東 垣 針 法----「三 元 圖」 說

東 垣 針 法----「三 元 圖」 說 孫 瑜 撰述 徐廈生 校稿 千百年來中醫的治療疾病，無論針灸與湯藥，都在探究各種治療的模式。模式是把疾病之症狀、變化、脈理、以及臨床的實驗，歸納起來，結合而成的，因為是經過實驗得來的，所以非常寶貴。譬如：「子午流注」、「靈龜八法」等等，都是前賢心血的結晶，直到現在，我們仍在應用。嚴格的說來，一部「傷寒論」也就是模式醫學，醫聖張仲景把熱性病歸納為「太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰」等六個模式，每一種各有提綱，再根據變化而定出其症狀、治法，大家稱之為「辨證療法」，只要證合，依法施治，往往應手而癒。再有所謂的驗方，也必定要症狀相符，才能有效，而症狀與驗方配合，治療一定效如桴鼓，這就是一種小模式。 模式醫學在素問難經中早就提出，有些是關於整個醫學的，有的是只限於針灸方面的。但因為散在各篇，沒有歸納發展，所以很難應用，後來經各代醫家研究發明，再加以臨床實驗，才有現在的所謂模式醫學，而針灸方面的「子午流注」、「靈龜八法」等就是這樣創造出來的。本人今天要提出來報告的是金元四大家之一的李東垣針法的研究。在「東垣十種醫書」中載有「天元圖」、「地元圖」、「人元圖」三種模式針法。（有人說是王海藏的，本人研究認為是李東垣的）。書中說明晦澀難懂，再加錯字叢出，更加深了研究的困難。 這三元圖說是根據難經的第「十六、三十四、四十、四十九、六十八、六十九、七十四、七十七、七十九、八十」難等十篇所研究發展而成的，除掉有關補瀉手法以外，可以說網羅了難經所有的針灸部份各篇，包括「脈」、「證」、「取穴」、「治法」等在內，真可以說是一部靈樞經的濃縮精華全在其中，所以說這三元圖說寶貴非常。三元圖說把上列十篇難經歸納成三個圖，製成模式，簡化實用，按圖索驥，對內科疾病效應卓著，現在把原書抄錄如下，再一一加以說明。 天元圖 七十四難曰「從其首繫其數」 間象在表，五化疊元，以應望聞。 （ 肝主色 心主嗅 脾主味 肺主聲 腎主液 ） 肝 青井木大敦 臊合水曲泉 酸經金中封 呼俞土太沖 泣滎火行間 心 赤滎火少府 焦井木少沖 苦合水少海 言經金靈道 汗俞土神門 脾 黃俞土太白 香滎火大都 甘井木隱白 歌合水陰陵泉 涎經金商丘 肺 白經金經渠 腥俞土太淵 辛滎火魚際 哭井木少商 涕合水尺澤 腎 黑合水陰谷 腐經金復溜 鹹俞土太谿 呻滎火然谷 唾井木湧泉 地元圖 六十八難曰「元證脈合復生五象」 證 脈 井主心下滿 滎主身熱 俞主體重節痛 經主喘欬寒熱 合主逆氣而洩 面青 弦 膽元證 身熱 　 體重節痛 喘欬寒熱 逆氣而洩 面赤 洪 心下滿 小腸元證 體重節痛 喘欬寒熱 逆氣而洩 面黃 緩 心下滿 身熱 胃元證 喘欬寒熱 逆氣而洩 面白 浮 心下滿 身熱 體重節痛 　 大腸元證 　 逆氣而洩 面黑 沉 心下滿 身熱 體重節痛 喘欬寒熱 膀胱元證 假令膽病、善潔、面青、善怒（元證）、得弦脈（脈合），又病心下滿（當刺膽井）。如見善潔、面青、善怒、脈又弦，又病身熱（當刺膽滎）又病體重節痛（當刺膽俞）。如見善潔、面青、善怒、脈又弦，又病喘欬寒熱（當刺膽經）又病逆氣而洩（當刺膽合）。餘經例仿此肝經。淋溲便難轉筋春刺井、夏刺滎、秋刺經、冬刺合。 人元例 六十五難說合，七十三難說滎 在經木火土金水 再分七象以應切脈，獨包七法 陰陽、配合、子母、兄妹、接經、平經說象、拔源七法 陰陽例 陰陽者子午也，謂滎合水火之稱，名曰陰陽也。十二經皆有之，或感得父氣或感得母氣而病焉，子午者乾坤也，乾坤包六子，六子附乾坤也。故七十難云，春夏各致一陰，秋冬各致一陽，春夏刺井滎，秋冬刺經合，是各致一陰一陽之義，亦謂井經近乎子午，然當微瀉其井大瀉其滎，微補其經大補其合或補瀉反作，是寒則留之，熱則疾之。故微大補瀉，以應春食涼、夏食寒、秋食溫、冬食熱。假令膽病善潔、面青、善怒，脈得浮之實大、沉之損小，是感得父氣為陽中之陽，當於本經中瀉火補水；卻得浮之損小、沉之實大，是感得母氣為陰中之陽，當於本經中瀉水補火。 配合例 七十七難曰，上工治未病者，見肝之病則知肝當傳於脾，故先實其脾氣，無令受肝之邪氣也。假令見肝病欲實其脾者，先於足太陰脾經中補土穴一針又補火穴一針後，於足厥陰肝經內瀉木穴一針又瀉火穴一針。 子母例 病滿悶、淋溲、便難、轉筋又見心病煩心，心痛、掌中熱而噦，當於足厥陰肝經內木火二穴各一針。 兄妹例 假令見足厥陰肝之經太過又兼見膽之證太過是為兄妹，當瀉肝經內木火二穴各一針又瀉膽經內木火二穴各一針。 接經 手足經同 內經曰「留溲不移，節而刺之，使十二經無過絕」。假令十二經中是何經絡不通行，當刺不通行凝滯經，俱令接過節，刺之無問其數以平為期。如諸經俱虛，補十二經，如諸經俱實，瀉十二經。補當隨而濟之，瀉當迎而奪之。 平經說象 七十九難 未見諸經中無過與不及而有病。八十難曰「有見如入者，謂左手見氣來至乃內針，針入見氣盡乃出針」。非用迎隨補瀉之法，不虛不實，不虛謂真氣未虛，不實謂邪氣未實，以此故自取其經施其法也。 拔源例 假令針本經病了（針畢）又於本經原穴加針一針之法。如補肝經亦於肝經原穴上補一針，如瀉肝經亦於肝經原穴上瀉一針，其餘經有補瀉，針畢仿此例，亦補瀉各經原穴。 結論 東垣的針法，明高武在針灸聚英中說他「悉本素難」，高武對素難以後的針法批評責斥有加，獨對李東垣的針法卻以「悉本素難」四字推崇他，可見這不是江湖賣藝之流，乃是正統的古法。據本人研究的結果，他的三元圖說不但發揮了難經、靈樞的經旨，而且把五臟六腑病症歸納簡化為三個模式，綜合起來變化無窮，而對於靈樞經的「井、滎、俞、經、合」五行穴的運用更具體化了。 「子午流注」只是闡發了五行穴的開闔時間，並未說明實際的應用，所以往往許多人棄而不用。但「三元圖」說中有診斷、有治療、有針法，不但可以單獨應用，而且結合起來範圍廣大無窮，真可說包涵了所有內科疾病的治法，非常合於實用。目前針灸治療的範圍，除掉特種病例以外，大多是用在疼痛科上面，而直接以針灸治療各種內科疾患很少很少，有也只是藥物治療的輔助方法而已，沒有獨當一面的運用，現在本人提供這三元圖說，就是將針灸醫術應用於內科的各種病症，並且可以和子午流注結合起來運用。 天元圖（34 40 49 74難） 五臟 肝主五色 心主五臭 脾主五味 肺主五聲 腎主五液 肝 （取肝經） 青 井木大敦 臊 合水曲泉 酸 經金中封 呼 俞土太沖 泣 滎火行間 心 （取心經） 赤 滎火少府 焦 井木少沖 苦 合水少海 言 經金靈道 汗 俞土神門 脾 （取脾經） 黃 俞土太白 香 滎火大都 甘 井木隱白 歌 合水陰陵泉 涎 經金商丘 肺 （取肺經） 白 經金經渠 腥 俞土太淵 辛 滎火魚際 哭 井木少商 涕 合水尺澤 腎 （取腎經） 黑 合水陰谷 腐 經金復溜 鹹 俞土太谿 呻 滎火然谷 唾 井木湧泉 地元圖（16 68難） 得脈 （取經） 臟 腑 井 主 心 下 滿 滎 主 身 熱 俞 主 體重節痛 經 主 喘欬寒熱 合 主 逆氣而泄 弦 （肝膽） 肝 井木大敦 滎火行間 俞土太沖 經金中封 合水曲泉 膽 井金足竅陰 滎水俠谿 俞木足臨泣 經火陽輔 合土陽陵泉 浮洪 （心小腸） 心 井木少沖 滎火少府 俞土神門 經金靈道 合水少海 小腸 井金少澤 滎水前谷 俞木後谿 經火陽谷 合土小海 浮緩 （脾胃） 脾 井木隱白 滎火大都 俞土太白 經金商丘 合水陰陵泉 胃 井金厲兌 滎水內庭 俞木陷谷 經火解谿 合土足三里 浮 （肺大腸） 肺 井木少商 滎火魚際 俞土太淵 經金經渠 合水尺澤 大腸 井金商陽 滎水二間 俞木三間 經火陽谿 合土曲池 沉遲 （腎膀胱） 腎 井木湧泉 滎火然谷 俞土太谿 經金復溜 合水陰谷 膀胱 井金至陰 滎水通谷 俞木束谷 經火崑崙 合土委中 以代心 心包絡 井木中沖 滎火勞宮 俞土大陵 經金間使 合水曲澤 元證 16 49 難 五行 外 證（腑） 內 證（臟） 木 善潔、面青、善怒 淋溲、便難、轉筋、四肢滿閉、臍左有 動氣 火 面赤、口乾、喜笑 煩心、心痛、掌中熱而啘、臍上有動氣 土 面黃、善噫、善思、善味 腹脹滿、食不消、體重節痛、怠墮嗜臥、 四肢不收、當臍有動氣 金 面白、善嚏、悲愁不樂、欲哭 喘欬、洒淅寒熱、臍右有動氣 水 面黑、善恐、善欠 逆氣、小腹急痛、泄如下重、足脛寒而逆 、臍下有動氣 人元圖 19 49 69 77 79 80 難 難 模式 說 明 適 例 69 陰陽 父氣 浮之實大-瀉子穴 脈 沉之損小-補母穴 母氣 沉之實大-瀉母穴 浮之損小-補子穴 例如：膽病外證，善潔、面青、善怒。脈浮 之弦實而大，沉之弦細而小。則瀉膽 經子穴經火穴陽輔，補滎水穴俠谿。 如：脈浮之弦細而小，沉之弦實而大。 則瀉母穴俠谿，補子穴陽輔（餘類推） 77 配合 阻病傳變（病傳我剋），先 補將受傳之經本穴及母穴 ，後瀉病經本穴及子穴。 例如：診得肝病，知肝當傳脾，先補脾經本 穴，俞土穴太白及母穴滎火穴大都。 後瀉肝經本穴，井木穴大敦及子穴滎 火穴行間。 49 子母 母子經皆病時，實則瀉母經之本穴及子穴。 例如：肝病滿悶、淋溲、便難、轉筋，又見 心病煩心、心痛、掌中熱而啘。當瀉 肝經本穴井木穴大敦及子穴行間。 16 49 79 兄妹 表裏經皆病時，實則二經 同瀉本穴及子穴，虛則二 經同補本穴及母穴。 例如：肝膽同經病時，實則二經同瀉本穴 大敦、臨泣。子穴行間、陽輔。虛 則同補大敦、臨泣。母穴曲泉、俠 谿。 49 69 80 接經 從陽引陰，從陰引陽，即 接氣通經。 經曰：陰病在陽，當從陽引陰。如：中風 十二井穴放血。陽病在陰，當從陰引 陽。皆先由怒喜憂悲恐五賊所傷，胃 氣不行，元氣乃傷。當針足三里推而 揚之，若元氣愈不足，則針各臟腑之 募穴。 平經 同經導氣，徐入徐出，左 手見氣來內針，氣盡出針 此為本經自病氣逆亂，非由他病所致。故 針本經穴，平補平瀉以平之。 拔源 補或瀉後，再針本經原穴 例如：肝經補母穴曲泉，瀉子穴行間，再瀉 原穴太沖。 三 十 四 難 曰： 『五 藏 各 有 聲 色 臭 味 ， 皆 可 曉 知 以 不 ？ 然 ：十 變 言 ： 肝 色 青 ， 其 臭 臊 ， 其 味 酸 ， 其 聲 呼 ， 其 液 泣 。心 色 赤 ， 其 臭 焦 ， 其 味 苦 ， 其 聲 言 ， 其 液 汁 。 脾 色 黃 ，其 臭 香 ， 其 味 甘 ， 其 聲 歌 ， 其 液 涎 。 肺 色 白 ， 其 臭 腥 ，其 味 辛 ， 其 聲 哭 ， 其 液 涕 。 腎 色 黑 ， 其 臭 腐 ， 其 味 鹹 ，其 聲 呻 ， 其 液 唾 。 是 五 藏 聲 色 臭 味 也 。 五 藏 有 七 神 ， 各 何 所 藏 耶 ？ 然 ： 藏 者 ， 人 之 神 氣 所 舍藏 也 。 故 肝 藏 魂 ， 肺 藏 魄 ， 心 藏 神 ， 脾 藏 意 與 智 ， 腎 藏精 與 志 也 。』 四 十 難 曰 ： 『經 言 ： 「 肝 主 色 ， 心 主 臭 ， 脾 主 味 ， 肺 主 聲， 腎 主 液 。 」 鼻 者 肺 之 候 ， 而 反 知 香 臭 ； 耳 者 腎 之 候 ，而 反 聞 聲 ； 其 意 何 也 ？ 然 ： 肺 者 ， 西 方 金 也 ， 金 生 於 巳， 巳 者 南 方 火 ， 火 者 心 ， 心 主 臭 ， 故 令 鼻 知 香 臭 。 腎 者， 北 方 水 也 ， 水 生 於 申 ， 申 者 西 方 金 ， 金 者 肺 ， 肺 主 聲， 故 令 耳 聞 聲 。』 四 十 九 難 曰 ： 『有 正 經 自 病 ， 有 五 邪 所 傷 ， 何 以 別 之 ？ 然： 憂 愁 思 慮 則 傷 心 ， 形 寒 飲 冷 則 傷 肺 ， 恚 怒 氣 逆 上 而 不下 則 傷 肝 ， 飲 食 勞 倦 則 傷 脾 ， 久 坐 濕 地 ， 強 力 入 水 則 傷 腎 ， 是 正 經 自 病 也 。 何 謂 五 邪 ？ 然 ： 有 中 風 ， 有 傷 暑 ， 有 飲 食 勞 倦 ， 有 傷寒 ， 有 中 濕 ， 此 之 謂 五 邪 。 假 令 心 病 ， 何 以 知 中 風 得 之 ？ 然 ： 其 色 當 赤 。 何 以 言之 ？ 肝 主 色 ， 自 入 為 青 ， 入 心 為 赤 ， 入 脾 為 黃 ， 入 肺 為 白 ， 入 腎 為 黑 ， 肝 為 心 邪 ， 故 知 當 赤 色 。 其 病 身 熱 ， ，脅 下 滿 痛 ， 其 脈 浮 大 而 弦 。 何 以 知 傷 暑 得 之 ？ 然 ： 當 惡 臭 。 何 以 言 之 ？ 心 主 臭 ，自 入 為 焦 臭 ， 入 脾 為 香 臭 ， 入 肝 為 臊 臭 ， 入 腎 為 腐 臭 ，入 肺 為 腥 臭 ， 故 知 心 病 傷 暑 得 之 ， 當 惡 臭 。 其 病 身 熱 而 煩 ， 心 痛 ， 其 脈 浮 大 而 散 。 何 以 知 飲 食 勞 倦 得 之 ？ 然 ： 當 喜 若 味 也 。 虛 為 不 欲 食， 實 為 欲 食 。 何 以 言 之 ？ 脾 主 味 ， 入 肝 為 酸 ， 入 心 為 苦， 入 肺 為 辛 ， 入 腎 為 酸 ， 自 入 為 甘 ， 故 知 脾 邪 入 心 ， 為 喜 苦 味 也 。 其 病 身 熱 ， 而 體 重 嗜 臥 ， 四 肢 不 收 ， 其 脈 浮 大 而 緩 。 何 以 知 傷 寒 得 之 ？ 然 ： 當 譫 言 妄 語 。 何 以 言 之 ？ 肺 主 聲 ， 入 肝 為 呼 ， 人 心 為 言 ， 入 脾 為 歌 ， 入 腎 為 呻 ， 自 入為 哭 ， 故 知 肺 邪 入 心 ， 為 譫 言 妄 語 也 。 其 病 身 熱 ， 洒 洒 惡 寒 ， 甚 則 喘 咳 ， 其 脈 浮 大 而 濇 。 何 以 知 中 濕 得 之 ？ 然 ： 當 喜 汗 出 不 可 止 。 何 以 言 之 ？腎 主 濕 ， 入 肝 為 泣 ， 入 心 為 汗 ， 入 脾 為 涎 ， 入 肺 為 涕 ，自 入 為 唾 ， 故 知 腎 邪 入 心 ， 為 汗 出 不 可 止 也 。 其 病 身 熱 而 小 腹 痛 ， 足 脛 寒 而 逆 ， 其 脈 沉 濡 而 大 。 此 五 邪 之 法 也。』 七 十 四 難 曰 ： 『經 言 ： 「 春 刺 井 ， 夏 刺 榮 ， 季 夏 刺 俞 ， 秋 刺 經 ， 冬 刺 合 」 者 ， 何 謂 也 ？ 然 ： 春 刺 井 者 ， 邪 在 肝 。夏 刺 榮 者 ， 邪 在 心 。 季 夏 刺 俞 者 ， 邪 在 脾 。 秋 刺 經 者 ，邪 在 肺 。 冬 刺 合 者 ， 邪 在 腎 。 其 肝 心 脾 肺 腎 ， 而 繫 於 春 夏 秋 冬 者 ， 何 也 ？ 然 ： 五 藏 一 病 ， 輒 有 五 色 ， 假 令 肝 病 ， 色 青 者 肝 也 ， 臊 臭 者 肝 也， 喜 酸 者 肝 也 ， 喜 呼 者 肝 也 ， 喜 泣 者 肝 也 ， 其 病 眾 多 ，不 可 盡 言 也 。 四 時 有 數 ， 而 並 繫 於 春 夏 秋 冬 者 也 ， 針 之要 妙 ， 在 於 秋 毫 者 也 。』 十 六 難 曰 ： 『脈 有 三 部 九 候 ， 有 陰 陽 ， 有 輕 重 ， 有 六 十 首， 一 脈 變 為 四 時 。 離 聖 久 遠 ， 各 自 是 其 法 ， 何 以 別 之 ？然 ： 是 其 病 有 內 外 證 。 其 病 為 之 奈 何 ？ 然 ： 假 令 得 肝 脈 ： 其 外 證 ， 善 潔 ， 面 青 ， 善 怒 。 其 內證 ， 臍 左 有 動 氣 ， 按 之 牢 若 痛 。 其 病 ， 四 肢 滿 閉 ， 淋 溲 便 難 ， 轉 筋 。 有 是 者 肝 也 ， 無 是 者 非 也 。 假 令 得 心 脈 ： 其 外 證 ， 面 赤 ， 口 乾 ， 喜 笑 。 其 內 證 ，臍 上 有 動 氣 ， 按 之 牢 若 痛 。 其 病 ， 煩 心 ， 心 痛 ， 掌 中 熱 而 啘 。 有 是 者 心 也 ， 無 是者 非 也 。 假 令 得 脾 脈 ： 其 外 證 ， 面 黃 ， 善 噫 ， 善 思 ， 善 味 。 其內 證 ， 當 臍 有 動 氣 ， 按 之 牢 若 痛 。 其 病 ， 腹 脹 滿 ， 食 不消 ， 體 重 節 痛 ， 怠 墮 嗜 臥 ， 四 支 不 收 。 有 是 者 脾 也 ， 無是 者 非 也 。 假 令 得 肺 脈 ： 其 外 證 ， 面 白 ， 善 嚏 ， 悲 愁 不 樂 ， 欲 哭。 其 內 證 ， 臍 右 有 動 氣 ， 按 之 牢 若 痛 。 其 病 ， 喘 欬 ， 灑淅 寒 熱 。 有 是 者 肺 也 ， 無 是 者 非 也 。 假 令 得 腎 脈 ： 其 外 證 ， 面 黑 ， 善 恐 欠 。 其 內 證 ， 臍 下有 動 氣 ， 按 之 牢 若 痛 。 其 病 ， 逆 氣 ， 小 腹 急 痛 ， 泄 如 下重 ， 足 脛 寒 而 逆 。 有 是 者 腎 也 ， 無 是 者 非 也 。』 六 十 八 難 曰 ： 『五 藏 六 府 ， 皆 有 井 滎 俞 經 合 ， 皆 何 所 主 ？然 ： 經 言 ：「所 出 為 井 ， 所 流 為 滎 ， 所 注 為 俞 ， 所 行 為 經 ， 所 入 為合 。 」 井 主 心 下 滿 ， 滎 主 身 熱 ， 俞 主 體 重 節 痛 ， 經 主 喘咳 寒 熱 ， 合 主 逆 氣 而 泄 。 此 五 藏 六 府 井 滎 俞 經 合 所 主 病也 。』 六 十 九 難 曰 ： 『經 言 ： 「 虛 者 補 之 ， 實 者 瀉 之 ， 不 虛 不 實， 以 經 取 之 。 」 何 謂 也 ？ 然 ： 虛 者 補 其 母 ， 實 者 瀉 其 子， 當 先 補 乏 ， 然 後 瀉 之 。 不 虛 不 實 ， 以 經 取 之 者 ， 是 正經 自 生 病 ， 不 中 他 邪 也 ， 當 自 取 其 經 ， 故 言 以 經 取 之 。』 七 十 七 難 曰 ： 『經 言 ： 「 上 工 治 未 病 ， 中 工 治 已 病 」 者 ，何 謂 也 ？ 然 ： 所 謂 治 未 病 者 ， 見 肝 之 病 ， 則 知 肝 當 傳 之與 脾 ， 故 先 實 其 脾 氣 ， 無 令 得 受 肝 之 邪 ， 故 曰 治 未 病 焉。 中 工 者 見 肝 之 病 ， 不 曉 相 傳 ， 但 一 心 治 肝 ， 故 曰 治 已病 也 。』 七 十 九 難 曰 ： 『經 言 ： 「 迎 而 奪 之 ， 安 得 無 虛 ？ 隨 而 濟 之， 安 得 無 實 ？ 虛 之 與 實 ， 若 得 若 失 ， 實 之 與 虛 ， 若 有 若無 。 」 何 謂 也 ？ 然 ， 迎 而 奪 之 者 ， 寫 其 子 也 ； 隨 而 濟 之 者 ， 補 其 母 也。 假 令 心 病 ， 寫 手 心 主 俞 ， 是 謂 迎 而 奪 之 者 也 ； 補 手 心主 井 ， 是 謂 隨 而 濟 之 也 。 所 謂 實 之 與 虛 者 ， 牢 濡 之 意 也 。 氣 來 實 牢 者 為 得 ， 濡虛 者 為 失 ， 故 曰 若 得 若 失 也 。』 八 十 難 曰 ： 『經 言 ： 「 有 見 如 入 ， 有 見 如 出 」 者 ， 何 謂 也？ 然 ： 所 謂 有 見 如 入 者 ， 謂 左 手 見 氣 來 至 乃 內 針 ， 針 入見 氣 盡 乃 出 針 ， 是 謂 有 見 如 入 ， 有 見 如 出 也 。』 附病例 時間：六十九年八月上旬 患者：× × × 年齡： 四十 許 性別：女 證狀：主訴 － 胸部窒悶，兩脅疼痛不可按摸，前陰搔癢白帶很多，小腹痠痛，大便不暢，常三四日一行，但不硬，胃納不佳，易怒。曾經中西醫治療一年餘不效，西醫斷子宮炎。中醫補則病更加甚，清則腰腹痠楚特甚。 診斷 － 面色黧黑如未洗臉，短氣不足以息，左脈：沉弦細，關脈獨有力。右脈：尺部微細無力，寸部短澀。此肝腎二經同病，久病元氣不足，故有上證。 治療：未用任何藥物病人亦畏服 第一日 陰谷（瀉），復溜（補），大敦、行間（皆瀉）。下針後胸部開朗，陰部癢止。 第二日 復溜（補），三陰交（瀉），行間（瀉），小腹酸痛緩解，胸滿輕微。 第三日 陰谷（瀉），足三里（補），復溜（補）。 第四日 大敦（瀉），足三里（補），食慾增進，諸症十愈其八。 第六日 京門（補），中脘（補），出針後再針，大敦、行間（皆瀉），三陰交（瀉）全愈。 說明 1、 陰谷 － 面色黑，適天元圖。 復溜 － 脈沉之損小，適人元圖之「陰陽」。 大敦、行間 － 肝脈實，適人元圖之「子母」，子母同瀉。心下滿，又適地元圖。 二、三陰交 － 治小腹及陰部之特效穴。 三、該症元氣衰弱，故取足三里推而揚之，又取京門、中脘－腎、胃二經募穴，以補其元氣，此皆人元圖「接經」法。 四、不針湧泉者，因腎邪上泛僅面黑一證而已，全證腎虛，不可瀉其子穴（湧泉為井木穴），故瀉陰谷穴（合水穴）即可。 徐錄：李東垣針灸基本配穴 · 人中、風府----主治中風舌強不語。 風為百病長。中腎（挾舌本）中脾（散舌下）中心（繫舌本），心脾腎三經中風皆可令舌強不語。瀉風府補水溝則關竅立關。 · 合谷、曲池、大椎----主治外感之表症。 頭項強痛--加風池透風府。 胃實--加豐隆。 脅痛少陽症--加支溝、陽陵泉。 · 合谷、復溜----主治發汗、止汗。 發汗--補合谷，瀉復溜。 止汗--瀉合谷，補復溜。 合谷瀉則疏熱，熱解汗自止。 · 合谷、曲池----曲池走而不守，合谷升而能散，故為主穴。配穴選能導氣至病處之穴。 · 合谷、足三里----調胃腸、宣通胃腑。 · 四關----合谷、太沖合為四關。位置相同，功通經行瘀。 · 合谷、三陰交----安胎。病子寒，大肚熱，此法用於大肚時。瀉合谷（清熱）補三陰交（養血），胎得涼則安。 · 合谷、商陽、少商----刺出血，清肺熱、咳逆、發熱諸症。 · 曲池、肩顒----主治經絡客邪，中風偏枯諸痺。 · 曲池、委中、下廉----主治風（行痺）、寒（痛痺）、濕（重痺）三痺。 · 曲池、陽陵泉----疏經利節，半身不遂諸痺。 · 曲池、三陰交----清血中之熱，搜血中之風，故瘀自行。治諸腫、消腫止痛、婦女血病。 · 足三里、三陰交----升胃陽，健脾。主治脾胃虛寒，補三陰交瀉足三里。 · 足三里、陽陵泉----平肝火，從木疏土。主治吞酸、口苦、泄瀉、嘔吐。（輸膽汁入胃） · 足三里、中脘----補中脘，瀉三里則治胃。下脘氣虛補氣海。上焦鬱熱瀉通谷。臟氣微補章門。腸中滯瀉天樞。 · 足三里、勞宮---- · 陽陵泉、環跳 · 陽陵泉、豐隆 · 氣海、天樞 · 內關、大椎 · 內關、三陰交 · 魚際、太谿 · 天柱、大杼 · 俞府、雲門 · 氣海、關元、中極、子宮 · 曲澤、委中 · 足三里 · 三陰交 · 隱白 · 大敦 · 巨骨 PAGE - 7 -