关于日本赔款问题

关于日本赔款问【转】 回馈那位匿名的网友 您所说战后中国对于日本赔款问题无所作为，这是不符合历史实际的。国民政府于战后初期曾积极索赔，然而获赔量及其之少，主要是迫于美苏等其他战胜国的压力，这一点与一战结束后的巴黎和会如出一辙，再次说明了弱国无外交这个浅显的道理。然而直到蒋介石集团退守台湾初期，其也未曾扬言要放弃索赔。直至一九五二年，台湾蒋介石集团由于“美国”压力与反攻大陆计划等原因被迫签订《日台条约》，而日本吉田内阁也为美国所要挟（但是和谈时的嘴脸也可见一斑），蒋介石集团在该条约中声称放弃一切对日索赔要求（亦即放弃政府索赔与民间索赔）。中国所遭受的灾难，轻而易举地被蒋介石勾消了，四九年后的中国政府强烈反对“美国”片面炮制的“对日和约”和在“美国”策划下日蒋签订的和约，周恩来外长也曾两次发声明，宣布中国政府坚决反对和绝不承认非法的片面的对日和约和敌视中国人民的日蒋和约。 这是蒋介石政府前后对日索赔状况，请注意斡旋于其间的主要角色是美国，这是美国为获得战后最大利益而所设置的阴谋，蒋介石政府与战后日本政府实是其棋子而已。 新中国政府于一九七二年中日邦交正常化时，曾与日本政府联合发表声明，其中第五条提出：中华人民共和国政府宣布，为了中日两国人民的友谊，放弃对日本国的战争赔偿要求。然而这也非新中国政府单纯的“以德报怨”。世界上没有透明的政治，亦没有纯正的外交。新中国政府单方面放弃了对日本战争赔偿要求是完全是基于以下的考虑： (1)中国方面放弃战争赔偿要求是邦交正常化的前提条件 (2)放弃战争赔偿，恢复中日邦交有利于对抗苏联的威胁，有利于解放台湾 (3)中国政府从中日两国人民世代友好的大局出发，为使日本老百姓生活在和平的环境中，放弃了索取战争赔偿的权利 这只是官方可见资料，事实上应有很多我们不得而知。因此您将其片面解释为“以德报怨”，或为了“中日友谊”，也未免太看低中共了。如果事物仅以表象做判断，那么诚是假象。 下面您所说的日本是如何回报中国的呢？无常资金援助、日元贷款、技术援助，北京地铁、首都机场、京秦铁路、南昆铁路、上海浦东机场，武汉长江第二大桥、内陆地区光缆建设等都是由日元贷款援建的大型工程，以及SARS时期的紧急援助等。至于日本为何如此慷慨，甚至将中国作为其ODA计划的重点援助对象，其原因也犹如新中国政府为何放弃战争赔偿一样众说纷纭，且正如中国放弃赔款一样为日本人民所不解。这正如您后面所陈述的个人或国家立场问题，此亦包含于“民族性”问题，这个问题我一会儿会谈到。 至于您所说的七十年代日本政府官员的负罪感，与苏联威胁的国际环境促使中日关系友好；当今日本政府官员未经战事，以及美国的鼓动而使中日关系恶化等确实事例，始终是站在一个高层次谴日席次上发表的言论。历史要宏观的把握，系统的学习，微观的研究，要会换位思考。正如您下面所陈述的，每个人的立场不同，那么请问，你就不懂得换位思考吗？站在一个孤立的、官方的、程式化的立场上看待历史民族问题，已经构成了您思考的弊病。 乃至您开篇所说的抗战其间死亡人数，而得出几乎家家与日本有血仇的结论，也很使我觉得荒唐可笑。 至于您、也大概是所有仇日者所在乎的日本道歉问题，本来有一篇《国际道歉问题纵横谈》想发上来，无奈被和谐掉。其在文章末强调“从反对侵略、维护人权的角度出发，要求对侵略和侵害人权的行为进行道歉，是合情合理的。但在大部分情况下，道歉的原告和被告都很难达成一致而争执不休。过分强调这种道歉，不但不能有助于缓解民族矛盾，促进世界和平，反而会起相反的作用”。可以很好的回答您这个问题。 昨日是南京大屠杀七十周年纪念日，被采访的一位生说的很好，我们不是为了记住仇恨，而是为了勿忘国耻。我们有些人真该以此为戒。 现在该说一下民族性问题了，其实就您的陈述完全可以将其特定为民族主义（Nationalism）问题。而就本问题而言则必须分为中国民族主义与日本民族主义分加讨论，然而在这里我就言简意赅了。 中国民族主义本身即是其自古以来夏夷之分的发展，譬如“反清复明”、太平天国、辛亥革命等无不打着排满的旗号，列强侵入后又无不打着排外旗号，九一八事变爆发后，日本成为入侵中国的主要帝国，日本军国主义由此成为中国民族主义最主要的抗击对象，这种情绪一直延续到今天依然强烈。在1920年代和1930年代，中国民族主义的官方观点，受到当时现代主义和社会达尔文主义的很大影响，在其后的数十年间，中国的民族主义又受到了俄国人种学的强烈影响。1960年代和1970年代期间，中国大陆范围内的中国民族主义与马克思主义的辩证法相结合，并且民族主义的辩证法被大大地包摄进国际主义的辩证法之中。1990，随着经济生活标准的提高、苏联的解体，以及其它任一官方认可的意识形态的匮乏，导致了恰如大多数观察者所看到的：民族主义在中国大地的复苏。 日本民族主义于1905-1945，从政治的观点来看，二战期间日本军队的政治和理念基础可被称为日本国民理念（Japanese nationalist ideology，或译为日本民族主义者理念）。这种理念难于简单阐述，包括了种族正确教条，类似于纳粹主义和法西斯主义，是一种独一无二的哲学、民族主义、文化、宗教各成分的的混合体。1945年后，“愤怒青年”渐渐增多，多次发起反美运动，进入90年代在日本的学生里面马克思主义全面退潮后，一部分学生倾向爱国主义。这点与中国愤青们极其的相似。 引用原文一句： 中国和日本这两个大国搞仇视和对抗，不会给中国带来什么利益，也不会给日本带来什么利益，得益的只会是美国、俄国等国。 对于这个问题，于日本只有那些偏激的右翼分子从不考虑，而在中国则是大多数人都不考虑。 就上铺述，民族主义以及由民族主义进化而为的爱国主义，多为狭隘的、极端的、盲目的，且是极易煽动的。我么要用普世情怀来诠释这个世界，世界文明最终会融为一体（观点出自《南方周末》十月二十五日评论版《立足民族特色拥抱普世价值》）。 林思云的这篇文章，旨在让我们认清事实，如果您实在以为此为谬论的话那也没，殷海光先生说的好，意识形态的问题是世界上最难解决的问题之一。您大抵不会同意林先生或者我的观点，但衷心的希望您抛弃原教旨民族主义以普世情怀来关注中日，关注世界。