应在富有经验的善知识前恒常 亲近，令其欢喜，以期求得完备之口传。故，欲于此生获证悟者，应如是励力修习 正法之关要。完备了达修道之根本要义后，猛力精勤修习，如此，每日乃至每月， 定会生起相应之觉受并持续增长。此乃获得殊胜成就之速达窍诀和修习正行所缘之 甚深关要。” 上述教授中，阐明了正修的方法。正修所缘之内容，详见道次第八大引导的正 行部分,或特为《成就盛宴》的正行修法而编著的《速道》正行实修教材。此处要说 明的是，帕绷喀大师教授中提到的完备所缘、单一所缘、多个所缘等三种修法，在 本轨中从“能成众德之体具恩师”至“持金刚位唯愿稳速登”的每座修行，为完备 所缘修法；不共加行后，如“依止善知识功德”等等，各个单一所缘别别修行者， 为单一所缘修法；又如依止善知识四支所缘，一一生起相应觉受后，复将四支所缘 串修者，为多个所缘修法。按《速道》传规，第一、二种修法座座必行，第三种是 每一大类的支分所缘一一生起觉受后，继依和合串修令生起整体之觉受。 在每座中，修习后后之所缘时，不可放下前前已生起觉受的所缘，应适当复习， 成就盛宴中轨 26 以免退失已生之觉受。比如，修“暇满”时，共同加行之后，先将“依止善知识” 大类略修，而后修暇满之不共加行及正行等；若已修到“中士道”时，就把“依师”、 “暇满”合修数次后，再依照次第别别略修下士道的四个支分，然后才进入中士道 的不共加行及正行修法；到“上士道”时，由于前面之所缘众多，故可将“依师暇 满”稍做合修，“下士道”稍做和修，再依照次第别别略修“中士道”的两个支分， 然后才进入上士道的不共加行及正行修法；又如进入到“精进”所缘时，下士道以 上如前所述，中士道稍做合修，七支因果与自他相换两种菩提心修法稍做合修，再 依照次第别别略修布施、持戒、忍辱等所缘，然后进入精进之不共加行及正行等。 奢摩他者，以定修方式修，而毗婆舍那者，以止观双运方式修。总之，由于前前所 缘觉受生起已久，渐趋坚固，而近期所生之觉受，尚未坚固，故应多加串习。 结行修法 次修上师善慧能仁金刚持咒，诵： 顶礼、供养、皈依上师释迦牟尼佛 嗡 牟尼 牟尼 麻哈牟尼耶 娑哈 诵宗喀巴大师咒： 嗡 啊 古如班甲尔达日阿 苏玛帝格帝 悉地 吽吽 此处行者诵自己根本上师咒。 然后接诵： 愿我承此善根力，速疾成就上师佛， 一切众生尽无余，悉令安臵师佛地。 欲修密法者，从此处起修。受过上二部灌顶者，首先应每日修一次完整的六座 上师瑜伽修法。若未受者，可修自所领受之本尊修法。未曾受过任何密法灌顶者， 可直接修道次第回向文后结束。 成就盛宴中轨 27 六座上师瑜伽略轨 敬礼上师文殊！ 金刚持王吉祥师，彼足莲下恭敬礼， 能净誓律妙方便，谨遵续义师教释。 凡已善获上二续部大曼荼罗灌顶之补特伽罗，乃至各自相续中具足三昧耶律仪 之时，当逐日检查根本、支分三昧耶及诸律仪，尤其应于六座中守护五部三昧耶， 若非如是行，则犯粗罪。《金刚顶》中如是说故：“昼夜各三次，逐日当念诵，瑜伽 师何时，衰坏犯粗罪”。是故诸菩萨欲由密咒之门修行者，当依大金刚持所说依止饮 食与防护诸三昧耶。彼等详尽内容，应参阅至尊一切智宗喀巴所著之《根本堕释》、 《事师五十颂释》、以及《瑜伽游戏喜宴》、《六座瑜伽》等，此处为便利初业行人于 六座中修习彼等义故，当由偈颂之门而说，此法既可代替广法六座瑜伽，又极简略： 我今至诚皈依三宝尊，救众生苦臵于究竟乐， 由此缘故为获大菩提，发菩提心学习佛子行！ 面前空中座莲日月上，根本上师遍主金刚持， 其身青色持铃杵拥抱，界自在妃俱生乐为嬉！ 三处标以三字吽放光，召请诸智慧尊成一味！ 敬礼具足金刚足莲下，供养外内秘密供云海！ 山洲珍宝藏瓶日月等，奉献无上普贤大供养！ 殊胜共同无余诸悉地，皆赖如理依止祜主生！ 由见此理身命亦愿舍，惟令师尊欢喜求加持！ 如是祈请上师降顶上，融入自身无别成一味！ 自成金刚萨埵持铃杵，拥抱佛母俱生乐为嬉！ 处身受用三世诸善根，为利诸母无吝悉施舍！ 别解脱与菩萨密咒戒，纵有命难不逾其制限！ 成就盛宴中轨 28 三乘四续所摄教证法，善作受持方便度众生！ 此善回向三世佛菩萨，行愿成办住持佛正法， 三宝加持无欺缘起力，善愿圆成速疾获佛位！ 著名之六座瑜伽广法本身文约易行，本不需较此更略者，然如今之时代不以正 法为重，仅此亦无暇念诵而舍弃者为数甚多，又或根极暗钝或年届耆艾，诵不知义， 无法受持，仅以持诵陀罗尼咒为皈依者亦非少数。由见于此，先德为救护此等学人 远离金刚地狱故，以悲悯心造此略轨。是故诸能修广法者，切勿只修略法作便宜计， 无任馨祷之至！ 成就盛宴中轨 29 欲修独勇大威德极略成就法仪轨，诵： 皈依佛法僧三宝，一切有情我解脱， 悉皆安臵菩提处，菩提心者正发起。（皈依发心三遍） 自己一刹那间现为吉祥金刚怖畏身，一面二臂， 手持颅钺。自己心间日轮上，吽字周围咒鬘围绕（想）： 嗡阿日阿巴嘉那帝（二十一遍） 嗡 雅麻日啊嘉 萨多昧雅 雅昧多汝 那哟达雅 雅达哟尼 日啊雅切雅 雅切雅恰 尼日啊麻雅 吽吽 呸呸娑哈（二十一遍） 嗡 室支 微根尔达那那吽呸（一百遍或二十一遍等随力念诵） 嗡雅曼达嘎吽呸（二十一遍） 嗡雅曼达嘎萨麻雅 麻努巴拉雅 雅曼达嘎帝诺巴 底叉 支卓美巴瓦 苏多卡优美巴瓦 苏波卡优美巴瓦 阿努日阿多美巴瓦 萨尔瓦悉地美巴尔雅恰 萨尔瓦嘎麻 苏加美 吉当木悉利央古汝吽 哈哈哈哈霍 巴噶完 雅 曼达嘎麻美蒙加 雅曼达嘎巴瓦 麻哈萨麻雅 萨埵啊 吽呸（三遍） 无二不共周遍一切身，一切平等一切胜者父， 法界体性一切胜者母，敬礼吉祥圆满妙吉祥。 法身之中虽无爱与嗔，然为调伏三有诸毒故， 大悲方便化现明王身，敬礼金刚怖畏降阎摩。 成就盛宴中轨 30 四大护法祈祷文 1、玛哈嘎拉祈祷文，诵： 吽 顶礼速急大士观世音，二足具势比那夜嘎伏， 伟大黑身下着虎皮裙，六臂六龙种种庄严饰， 右手钺刀中臂手持珠，下臂小鼓猛烈令声出， 左手顶血中臂持三叉，如是下臂系魔羂索执， 忿威可怖张口磨利齿，三眼睁眝竖发如火炽， 眉间省督丹朱善涂饰，头顶阿閦毗佛无上依， 滴血人首五十为珞腋，众宝杂饰五体庄严顶， 大德六臂胜王我赞敬，愿祈降临此处受供请。 如来圣教秘权作严护，三宝内患险害作拴制， 我等师弟护施眷属等，一切违缘普使令清净， 悉地随欲迅速能使成！ 2、阎魔护法祈祷文 那摩希入彼加尔本日啊瓦雅 二足曲伸，微微顿地，四大轮围， 须弥山王，皆猛力摇震。 凶恶威猛，水牛之面，血口大张， 洪声可怖，遍满三界中。 胜者独父，圣妙吉祥，为调恶众， 示威猛相，阎魔敌世尊。 对彼恭敬，礼拜赞颂，令众魔军， 成就盛宴中轨 31 各个收敛，非尔猖狂时。 如山崩裂，深水漩涡，汹涌瀑流， 呼呼巨声，持续轰鸣响。 猛烈火焰，滚滚黑烟，汇聚绞绕， 若万千电，闪击密云中。 最极难忍，触之奇热，异常猛烈， 五色火轮，鬘网绕护内。 如同千万，暗冥所涂，黑色法源， 油脂浮动，血海波涛涌。 七马之主，以为座垫，其上仰卧， 黑色药叉，上立阎魔王。 黑若目药，短而粗壮，其身双足， 右伸左曲，动摇大地姿。 发色浅黄，猛旋向上，头饰五颅， 庄严金刚，怒杵顶门上。 鲜血所染，湿头环鬘，为颈庄严， 三目狰狞，动转怒视中。 锐利牙龇，血口大张，呼吸急勇， 犹若毒蛇，猛然喷戾气。 右手钩刀，炽燃高悬，魔部顶上， 左持满血，嘎巴拉受享。 下着威猛，虎皮之裙，大怒尊于， 成就盛宴中轨 32 阎魔敌前，如是立誓者： 莫逸莫逸，迅急忆念，往昔誓言， 瑜伽者我，所托皆成办。 彼之四方，钢角钢蹄，最极坚利， 忿怒水牛，所成座垫上， 白黄红青，别别身色，四大阎摩， 威严忿怒，水牛之相貌。 足姿曲伸，昂然蹲踞，寒林八饰， 而为庄严，张口赤目瞪。 摧伏魔军，如金刚雷，所赞诸尊， 令我成办，息增怀诛业。 总之为证，胜者屡赞，美名传扬， 遍满大地，圣妙吉祥位， 利乐一切，遍空无余，如母有情， 未得最胜，圆满正觉间， 敬听领受，阎魔敌尊，诸教诫者， 阎魔法王，以及眷属众， 将黑怨魔，诸眷属等，正道圣财， 夺窃之贼，摧灭尽无余！ 3、毗沙门祈祷文 吽！ 无畏雄威踞狮座，碑字北方依怙尊， 成就盛宴中轨 33 解劳行善增大力，八地自在菩萨礼。 四大贤妃四王子，成就事业八药叉， 雨宝如意八龙王，非人眷属八部等， 修供赞韵作礼敬，仇怨无余悉摧毁， 受用福禄圆满俱，众生如意善业增， 利他双运做皆成！ 4、吉祥天母祈祷文 吽！ 神女功德大天难比拟，彼是菩萨变现种种身， 以方便力神化行天涯，身口意三恭敬作赞礼。 我今恭敬供养大天母，心障消除功德悉地获， 随欲如意妙供如雨霖，累累集聚诸根祈享受。 神为善恶甄别自在者，凡我身口意三一切罪， 今于圣前各各皆忏悔，以大悲力盖障悉使净。 一切最极殊胜特超举，利众生事自事悉圆备， 僧侣无诤安乐圣道修，以此相续随喜不绝奉。 具足精纯功德最胜身，黑色贤女可怖作庄严， 十方三世普益众愚盲，愿祈显示神通幻化网， 为众生故守护如来教。 虚空无尽所作亦无尽，愿祈不般涅槃常恒住， 以此礼赞供养诚忏悔，随喜功德劝请祈住世， 乘此善根惟愿恶趣空，令我菩提圆满而回向， 成就盛宴中轨 34 愿以此善于我一切时，赐予如来妙法悉无余， 彼之逆缘除尽顺缘满，速作如意不离赐成就。 5．本尊愿及吉祥文 具清净心励力修此法，所生诸善回向众有情， 一切生中寂威妙音尊，恒不分离永远作摄受。 具足如空久住五身体，现证七支和合果位已， 一切有情于彼大果位，愿刹那间顺利作安臵。 诸位根传上师吉祥来，诸位本尊天众吉祥来， 诸位空行及母吉祥来，诸位护法卫教吉祥来。 道次第发愿文 于此长时策励所积集，二种资粮广大如虚空， 愿我成为佛王而引导，无明遮蔽慧眼诸众生。 乃至未获佛位一切生，愿为至尊文殊哀摄受， 圣教次第全备最胜道，得已修习当令诸佛喜。 自所如实通达诸扼要，猛力大悲引动善方便， 愿除一切众生意中暗，长久住持佛陀之教法。 最上大宝圣教未普及，或虽普及转衰诸方所， 愿由大悲摇动我心意，光显如是利益安乐藏。 诸佛菩萨稀有事业中，善成就此菩提道次第， 愿赐吉祥于诸求解脱，恒久增长诸佛之事业。 成办修习妙道诸顺缘，消灭违缘一切人非人， 愿于一切生中恒不离，诸佛所赞叹之清净道。 成就盛宴中轨 35 若时我于最胜大乘中，如理精进修习十法行， 尔时愿具力者恒助伴，吉祥大海周遍一切方。 若闭关修习道次第者，以上为晨时第一座，应于5-7时半之间进行。 倘若一日欲修四座者，早餐后，于上午9时-11时半修第二座。应修从“自己正 前方虚空中，有一八大狮子擎举高广宝座”至“吉祥大海周遍一切方”为止，将其 中的广曼荼罗仪轨改为从“遍地香涂”至“尼日雅达雅弥”的略轨。其中的 “宗大 师祈祷文”、“总忏悔文”、 “六座瑜伽”、“大威德略轨”和“四大护法祈祷文”略 去不修。 下午2时半－5时，修第三座，内容同第二座。出家人或闭关者，以过午不食为 善，若有特殊原因，则可在祈请开许后，于第三座后进食。晚上6时半-9时，修第 四座，内容同上。 已得无上部灌顶者，第四座可修四世班禅所著《上师供养观行法》，以其具有显 密圆满的实修教授，故而最为殊胜。 用餐应以八成饱为准。第一座下座后进早餐，诵： 我等生生世世中，不离佛法圣僧宝， 庄严三宝敬供养，愿得三宝事业果。 若食馒头等面食，应以余食行抟食供，诵： 嗡 乌器扎 班支 啊悉贝雅 娑哈回向于五百鬼子母等。 进午餐时欲略修食供者，诵： 如意大悲悉具足，一切智者之本师， 福德妙艺若海田，如来应供今顶礼。 依于精进离贪欲，依善度脱三恶趣， 唯一最高之真谛，胜妙息法今顶礼。 度已复显能度法，坚固住于一切学， 成就盛宴中轨 36 清净上田意具足，一切圣僧今顶礼。 如来主佛今顶礼，救者妙法今顶礼， 和合大僧今顶礼，常于此三前顶礼。 佛之德艺叵思议，法之德艺叵思议， 僧之德艺叵思议，遍叵思议信心之， 果报亦复叵思议，愿得享用清净土。 恭维本师无上之佛宝，所有救者无上之法宝， 以及修学无上之僧宝，一切三宝我今虔供养。 百味具足夺意之饮食，如是妙合诸佛菩萨意， 信心供力更及诸众生，惟愿享受合具禅悦味。 受餐如服药，知量去贪嗔，不为肥骄傲，但欲住 持身。 身中八万四千一切虫，现施饮食未来法施摄， 普为众生咸得正遍知，以是因缘我今用饮食。 食物中若有肉，诵： 嗡 啊彼日阿 剋甲日阿 吽（用餐前诵七遍吹肉，可免食肉之业 障，并此肉所来之众生，可以投生三善道，此为经中所载） 为希望得到剩余食物的饿鬼等众生，布施一抟食，诵： 嗡 乌器扎 班支 啊悉贝雅 娑哈 在座间，应随力阅读道次第当中正在修行部分的内容，以及相关的经论和引导 教授等，不应阅读与当下修行次第无关的书籍。直到生起此修行的证悟力之后，再 阅读下一内容。因为凡夫者一心不可二用，阅读的内容若过于繁杂，易分散注意力。 同时，应正知正念、守护根门、饮食知量、不睡时勤习瑜伽，睡时依法而行，以及 成就盛宴中轨 37 修习精进、沐浴、饮食等瑜伽。 欲绕塔寺者，应对身语意三所依作真实想，诵： 顶礼薄伽梵、如来、应、正等觉，大宝胜幢佛， 那摩班嘎瓦帝 日阿纳给伊度日阿甲雅 达塔嘎达雅 阿 日阿哈帝 桑木雅桑布达雅 达雅塔 嗡 冉内冉内 嘛哈 冉内 冉内比甲耶 娑哈（此为大宝胜幢佛咒，诵之绕佛、塔、寺，功德 增长千倍） 另，右绕佛、塔、寺时，诵： 那摩达夏达帝日嘎拉 萨尔瓦日阿纳 达尔雅雅 那 摩巴日达恰