天人合一·道法自然·无为而治-读老子道德经一得

读书心得 天人合一·道法自然·无为而治 ———读老子《道德经》一得 严春忠 　　自《道德经》问世以来 ,人们对其研究探讨 从未间断 ,仁者见仁 ,智者见智 ,众说纷纭 ,莫衷 一是。我认为 ,“天人合一”的思想理念、“道法 自然”的处事原则、“无为而治”的行为方式 ,是 其思想精髓 ,值得认真研究 ,深刻思考。 一、“天人合一”阐述了人与自然的关系 ,是 人类养生和环境保护的哲学基础 《道德经》通篇渗透了“天人合一”的思想 , 是从“道”的概念出发 ,间接从各个不同侧面进 行阐述的。“道”是虚空之间的一切有形世界与 无形世界的本源 ,也是自然界和人类社会的总 法则。“道可道 ,非常道”。“道”是难以言说的 , 能说清楚的就不是“常道”。“道之为物 ,惟恍惟 惚。惚兮恍兮 ,其中有象 ;恍兮惚兮 ,其中有 物。”“道”就是这样一种似无而有 ,似有实无的 东西。“道”的本性是自然无为的 ,能化生万物。 天的处事方法就是天道。当证明了天道自然 , 天道就成为表示自然规律的概念 ,老子认为天 道是人们行为应该效法的原则。在研究社会现 象时 ,老子发现天道和人道的不同 ,要求人们应 该效法天道。当把天和人放到一起研究时 ,发 现天和人都遵循着同一原则 ,就是纷纭变化的 事物都要回归到他们的出发点 ,并且是一种永 恒现象 ,所以叫做“常”。认识了常 ,就能包容一 切 ,处事公平 ,天下就会归从 ,也就能长久。人 们效法天道 ,做到虚受一切包容万物 ,人与自然 才能和谐相处 ,呈现“天人合一”的状态。 老子认为 ,要真正达到“天人合一”,人们就 必须要按“道”的要求 ,加强自身的修养。思想 上要淡泊名利 ,清心寡欲 ,虚静自守 ,包容一切 ; 行为上要物我两忘 ,卑贱下处 ,柔弱守中 ,处于 无争、无为、无欲的状态 ;待人上不骄不躁 ,诚恳 谦虚 ,只作奉献 ,不求索取 ,行不言之教 ,处无为 之事。所有这些 ,既反映了“道”对个人修养的 要求 ,概括了中华文化关于做人的美德 ,也揭示 了人类养生的要诀。人们若能真正按“道”的要 求修身养性 ,进入清静无为、顺其自然的境界 , 就能海涵自然精气 ,滋心养身 ,延年益寿。对 “天人合一”的思想 ,还可以从人患疾病时其症 状变化中得到验证。人的疾病产生 ,是由人体 内正气与邪气相互斗争 ,正不胜邪致使阴阳失 去平衡的结果。其临床症状表现 ,又与天气的 阴阳消长相关 ,大多数疾病在上午和白天症状 较轻 ,而到了下午和晚上 ,其病症就会加重。原 因是上午和白天 ,人体阳气增强 ,又得天之阳气 的帮助 ,则阳盛阴衰正胜邪 ,故病症就减轻 ;而 下午和晚上 ,人体阴气渐盛 ,又遭天之阴气的侵 袭 ,则阴盛阳衰正不胜邪 ,所以病症加重。此 外 ,有些时疫性的疾病 ,往往随着季节性的变化 而产生或消失 ,就更能说明“天人合一”的道理 了。 人类社会早期 ,生产力低下 ,科学技术不发 达 ,且人数少 ,生活需求简单 ,易于得到满足 ,人 对自然界的侵害不明显 ,人与自然能和谐相处。 但随着生产力的发展和科技水平的提高 ,人们 为了满足自己的物质欲望 ,开始对自然界进行 掠夺性的开发利用 ,造成生态环境失去平衡。 当今世界人与自然无法处于相对平衡状态 ,突 发性的暴风、暴雨、地震、干旱等自然灾害频频 发生 ,给人类的生命财产造成了极大损失。其 主要原因 ,是工业文明的发展 ,大量的废物和废 气任意排放 ,给自然环境造成严重的污染 ;对地 表和地下自然资源掠夺性的开发利用 ,破坏了 植被和地壳结构 ,造成水土严重流失 ;大国搞军 备竞赛 ,无限止进行空中和地下核试验 ,破坏了 大气层和地壳的相对稳定结构。 16 读书心得 二、“道法自然”揭示了宇宙中事物间的关 系 ,是人们处事必须遵循的原则 “人法地 ,地法天 ,天法道 ,道法自然”,这是 老子在分析研究了宇宙各种事物的矛盾 ,找出 了人、地、天、道之间的联系之后 ,所作出的论 断。在广阔无垠的宇宙中 ,人受大地的承载之 恩 ,所以其行为应该效法大地 ;而大地又受天的 覆盖 ,因此大地应时时刻刻效法天的法则而运 行 ;然而 ,“道”又是天的依归 ,所以天也是效法 “道”的法则周流不息 ;“道”是化生天地的万物 之母 ,其本性是无为的 ,其发展变化是自然而然 的 ,这又好像“道”是效法“自然”的行为 ,因此说 “道法自然”。实际上“自然”是“道”的自性 , “道”本来就是自然无为的 人们根据“道法自然”的思想 ,从思想和行 为上仿效自然 ,以确定处事原则。按照自然的 要求处事 ,就要时刻保持清静无为 ,谦卑自处的 心态 ;办事要顺应民心 ,遵从自然法则 ,做到量 力而行 ;始终不好胜争强 ,而要大智若愚 ,能委 曲求全 ;还要不追求名利 ,事成后就功成身退。 所有这些处事原则 ,既体现了“道法自然”的思 想 ,也概括了富有特色的中华民族精神 ,是值得 我们深入研究、继承和发扬的。 事实上 ,当代科学技术进步的成果 ,也可看 作是不自觉地运用了“道法自然”的结果。人们 运用现代科学技术手段 ,对自然界各种生物的 形态结构、生理功能、生化机制等 ,进行了深入 细致的分研究 ,发现器官、组织、细胞和分子等 不同层次水平上的一些特殊规律 ,可以应用到 现代工程技术上来 ,提出了仿生学和生物工程 的理论。在宏观上 ,仿效自然界的鱼、鸟、蝙蝠、 蛇等生物器官与自然界的空气、水等自然界物 质的特殊关系 ,设计制造出各种不同形态和性 能的轮船、飞机、声呐、雷达、响尾蛇式导弹等 , 使其性能出现了飞跃。在微观上 ,根据生殖细 胞对生存环境的要求、蛋白质和遗传物质 DNA 等生命物质的结构和性能 ,模拟生殖环境 ,让人 工授精卵在试管内繁殖 ,产生出试管婴儿 ;运用 生物工程技术 ,人工合成胰岛素等蛋白质 ;对人 体的遗传基因进行科学分析 ,用生物技术诊治 遗传疾病。以上事实说明 ,我们对“道法自然” 理解和运用 ,不能持消极和被动态度 ,而应在借 助现代科技手段细致观察的基础上 ,不断地分 析自然现象 ,认清自然中的奥秘 ,探索自然规 律 ,然后按照规律开发和利用自然 ,使之产生的 精神和物质财富 ,为人类社会进步服务。 三、“无为而治”强调要按客观规律办事 ,是 人们应该采取的行为方式 依据“道”的理念看世间万事万物 ,其生长、 发育都是自然而然的事。天地万物如此 ,人的 思想行为方式也应该如此。人要按照“道”的 “自然”和“无为”的本性 ,保持“清静无为”状态 , 把握好自己的思想情绪和行为尺度 ,遵从事物 发展的客规律 ,而不以自己的主观意志横加干 涉 ,使之最后出现“无为而无不为”的局面。天 下之事物极必反 ,阴极生阳 ,阳极生阴。成事之 人 ,常以柔弱自处 ,大智若愚 ,反而成就他千古 流芳。汉代史学家司马迁将老子这种思想 ,归 结为“清静自正 ,无为自化”。 很显然 ,这里所说的“无为”,不是说什么事 都不做 ,而主要是指处事不以个人的主观意志 代替客观规律 ,积极引导其自然发展 ,最后达到 水到渠成的目的。而决不能理解为什么都不 想、不做 ,结果什么事都会自然而然的办好。唐 代李世民选择“清静无为”的思想作为治理天下 的指导方针 ,坚持“以静养民”的治理方略 ,造就 了“贞观之治”那样稳定而又繁荣的局面 ,也不 是什么事都不做 ,而是对外不侵略 ,对内不扰 民 ,不加重百姓税负 ,让百姓休养生息 ,才出现 “无为而治”的效果。 自然、无为虽然很好 ,但现实中却很少有人 能够实行。纵观世界各地 ,有的总想有所作为 , 机关算尽 ,反而不得成功 ;有的个人意愿想把国 家治理好 ,采用了种种措施 ,最后却导致了国家 的灭亡 ;有的不择手段拼命积累财富 ,却招来盗 贼等祸害 ;有的拼命饮食营养补药 ,却促成了夭 亡短寿。所有这些 ,很重要的原因是私心欲念 太重 ,刻意追求自己的目的 ,无法达到“清静无 为”的境界 ,最终物极必反 ,走向自己的反面。 26 读书心得