屈原《九歌一.东皇太一》译文注释赏析

屈原《九歌.东皇太一》 （一） 原文、注释和译文 原    文 译    文 注    释 吉日兮辰良， 穆将愉兮上皇。 抚长剑兮玉珥，（1） 璆锵鸣兮琳琅。 瑶席兮玉瑱，（2） 盍将把兮琼芳。 蕙肴蒸兮兰藉，（3） 奠桂酒兮椒浆。 扬枹兮拊鼓，（4） 疏缓节兮安歌， 陈竽瑟兮浩倡。（5） 灵偃蹇兮姣服，（6） 芳菲菲兮满堂。 五音纷兮繁会，（7） 君欣欣兮乐康。 吉日啊良辰正当， 穆然将悦啊上皇。 手抚剑啊玉为环， 玉锵鸣啊声响亮。 瑶满席呀玉镇边， 满把洒呀花吐芳。 蕙肉腾啊兰为垫， 桂酒祭呀椒为浆。 扬桴槌呀击鼓响， 节拍缓啊平静唱， 竽瑟奏啊音高亢。 群巫跳啊服饰好， 芳菲菲呀香满堂。 五音参错啊交响， 皇欣然啊乐安康。 （1）珥：ěr ，剑柄上端像两耳的突出部分。璆：qiú ，古同“球”，美玉，亦指玉磬；玉石相碰声：“夫人自帷中再拜，环佩玉声～然”。锵：qiāng，形容撞击金属器物的声音，如“锣鼓～～”。 （2）瑱：zhèn，镇压坐席的玉器：玉～。 （3）蕙：huì，〔～草〕即“佩兰”。多年生草本植物，叶丛生，狭长而尖，初夏开淡黄绿色花，气味很香，供观赏。肴：yáo，做熟的鱼肉等：～馔。菜～。酒～。美酒佳～。 蒸：热气上升貌。藉：jiè，衬垫。 （4）枹：bāo，落叶乔木；fú ，同“桴”，击鼓的槌：～鼓相应。 （5）浩倡：浩，大；倡，通“唱”。 （6）偃蹇：偃，yan，倒下；蹇jiǎn，跛足。姣：jiao，美好妖艳。 （7）五音：指的是宫、商、角、徵、羽。“五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”  繁会：犹交响。谓繁多的音调互相参错。 （二） 赏析 《九歌.东皇太一》题中的“ 东皇太一”，据《星经》记载：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。”《庄子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“太者，广大之名。一以不二为称，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一也。”王逸注：“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”《汉·郊祀志》曰：“天神贵者太一。”“皇”是最尊贵的神的通称，“太一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之神。       《东皇太一》是《九歌》的开篇，迎神曲。 本篇一开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”显示其典雅、高贵。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。” 则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。“安歌”、“浩倡”，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种乐调纷繁交响，达到高潮，上皇欣然乐康。