梁志勇：从《提后》看青少年的服侍

从《提后》看青少年的服侍 梁志勇 　　我和妻子也在教会的青少年事工中有一些服侍，看到青少年服侍中的一些现象，也看到一些关于青少年的让人不安难过的新闻，一直也在思考这些现象背后的问题及解决办法。 　　但我们知道，必须回到圣经里，从圣经里才能找到问题的，又想起使徒保罗所写的提摩太前、后书就是他写给年轻同工提摩太的，应该对我们有帮助，所以打开圣经阅读提摩太前、后书。感谢主，他借着《提摩太后书》给我们一些关于青少年服侍的看见：   一、如何做一个勇敢的青少年 　　 　　在第一章，保罗在对提摩太达深切的关爱之情之后，着重分享的就是他做福音使者的，很有可能提摩太在教会服侍中遇到挫折，并看到保罗为福音所受的苦难，有些沮丧和灰心。     这是我们在青少年中比较经常看到第一种的情形：年轻的基督徒，很容易胆怯、灰心，甚至以福音为耻。 　　今天的青年基督徒也面临同样的试探，在我们服侍的青少年当中，愿意勇敢的在同学、朋友中间为主作见证的很少，很多人的信心容易动摇。 　　保罗并没有为此过分责备提摩太，相反他提醒提摩太要仰望神的恩典，思想主给我们的不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。（7节） 　　因为这个世界虽然不断改变，那唯一能够使我们刚强的却永远不变——就是耶和华永生上帝。所以，希望我们的青少年弟兄姊妹，你们也多多思想主的恩典，常常查考、默想圣经的教训，这不仅是我们这些成年基督徒的唯一得力之源泉，也是你们唯一得力的源泉。我希望你们一生都记得：能够赐给我们刚强、仁爱、谨守的心的，只有上帝。 　　虽然，这个世界的是“谁敢做‘胆大妄为’的事情，就是勇敢；你如果不跟我们一样，你就被人瞧不起”， 很多青少年也因此落在魔鬼的网罗里。但圣经上告诉我们：真正的勇敢（圣经很多地方是用“刚强壮胆”这样的词语表达勇敢的意思）不是这样的，真正的勇敢是敢 于坚持不做任何错误的事情，即便被人讥笑也不做（诗1：1、诗26：5）；同时，对那些符合主的心意的事情，即便被人藐视，我们也坚持去行。（太 5：19） 　　那些为了人的眼光、为了自己的虚荣心去用鲁莽粗俗表示“勇敢”的人，其实暴露的不过是他们的“胆怯”——他们怕别人说他“不合群、不够潮、不够IN”， 这哪里是勇敢，其实是很深的胆怯。所以，很多外表嚣张的人，其实里面有一颗胆小如鼠的心，为了掩饰他里面的胆怯，所以他要穿上鳄鱼的铠甲或刺猬的皮。我们不要羡慕他们，真正的勇士就好像少年的大卫一样，不需要顶盔冠甲掩饰自己的胆怯，只因为在基督耶稣里平静安稳的心而刚强。 　　但这样的勇气不是空口夸出来的，而是不断的认真学习上帝至圣的话语，不断在彼此相爱的服侍中慢慢锻炼出来的。   　　所以保罗在第一章不断提醒提摩太的，不是空泛的说“你要勇敢些，你要鼓起勇气”，而是再次阐述福音的真理，以及提醒提摩太回想他与保罗一同服侍中经历过的上帝的恩典。所以，在这里我也要提请做父母的弟兄姊妹们反思，你是如何鼓励你的孩子呢？是以谦卑感恩的生活样式和温柔的鼓励提醒他们要仰望上帝的恩典呢？还是简单粗暴的督促催逼呢？ 　　对于我们年轻的弟兄姊妹，我相信保罗在第一章提醒我们的就是：不要容忍魔鬼来动摇你的信心，不要以福音为耻，没有什么东西能比福音更宝贵、更有力量，我们要“靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。”（14节），离开他恩惠的福音不会使我们更有力量，只会让我们好像被剃了头的参孙一样，外表似乎没有改变，但其实已经是软弱无力如同婴孩一样。   二、我真的可以作贵重的器皿吗？   　　在第二章保罗教导提摩太很多关于如何做同工、如何做主的精兵的道理。对于青少年，我相信20-22节是你们特别要注意的。 　　在我们服侍的青少年中普遍有一种玩世不恭的生活态度，这是我们见到的第二种对青少年的试探和危险。 　　在我接触的青少年中，有很多青少年似乎对什么都无所谓，在参加聚会的时候也是有气无力的样子。虽然我也曾跟一些青少年交谈过，但我要承认我还不能搞清楚他们会这样的原因，我感觉这种玩世不恭或涣散的情绪似乎已经渗透到他们的骨头里。也许这就是后现代主义对我们社会的影响？ 　　但保罗在20-22节告诉我们，我们应该竭力去做贵重的器皿。魔鬼要达成的目的是让以色列人中连一个铁匠都没有（撒上13：19），要众人都灰心地以为他只 能做卑贱的器皿。但保罗在这里告诉我们，不是的！你可以做贵重的器皿，你可以好像撒母耳、大卫一样，成为尊贵的器皿，作那个世代的勇士，振奋颓废的人心。   　　魔鬼也许对你说“以色列人千千万万，才出了一个大卫，大户人家又有几个贵重的东西啊，我看你还是算了吧”，但我要告诉你们：这不过是魔鬼的谎言和诡计。   　　让我们想一想北京的故宫博物院，里面的宝物数以万计，到处都是精品、贵重的器皿，让人目不暇接……但这还不是最丰富的处所，让我们记得：上帝的家是比故宫博物院大千万倍、亿万倍，丰富亿万倍，是广大无边的，和上帝的家比起来，世上最雄伟的宫殿也好像是简陋的窝棚一样的，那里面的贵重器皿更要多得不可胜数，你怎能如此轻易中了魔鬼的诡计就灰心沮丧、自甘堕落呢？ 　　圣经不但告诉我们应当成为贵重的器皿，也告诉我们要成为尊贵的器皿的途径——不是通过什么神秘的途径，而是在圣经多处清楚显明的，保罗在此也清楚告诉我们的：人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿。一个追求圣洁生活，追求敬虔、远离卑贱的事的人，就可以做贵重的器皿。   　　所以，亲爱的青少年弟兄姊妹们，不要胆怯地过随波逐流的生活，而要用刚强、仁爱、谨守的心去过敬虔圣洁的生活，信实的上帝必使你成为贵重的器皿。   三、为什么要远避情欲，以及如何选择你的朋友？ 　　在我们服侍的青少年中，也有在情欲上犯罪的。我相信这是青少年基督徒目前面临的第三个，但也是最危险的试探之一。 　　青少年正在进入生理发育期，但我们该如何保守自己呢？ 　　这个世界有很多错误的教导，很多人，包括一些青少年的家长，甚至一些基督徒家长都接受了这些错误的教导。比如这个世界教导说： 1）不必遏止这些肉体的欲望，现在是开放社会了。 2）不要讲那么多道德，只要想想怎么让我自己或别人“快乐”就行了。 3）不要“歧视”那些作风败坏的人，你应该“包容”他们，跟他们在一起，不要让他们感觉“不舒服”。 　　但保罗劝勉青年提摩太说：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”   　　这里却给我们清晰的命令： 　　1）你要逃避少年的私欲。所有不合圣经、不道德的事情，我们应该逃避，远离。我们应该认识到自己本性的败坏，不可以放纵自己，逞着情欲而行；相反，我们要远离试探，远离各种污秽不洁、有试探的场所。 少年约瑟怎样坚决、不断逃避波提乏淫荡的妻子，我们也当怎样坚决、不断地逃避情欲的试探。这不是胆怯的表现，而是勇敢的表现——因为他勇敢地认识到自己的软弱，更勇敢地摆脱了胆怯的虚荣心和邪恶的情欲的辖制。 　　2）你应该小心选择你的伙伴，不应该和那些败坏的人做朋友（诗1：1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，），相反，我们应该与那些“清心祷告主的人”做朋友。   　　甚至世人都知道“交错朋友是一件很危险的事情”。圣经上也记载了这样因交友不慎导致可怕的结局的事情：雅各的女儿底拿因“好奇”去结交异教徒的朋友，结果在示剑被侮辱（创34：1-4），她强暴忿怒的哥哥们为了报复，以诡计杀了示剑所有的男人——不好的朋友总是给我们自己及周围的人带来很大的危险和伤害。 　　底拿刚刚认识的这些根本不知道什么是敬虔的示剑女子，她们可能善于打扮，有奇异的发型和“很潮”的化妆，言语轻佻散漫看似很开心的样子，甚至可能好像今天在 我们周围的很多的外邦少女一样自称“很有经验”，从而使在善上不够聪明（罗16：19）的底拿被他们的装扮、言语吸引过去，掉在魔鬼的网罗里。更有可能的 是，把底拿引荐给示剑，甚至怂恿示剑去奸污底拿的就是这些女子，因为显然示剑是当地好像王子一样的人（当地以他的名字命名，他也可以命令当地所有的男人都要受割礼，可见他在当地的权势非同一般），是这些外邦女子“迷恋”的人，这些没有信仰、没有道 德的外邦女子，根本不认为这样做是邪恶的，她们甚至可能以为他们“促成了一件好事”，就好像今天很多少男少女不认为同居、同性恋是可耻的罪恶一样。   　　底拿因为结交不当的朋友受了极大的亏损，也触发了更大的悲剧…… 　　所以，不要随便结交朋友，总要审慎地挑选你的朋友。这个世界上的交友观是“看缘分，跟着感觉走”，因为他们没有是非标准或他们的道德标准飘来荡去，所以他们只能用这样愚昧无奈的办法。但圣经在这里告诉我们，你应该慎重的选择和什么样的人做朋友，因为圣经有清晰不变的标准：你应该尽量和那清心祷告主的人为友。 　　在此，我要挑战青少年弟兄姊妹们，请问你最好的朋友是谁？是一个基督徒吗？是一个清心祷告主的基督徒吗？还是示剑的女子们，甚至是无耻的示剑？希望你可以安静下来，好好反思你的交友准则。     对于我们成年的弟兄姊妹，也请你们思想：你最好的朋友是一个基督徒吗？为什么？ 　　3）我们的处世哲学是“追求公义、信德、仁爱、和平”，这应当是我们的价值观。当你追求这些的时候，你一定会让你身边那些背道而驰的人感到“不舒服”，甚至如坐针毡、嫉恨恼怒，就好像罪恶的该隐对敬虔的亚伯的仇视一样。所以“不要‘歧视’那些作风败坏的人，你应该‘包容’他们，跟他们在一起，不要让他们感觉‘不舒服’。”这种主张，对一个立志过分别为圣的生活的基督徒来说，是不可能实现的，因为主耶稣已经告诉我们“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约15：19） 　　当然，我们也要知道，这里的和平绝不是“与罪和平共处或不让罪恶败坏的人感到不舒服”的意思，而是指我们在基督里与上帝之间的和平（在得救之前，我们和上帝之间是没有和平的，上帝憎恶罪 人，参罗1：18），并因着基督的恩典而可以将使人与上帝和好的福音带给众人的和平，从归入基督的那天起，我们就不再与罪和平相处，好像我们信主之前那样，相反，从那天起，我们就开始靠着上帝的恩典每天和罪争战，竭力攻克己身。   四、为什么我总觉得主日崇拜很“沉闷”，哪里出了问题？ 　　我们服侍的青少年很多人不愿意参加主日聚会，因为觉得“太沉闷”，这是我们看到的青少年面临的第四个危险。 　　当然，作为有份讲台服侍的教会工人，我们需要常常自省我们的讲道怎样才能更合神的心意，帮助会众成长。我们在其中的亏欠，是需要来到主的面前悔改，祈求他的怜悯和加力量，这是不容讳言的。 　　但我也要劝勉青少年们，就好像保罗在《提摩太后书》3-4章这里的提醒一样，他警告我们末世的危险，不是有刀枪瘟疫或地震海啸，他提醒我们这危险是表现在对信仰、道德上的堕落和冷漠，是对纯正信仰的藐视和混乱（提后3：1-7），是随从自己的情欲，厌烦纯正的道理（提后4：3-4）。 　　保罗在此也没有一句话批评教导的工人不会“吸引人”，他并没有把人心厌烦纯正道理这些问题归咎于牧师、长老，也没有教导提摩太要想些办法来“吸引人”，他只提醒同工们要坚守真道，按照正意分解真理的道，要以敬畏的心持守圣经上的真理，并坚持不懈地教导真理。 其实，我们每个人要为闭塞自己耳朵不听真道而负责，而不是讲道的牧师、长老、教师。 　　保罗在3-4章主要是向那些工人们说话，提醒他们如何在人心厌烦纯正的道理的世态下做忠心的工人。   　　但从侧面，我想他也在提醒那些正在感觉“教会太沉闷、需要一些新奇的教导和做法”的人，保罗告诫他们，他们喜欢的、以为是宝贝的、以为是开创了新局面的东 西，其实不过是“荒渺”的言语（提后4：4）、不过是“世俗的虚谈”，会如同毒疮一样越烂越大（提后2：16-18）。其实圣经才是最丰富，是历久常新的 真理，值得我们以敬虔、喜乐、感恩的心不断去探求其中的真理。   　　保罗在这里并不是反对提摩太读圣经以外的书籍，但他明显反对任何自称可以代替圣经或推翻圣经的思想理论。所以，让我们在阅读书籍上小心谨慎、慎思明辨，请切记：那些让我们轻视圣经、让我们远离福音的言论思想，不管它们的作者宣称这是多么“符合时代潮流”或“精妙高超”，但其实它们不过是自欺欺人的东西（提后3：13）。我们要远避那些世俗的虚谈，因这些不能增加我们的智慧，只能使我们面临进到更加不敬虔的地步的危险（提后2:16），相反，圣经的价值是无与伦比的（提后3：14-17），可以帮助我们成为合主心意、这世界不配有的人（来11：38）。   　　经过不断的学习，你越来越会发现，在圣经真理面前，各样世人发明的思想体系是何等的脆弱、简陋、粗鄙、荒凉。即便是世人公认的那些“最伟大的思想家”也不过如此，就好像唐崇荣牧师说的：所有人本主义的思想体系，都隐藏着自我矛盾、自我毁灭的因子。 　　所以，我也在此劝勉我们的青少年弟兄姊妹，你是否觉得教会的主日崇拜比较“沉闷”，是否有一些根本不符合圣经的书籍、漫画、电视、游戏对你有极大的吸引力？如果是，我非常建议你和你的父母、你的牧者坦诚地谈一谈，看看他们可以怎样帮助你；也求主赐给你智慧的心，可以思考明白这其中的问题所在。 五、祝福和祷告   　　保罗在这封充满感情的书信结尾的地方，告诉青年提摩太，他离世归主的日子近了，但他继续勉励提摩太要刚强壮胆，谨慎忍耐，继续与主同行。他也切切的盼望在离世前可以见他属灵的儿子提摩太一面，所以忍不住两次说“你快来我这里”（提后4：9、21）。   　　我们离世归主的日子是什么时候，我们不知道，但我们这些服侍青少年弟兄姊妹的同工们，我们却有与保罗一样的心意：我们盼望你们可以来、和我们站在一起，与我们一同享受主的恩福和加给我们的力量，这是世上最幸福和荣耀的事情。   　　所以，最后我们也要效法保罗为提摩太祷告和祝福，我们也在这里为我们所有的青少年献上祷告和祝福：   　　愿主祝福我们的青少年基督徒，保守你们远离试探，赐给你们追求敬虔的心，愿主与你的灵同在。愿恩惠常与你们同在。   　　也求主引领我们这些有份服侍青少年的同工们，让我们更有智慧、爱心、忍耐去帮助青少年成长。 　　愿主在我们身上得荣耀，愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。