古代官员职务与品_爵_勋_阶
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在我国几千年的历史沿革中,形成了一套相当
完备成熟的官员职务与品秩体制,这套体制对我国
古代文化产生了深刻的影响,我们在阅读古籍、学习
古文的过程中,经常会碰到与官员职务和品秩有关
的内容,对这些内容有一个整体认识很有必要。
从整体上来说,我国古代官员职务与品秩包括
五方面内容,即职务和品、爵、勋、阶。这五方面内容
中最常见也是最重要的就是职务,我们常说的宰相、
尚书、巡抚、知州、知县等都属于职务范畴,表示一个
人实际工作权责的范围。与职务相配套的就是品秩,
有品、爵、勋、...
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在我国几千年的历史沿革中,形成了一套相当
完备成熟的官员职务与品秩体制,这套体制对我国
古代文化产生了深刻的影响,我们在阅读古籍、学习
古文的过程中,经常会碰到与官员职务和品秩有关
的
,对这些内容有一个整体认识很有必要。
从整体上来说,我国古代官员职务与品秩包括
五方面内容,即职务和品、爵、勋、阶。这五方面内容
中最常见也是最重要的就是职务,我们常说的宰相、
尚书、巡抚、知州、知县等都属于职务范畴,
示一个
人实际工作权责的范围。与职务相配套的就是品秩,
有品、爵、勋、阶四种。
品,指的是官吏的等级,是官员品秩中最核心的
部分,其余三种都依此为高下的
。基本上来说,
品分为九等,就是平常所说的九品。九品之制出现于
北魏,从此沿用下来。一般来说,每品又分为正、从,
所以共有十八等,但各代又有些微差别。如唐代自四
品以下每品的正、从又都细分为上、下,所以共有三
十等。相应的职务对应相应的品,如杜甫担任过右拾
遗,为从八品。
爵,是封给贵族或功臣的名位,是表示社会地位
和待遇的一种尊号。爵位起源很早,《礼记·王制》:
“王者之制禄爵,公、侯、伯、子、男凡五等。”当然,随
着历史的发展,爵的等级也发生了一定的变化,如唐
代的爵就分为九等:王、郡王嗣王、国公、开国郡公、
开国县公、开国县侯、开国县伯、开国县子、开国县
男。爵位是与品挂钩的,如唐代的“王”为正一品,开
国县男为从五品上。爵都有相应的食邑,这是其他品
秩中所没有的待遇。
阶,又称散阶、散官,是表示官员实际待遇的阶
位,起于隋代。《隋书·卷二十八·百官志下》:“高祖又
采后周之制,置上柱国、柱国⋯⋯朝议大夫、朝散大
夫,并为散官,以加文武官之德声者,并不理事。”可
见文武官员都可有散阶,但名称、待遇、是否理事则
各代有些微差别。阶也和品挂钩。就文官来说,散阶
仅表示一种待遇,并无实职,类似于今天的“正处级
待遇”、“副科级待遇”,而实际上此人并非担任处长、
副科长职务。唐代文散官分为二十九阶,最高者称为
“开府仪同三司”,为从一品。武官的散阶则既可以表
示一种待遇,有时也可以表示实际职务。如唐代武散
官分为三十一阶,最高者为一阶,称为“骠骑大将
军”,从一品,在唐初负责统领军队最高指挥机
构———军府。当然,也有散阶为“骠骑大将军”但并未
处于统领军府的位置,有点类似于今天部队的师职
干部、团职干部等等说法,此人既可能就是师长或团
长,也可能不是师长、团长但职务已到师职或团职。
勋,是授与有功者的称号,没有实际职务。此称
号起于南北朝,初名散官,至唐始称为勋官,历代沿
袭,至清废除。勋大多授予有军功的武官,可向上升
迁,称为“转官”。勋也是与品挂钩的。隋代的勋定为
十一等,唐代定勋官为十二等,即“十二转”,最高者
为十二转,号为“上柱国”,相当于正二品。可见,勋近
似于今天部队的“军衔”,是与职务脱钩的一种级别
标志。
了解职务与品、爵、阶、勋的含义以及它们之间
的关系,对我们阅读古籍很有帮助。如有这样一段碑
刻:“开府仪同三司检校尚书右仆射使持节泾州诸军
事泾州刺史兼御史大夫上柱国南川郡王赠司空刘公
神道碑”。很显然,这是为一个姓刘的所立的神道碑
!碑的一种,墓入口处立的碑",那么前面一大串是什
么意思呢#“开府仪同三司”是刘公的散阶;“检校尚
书右仆射”中的“检校”意思是“过问”,所以这个“尚
书右仆射”他并没有做;“使持节”的意思是有调动军
事的权力,这里是指有调动泾州军事的权力;“泾州
刺史”是此人的职务;“兼御史大夫”表示只是兼职,
并非实际的御史大夫;“上柱国”是此人的勋位;“南
川郡王”是此人的爵位;“赠司空”中的“赠”是古代的
一种
,追赐官爵给已死的有功之人,所以这个
“司空”是刘公死后追赐的。可见刘公生前实际职务
就是泾州刺史,从三品官,其余的都是虚职或表示他
的待遇。
古代官员职务
与
品、爵、勋、阶
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