性格与健康

——王凤仪性理讲病法 （源水整理） 前 言 有病吃药，这似乎是理所当然的事。但是，并非所有的病都能靠药物解决问题，因为致病的原因是多方面的。现代医学已经证明，人的情绪、心理等因素也可导致疾病。因此，发源于欧美的心理疗法已越来越受到人们的重视。然而，很少有人知道，一百多年前，我国的王凤仪先生就已发现了更深一层面的致病因素，那就是人的脾气、秉性以及道德伦理等方面的因素是导致疾病的根本原因。他通过长期实践，出这方面的规律和方法，并在民众中应用讲病的方法，让人了解患病的根本原因，并通过从心理上去除这些病因的方法，使病人得到康复。他将此方法称为“性理讲病法”。此方法之简单，疗效之神奇，令人叹为观止。 那么,王凤仪先生是怎样发现这个讲病奥秘的呢？这要从他的亲身经历谈起。王凤仪先生（1864—1937年）是二十世纪世界大变革前夕的朴素的思想家。他出生于直隶省朝阳府（现辽宁省朝阳县）家境贫寒，未曾读书，但他笃行忠、孝，义赴友难，在生活中将仁、义、礼、智、信实行的淋漓尽致，终于大彻大悟，见性明道。这个深层次的疾病奥秘就是在他躬身践行中发现的。他在年轻时,曾因愤世嫉俗，身患疮痨，久治不愈。一天，他去亲戚家听人讲善书，听到悔过的好处，他当晚回家就诚心悔过，没想到，奇迹发生了。第二天早上醒来，他发现多年的疮痨竟然在一夜之间痊愈了！于是，他在明道之后，应用这种方法，讲病化世，救人无数。被人们尊称为“王大善人”。 与现代心理疗法相比，从表面上看，王凤仪先生的讲病方法似乎有点儿土气、粗糙。但是,如果我们深入其中就会发现，如果用路来比喻的话，现代心理疗法如同蜿蜒迂回的盘山道，而王善人的讲病方法则恰似一条隧道，直通人的心灵深处。这体现出宇宙的真理：“大道至简至易”。 王凤仪先生的讲病方法，语言朴实无华，义理直契真谛，疗效立竿见影。它为我们揭示了人类身心疾病的奥秘，指明了如何获得真正健康的途径，是一把开启人们心灵之锁的金钥匙。 “性理讲病法”是王凤仪先生给我们留下的宝贵遗产，在现代医学飞速发展的今天，我们决不能让这颗璀璨的明珠被埋没。我整理此书，目的是让更多的人了解这种疗病法，并将其继承下来，使这颗明珠重新放出灿烂的光芒，为人类造福。 因王凤仪先生的这种讲病法是以中医的五行学说为基础的，为帮助读者更深入、系统地了解和掌握此种方法，我将中医的五行学说系统地整理出来，加入书中。当然，由于我的水平有限，有不当之处，望读者不吝赐教。 目 录 第一章 三界学说 1 第一节 什么是“三界” 1 第二节 三界的划分 1 第三节 三界之“贼” 4 第四节 清三界 5 第五节 三界圆满 6 第二章 四大界学说 8 第一节 什么是“四大界” 8 第二节 人的“四大界”划分 8 第三节 正心修身 11 第三章 五行性理学说 14 第一节 什么是五行 14 第二节 五行特性及其归类 14 第三节 五行的生克 16 第四节 脏腑生理功能的五行归类 18 第五节 人的五行性识别法 20 第六节 性界五行 21 第七节 心界五行 22 第八节 身界五行 24 第九节 五行相生 25 第十节 五行顺逆 26 第四章 性理与疾病 31 第一节 病由“三界”生 31 第二节 五行性与疾病 33 第三节 五行相克 34 第四节 五行圆转 35 第五章 性理讲病法 37 第一节 化性 37 第二节 悔过 43 第三节 拨阴取阳 45 第四节 转“克”为“生” 48 第六章 性理讲病实例 52 第一章 三界学说 第一节 什么是“三界” 我们人与动物的根本区别，就在于人除了躯体之外，还有精神、心理、性格等属性。王凤仪先生将人的这些属性划分为三个层次，即:性、心、身，并将其称之为“三界”。 王善人讲:“人是天地人三界共同孕育的产物。天赋给人的性，地赋给人的命，父母赋给人的身”。因此,一个人就是一个天地，包含着:性、心、身三界。 第二节 三界的划分 性界 性有天性、禀性、习性之分。天赋的性是天性。天性是纯善无恶的，是不偏不倚的。《三字经》讲的“人之初，性本善”，指的就是天性。 天性是德，流露出来的是仁、义、礼、智、信。以天性用事的人，性情温柔，对人和蔼，爱人以德，会找人好处，领人为善。 禀性是祖先遗传下来的，是人赋的性。禀性是纯恶无善的，有薄有厚。荀子所讲的“性恶”，指的就是禀性。 禀性是罪，表现出来的是怒、恨、怨、恼、烦。用禀性为人的，总是哭丧着脸，满怀怨恨，总看别人不对，穷凶极恶。 熏习所成的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤、近墨则黑”。告子说的“性可东可西”，指的就是习性。 习性是孽，指的是吃、喝、嫖、赌、吸。有习性的人，见着所好的，如酒、色、烟，就留连忘返，不能自持。人的天性本来是具足的，只因为有了习性和禀性就蒙蔽了天性。 心界 心有道心和人心之分。所以,心是半阴半阳的。 心的阳面是良心。它真诚、善良、友好、知情达理。 心的阴面是私欲。由于私欲，遮蔽了良心，任情纵欲,不怕天理，不顾道理，做些违背人伦、伤天害理的事。 身界 人身可分为三品：德身、罪身、孽身。 身体是个胎生物，要听从心的指挥，心还得本着天理，克制私欲，献身公益事业，这个身就是德身。 如果身尚未动，心先厌烦，做起事来马马虎虎，做的工作少，损坏材料多，身子闲，心不闲，思前想后，苦恼身心，必定生病，这是身累心的罪身。 身子有嗜好，争贪不已，不惜身命，专丧良心，闯祸犯法，牵累心性。这是身累心、心累性的孽身。 第三节 三界之“贼” 用比喻来说，人的性是“财东”，心是“经理”，身是“员工”，三界并用，一心一德才能涵养天性。但由于人的性、心、身三界中的“贼”在做怪，所以,搅得三界不能太平，天性不能展露。 那么，三界中的“贼”是什么呢？ 王凤仪先生讲:性界的“贼”是禀性，遇事动了怒、恨、怨、恼、烦的脾气，天性就混了。所以说，动性耍脾气就是性界的病。 心界的“贼”是私欲，只知为己，不知为人，心量狭小。心有私欲就遮蔽了良心。心里总想别人的不对就是心界的病。 身的“贼”是吃、喝、嫖、赌、吸等不良嗜好。享受不着就生烦恼，享受过度，伤身败德。为身子做打算，好占便宜，就是身界的病。 所以说，耍脾气则性纲倒，有私欲则心纲倒，凌辱人则身纲倒。这三纲一倒就是恶人。 第四节 清三界 俗话说:“自己吃饭自己饱，自己罪孽自己了”。怎么了法呢？就是要清三界。 怎样清三界呢？王凤仪先生讲，就是要“性存天理、心存道理、身尽情理”。换句话说，就是用天理捉拿性中的贼（禀性），用道理捉拿心中的贼（私欲），用情理捉拿身上的贼（不良嗜好）。用一句话来说，就是“去习性、化禀性、圆满天性”。 俗话说:“江山易改、禀性难移”。禀性是无始劫来，祖先遗留下来的罪根。人如果能把禀性化净，没了脾气，不仅可使自己受益，同时,也是在超拔祖先。性无脾气，性界就无病，天性就圆满了。 私欲是苦根，贪得无厌，苦恼无边，永不满足，日坐愁城。要将私欲去净才能出苦得乐。所以,心无私欲心界就无病，良心才得以发现。 不良嗜好是孽根。有嗜好的人，肯定立不住。比如:好酒的人，一见了酒就想喝，喝得头晕脑胀，乱性伤身。好色的人，见色自迷，贪不到手，心里就恼恨，甚至动杀机，为色丧身。没有不良嗜好的人，才能敦立品德。所以,身无不良嗜好,身界就无病,健康长寿不求自得。 要认清身子是个物，不能让物引诱动了心，动了心便生贪求，贪不到手就生烦恼，就动禀性（发脾气）了。所以，清三界,必须练得身子动，心不动;心动,性不动。 性界清存德，心界清明理，身界清多艺。德能养性,理能养心,艺能养身。这是最确实的真理，真行真得,才是真人。 第五节 三界圆满 性、心、身三界圆满是人的本。哪一界不会，就应向哪一界去求。 身是应万物的，有不会的工作要努力去学，越做越有劲，越学越精进。 心是存万理的，有不会办的事，要向别人请教，要专心研究，琢麽透了就能豁然贯通。 性是聚万灵的，要存天理，以天理行事。 性界清，没有脾气;心界清，没有私欲；身界清，没有不良嗜好。这样才是三界“成人”。 身界成的人,不怕工作多，能建功立业，身强体壮，是位寿星。 心界成的人,不怕事情多，事来则应，事去则静,有领导能力，是位禄星。 性界成的人，无私欲，能忍辱，性情温和，对人和蔼，有感化力，是位福星。 三界圆满的人福、禄、寿俱全，何须外求呢？ 第二章 四大界学说 第一节 什么是“四大界” “四大界”指的是:志、意、心、身。这是人的四个层次的境界。如果用比喻的话来说，志界就是佛国、意界就是天堂、心界就是苦海、身界就是地狱。 王凤仪先生说：“三界是人的来源，四大界是人的去路。”所以，明白“四大界”就可以认识一切人，也可知道人的归宿。因为,用哪个字做人，就做哪种事，便走上哪条路。 第二节 人的“四大界”划分 王凤仪先生讲，一个人必须把“四大界”分清楚，这样,就可知道他是处在什么境界。 那么，人的“四大界”是怎样划分的呢？ 从总体来讲： 身界人 只知为自己身子做打算，有己无人，蛮不讲理;只知吃喝嫖赌，花天酒地，不顾父母妻子，不讲良心道德。他看世人都是坏人，如遇着好人劝他，他不但不听，反而谩骂;用金钱造下无边罪孽;强抢豪夺，横行霸道，杀人放火，不畏国法，好打好斗，不惜身命。这是地狱的境界。 心界人 贪得无厌，永不知足，勾心斗角，见利忘义，患得患失，好用计谋巧算，满脑子妄想。这是苦海的境界。 意界人 爱人如己，喜欢助人，知足常乐，不争不贪，能忍能让，广立善功。这是天堂的境界。 志界人 悲天悯人，只知为人，不知为己，一味行道，不惧艰险，能容能化，造福人群，以心静为净土，以身净为道场。这是佛国的境界。 从处世的态度来讲： 志界人 没说（怎样都好），不论境遇好坏、贫富得失、荣辱存亡，都能如如不动，是无心人。定在志界就是进了佛国。 意界人 知足，无忧无虑，是净心人。定在意界就是进了天堂。 心界人 好贪，多思多虑，好争理，是操心人。定在心界就是入了苦海。 身界人 好斗，好生气，是糟心人。定在身界就是进了地狱。 从与人的关系来讲： 身界人 好管人。管人则互相结仇，是地狱。 心界人 好怨人。心里过不去，天天苦恼，是苦海。 意界人 好助人。知足常乐，乐能聚神，是天堂。 志界人 好成全人。认为是应该做的，没有人、我的分别，是佛国。 从对事、对物上来讲： 志界人 事坏人不坏，什么也不计较。 意界人 是大义包涵。 心界人 总是算计怎么能占便宜。 身界人 见物就眼红，得不到手就生气。 从说话上来讲： 身界人 说完就了，存都不存，是空的。 心界人 好谈空理，说了不算，是假的。 意界人 说完不忘，一定要实行，是好的。 志界人 如同板上钉钉，用力也难拔，是真的。 从知过改过上来讲： 身界人 不知有过，闻过则怒，终身不改。 心界人 好面子，闻过则饰，这是讳过，知而不改。 意界人 虚心，闻过则喜，有过能改。 志界人 闻过则拜，心里感恩，从心里知过，是真知过，从内心里忏悔。 王凤仪先生讲，人必须通达“四大界”，才能更好地做人。 第三节 正心修身 用比喻来讲:志像树根，意像树干，心像枝杈，身像枝叶。枝杈、枝叶必须修剪，所以要“正心修身”。 王凤仪先生讲，身是受罪的东西，人偏看重它，处处为身子做打算，这是很愚蠢的。有形的东西必然要坏。身子是受劫的物，不能出数，叫他做活，才能了罪。心就是魔，处处出现，千思万虑，非非妄想，便是魔扰心。忧愁烦恼，生气上火，便是魔扰性。游手好闲，满身嗜好，便是魔扰身。所以说，把心掐死，以志为主，才能离苦得乐。 因为，死心才能化性。禀性化了而后意诚，意诚而后志诚。这就恢复了天性。人能恢复了天性，万事全知，灾殃全消；把意诚住，万事全灵，苦恼全无；把心定住，万事全通，困难全无；把身练好，万活全做，到处有缘。 会用志的人，越遇逆境越乐。 会用意的人，意念多大，义气也多大。 会用心的人，心里千变万化，妙用无穷。 会用身的人，无论怎样工作，也累不伤人。 王善人讲，一个人应该做到“志要高，意要大，心要平，身子要低”。要把自己定在志界上。 要想定住志，必须用“三界”养身。首先要立“本”，例如:教员就该常研究教书的道，把书理钻透，“本”自然立住。 人如果能定在志界上，如如不动，不用你去找佛，佛就会来找你。你要是定不住志，天天求佛，佛也不理你。因为你见好事心里就高兴，是被善魔魔倒了！见坏事心里发愁，是被恶魔魔倒了！要是到了志界上，好事坏事都不动心，对与不对全不动性，魔就助你成佛啦！ 有些修行人怕染尘，所以，有离尘的，有避尘的。岂不知尘在心里，不在身外，要从心里了。心里不可有尘，身外不能没尘。不迷、不染，招魔也不后悔，受屈也不怨人，得失、苦乐都不动心，才是志界人。 用志做人，是没说的、不变的。你欺我、骂我也是成我；你假、你诈也是成我；就是杀了我，也是成我。比如岳飞就是被秦桧助成的。 王善人讲，用志要从近处做起。我和谁接近，就先悟谁的道，先知谁的性，把他助起来，叫他佩服了算。先令一、两人佩服，再令千百人佩服，这才是真用志。 人如果真到了志界，半点儿火气也没有，只剩真乐啦！ 第三章 五行性理学说 王善人的性理讲病法是以五行学说为基础的，熟练掌握五行学说是学习和运用性理讲病法的关键。因此，我们在这里首先将五行学说做一下介绍。 第一节 什么是五行 我们的祖先为了解释宇宙间万事万物之间的相互关系及变化规律，将所有事物的属性按其性质归纳为五大类，即木、火、土、金、水，也就是说，凡是与木的性质相似的事物就归为“木”类，与火的性质相似的事物则归为“火”类，依此类推。此即被称为“五行”。因为五行之中也包含着阴阳，故又称之为“阴阳五行”。 第二节 五行特性及其归类 《尚书·洪范》中说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼墙。” 水，因为是润下、流动的，而且温度较土和空气低，所以古人用它来代表寒冷、柔弱、向下的事物； 火，是炎上、高温的，所以凡是炎热向上的事物，均用“火”来代表； 木，是生长向上、有生命力的，故代表生长、条达的特性； 金，是金属，而且无情，故代表清静、收杀的特性； 土，是万物之本，代表长养、化育的特性。 根据五行代表的上述特性，将各种事物进行归类，列表如下： 五行所属表 五行 木 火 土 金 水 五季 春 夏 长夏 秋 冬 五方 东 南 中 西 北 五色 青 赤 黄 白 黑 五味 酸 苦 甘 辛 咸 天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 五常 仁 礼 信 义 智 第三节 五行的生克 1、相生：含有互相滋生、促进助长、相和相好等含义。 五行相生的次序为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 任何一“行”都有“生我”和“我生”两方面的关系。 “生我”者为母，“我生”者为子。 五行相生的来源为： 火的延续需要添柴。柴为木，所以为“木生火”； 木被烧后成灰土，所以为“火生土”； 金采自于山矿中，所以为“土生金”； 少阳之气温润流泽，销金为水，所以为“金生水”； 木的成长需水的滋润，所以为“水生木”。 2、相克：含有互相制约、克制、抑制、相害、相欺等含义。 五行相克的次序为：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。 五行所以相克，因天地之性而定： 专可胜散，故“木克土”； 实可胜虚，故“土克水”； 阴可灭阳，故“水克火”； 烈可胜刚，故“火克金”； 坚可制柔，故“金克木”。 五行的相生相克顺序可用图表示： 第四节 脏腑生理功能的五行归类 中医学以五脏为核心，根据各器官的生理特性进行五行归类。 1、肝属木：肝脏的生理功能是主疏泄，有喜条达、恶抑郁的特性，与木的特性相应，故为“肝属木”。同时，与肝相关的胆（与肝相表里）、筋（肝主筋）、怒（怒伤肝）、目（肝开窍于目）、魂（肝藏魂）、泪（肝生泪）、爪（其华在爪）皆属木。 2、心属火：心主血脉运行而温养全身，与火性相应，故为“心属火”。同时，小肠（与心相表里）、脉（心主血脉）、神（心藏神）、舌（心开窍于舌）、汗（心生汗）、喜（喜伤心）、面红（其华在面）皆属火。 3、脾属土：脾的生理功能是运化水谷精微输布全身，供人体生长发育和生命活动需要，为“后天之本”，与土气的作用相通，故为“脾属土”。同时，胃（脾与胃相表里）、肌肉（脾主肌肉）、口唇（其华在唇）、思（思伤脾）、意（脾藏意）、涎（脾生涎）皆属土。 4、肺属金：肺的生理功能主宣发与肃降，并且能通调水道，与金的特性相通，故为“肺属金”。同时，大肠（与肺相表里）、魄（肺藏魄）、皮毛（肺主皮毛）、鼻（肺开窍于鼻）、悲（悲伤肺）、涕（肺生涕）皆属金。 5、肾属水：肾的生理功能主水，掌水液的气化，与水气相通，故为“肾“属水。同时，膀胱（与肾相表里），三焦（主水运化）、骨、髓（肾主骨生髓）、耳（肾开窍于耳）志（肾藏志）、恐（恐伤肾）、唾（肾生唾）皆属水。 五脏及相关因素五行归类表 五行 木 火 土 金 水 五脏 肝 心 脾 肺 肾 五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 筋 脉 肌肉 皮毛 骨、髓 五官 目 舌 口唇 鼻 耳 五精 魂 神 意 魄 志 五情 怒 喜 思 悲 恐 五液 泪 汗 涎 涕 唾 五色 青 红 黄 白 黑 第五节 人的五行性识别法 王善人讲，世上的人虽然千差万别，但均可被纳入五行性中。一个人是什么性，可以从形状、面色、声音、形态（即形、色、声、行）几方面来分辨。 1、木性人： 身材细高，双肩高耸，大肩背，直身，小手足，小头，长脸，上宽下窄，面色青白，瘦而露骨，青筋暴露；走路高压有声；说话的声音直而短，齿音；生气时面色青而带杀气。 2、火性人： 身材圆胖，肩背丰满，柳肩足长；小头，枣核形脸，赤面，肉多横纹，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小，毛发稀疏；行动急速，走路上身摇摆（蛇行）；说话声音尖而破（宫哑嗓）；舌音；生气时面红耳赤。 3、土性人： 五短身材，三厚（背厚、唇厚、手背厚）；大腹，圆面大头，蒜头鼻，面色黄；行动沉重踏实，说话鼻音重；生气时面色焦黄。 4、金性人： 身段苗条，小头，小肩背、小腹、小手足（单薄）；长方形脸，颧骨高，面色白，眉高眼深，鼻直耳红，唇薄齿白；举止轻佻，声音清亮，唇音；生气时好冷笑，面色煞白。 5、水性人： 体型肥胖，小肩大腹；脸形雍肿上窄下宽，重下颏；面色淡黑，粗眉大眼，毛发深黑；行动迟缓，拖泥带水；坐立时均好倚扶；声音慢长而低，喉音；生气时好哭，面色阴黑。 第六节 性界五行 王善人讲，人的天性是不偏不倚的，但常人多以禀性用事，所以多有所偏。 从对人的态度方面讲:性子偏于火的争理，目中无人；偏于土的欺人，有己无人；偏于金的伤人，好捉弄人；偏于水的淹人，讨厌一切人；偏于木的不服人。 从说话方面讲:偏于木的说话撞人；偏于火的说话燎人；偏于土的说话压人；偏于金的说话刮人；偏于水的说话淹人。 王善人讲，现今的天时，人人性里都有火。火性人主贪，好争理，所以才争贪不已。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。 第七节 心界五行 王善人讲，人心本是至明的，本性也是至灵的。心生邪念，立即迷惑本性，则昏暗矣。心正神足，光明觉照，洞彻十方。 心界的阳木，仁德，正直，有良心；有主意，能忍辱，有担当力。 心界的阴木，好抗上，不服人，宁折不屈；好说酸话，不许人驳辨，多不孝，一生多难。 心界的阳火，谦虚，明理，温恭谦让，守礼守分，不争不贪，举止合度。 心界的阴火，急躁，好争理，贪名，喜夸张，好虚荣，爱面子，贪而无厌；好恨人，做事虎头蛇尾，一生多苦。 心界的阳土，诚实，信人，忠厚，宽大，能容能化；勤俭朴素，笃行道德。 心界的阴土，固执死板，蠢笨蛮横；心量窄小，好怨人，疑心特大，一生多累。 心界的阳金，会找人好处，有义气，擅交际；豪爽活泼，敏捷果断。 心界的阴金，好分辨，嫉妒心重；巧言令色，笑里藏刀，好恼人。 心界的阳水，有智慧，性柔和，心灵手巧，擅精艺术，肯低矮就下。 心界的阴水，愚鲁，迟钝，遇事退缩；多忧多虑，好烦人，一生受气。 王善人讲，心界的阴阳，就像太极图似的，互为消长。人存什么心，做什么事，就成为什么性。做善事，就长善性；做恶事，就成恶性，都是自作自受，一点也怨不着别人。明白这个真理，就知道是自己成全自己升天堂，自己促使自己下地狱。把心串五行研究明白，总以阳面应事，自然阳长阴消，就是“拨阴取阳”。 第八节 身界五行 王善人讲，人的身体是个胎生物，物与物合，容易染上不良嗜好。人心一正，神通性灵，指挥肉体，尽忠、尽孝，发扬人性，光大群性，是君子上达。 心邪神迷，一任肉体似欲享受，毁灭人性，增加禀性，是小人下达。 正邪就在一念之间，克念方能至圣。 身界的阳木，端正，能立，建功作德。 身界的阴木，身子直硬，傲慢。 身界的阳火，举止大方，守礼； 身界的阴火，拘紧，务外表，做事荒唐。 身界的阳土，稳重，实做实行。 身界的阴土，拙笨，死板。 身界的阳金，活泼，灵敏。 身界的阴金，轻狂。 身界的阳水，悠闲、儒雅。 身界的阴水，懒惰，退缩，邋遢，无力。 王善人讲，人大多只为身体活着，为身体的享受而染成吃、喝、嫖、赌、吸等习性。岂不知，身上有多大的习性，就是有多大的孽。没有嗜好的人，心能作主。若是染成嗜好，心就失去主宰能力了。所以，决不能让身子做主，只能让他听命去立功、立德。 第九节 五行相生 人体五脏的五行所属是这样：肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。 内五行相生由火起，心属火，火生土（脾），土生金（肺），金生水（肾），水生木（肝），木生火。 因此，从养生的角度来说，从“制心”入手是最关键的。 心中保持平和的状态，坦坦然然，这时心火下降，像太阳普照大地一样，地气自然上升与天气相合，这种状态就是“火生土”。 脾土的阳气上升化为津液，来滋润肺金。这就是“土生金”。 肺气清，气血即化成阳水。阳水就是肾水。这就是“金生水”。 肾水充满，元精积足，肝气舒畅，这是“水生木”。 肝木得水润，肝气平和，自然心火下降，这是“木生火”。 就这样五行圆转，周而复始，身体自然健康长寿。 人体五行相生则百病不生。 第十节 五行顺逆 五行顺运 我们每个人都希望自己有好命运，富贵，发达。为此，有人去抽签、算卦，岂不知“命自我立”，自己的命运完全是自己造成的。如果我们了解性格五行之理，就能自我把握自己的命运。五行顺则吉，逆则凶。人是什么性，就有什么命。若想逢凶化吉，就得会率性。所以，我们首先得了解怎样才能走顺运。在这方面，男人和女人是不一样的。 对男人来讲： 阳木性男人，有真主意，爱人爱物，做事从容中道，不着急，不上火，这是“仁德木生出明理火”，这是第一步顺运。 阳火性男人，明理达时，虚怀若谷。虚心的人，事情做坏，会反省已过，不去抱怨别人，所以说，“明理不怨人”。能原谅人，信人不疑，这是“明理火生出信实土来“，走上第二步顺运。 阳土性男人，厚道，宽宏大量，遇事能找人好处，有义气，准有人缘，这是“信实土生出响亮金”，第三步顺运。 阳金性男人，义气大，人情圆，遇事做错，自己认不是圆情，认不是生智慧水，这是“响亮金生出智慧水，”是第四步顺运。 阳水性男人，有智慧，性柔和，和人合众，博施济众，同情人，爱护人，这是“智慧水又生出仁德木”，是第五步顺运。 对女人来讲： 与男子相反，是以男子的逆运为顺运。 水是木之母。阳木性女人，有真主意，爱人爱物，柔顺待人，有理不争，有错自己认，是率性到真水上去了。木得水的滋润，这叫“归根认母”，这是第一步顺运。 金为水之母。阳水性女人，性情柔和，能认不是，有智慧，准能找人好处，有义气，是水行到真金上，这是第二步顺运。 土为金之母。阳金性女人，人情圆，有义气，遇事能委曲求全，宽宏大量，像土地能载万物，承万行。这是行到真土上，是第三步顺运。 火为土之母，阳土性女人，厚道，宽宏，遇事失败不怨人。不怨人是真明理，自能守礼守分。这是行到真火上，是第四步顺运。 木为火之母，阳火性女人，明理，能安分守礼，自然不被外物所引诱，才有真主意，这是行到真木上，是第五步顺运。 人走两步顺运主富；三步顺运主贵；四步顺运为贤；五步顺运为圣。 人能照此如理实行，则五行圆转，内不伤己，外不伤人，是真仁德。 二、五行逆运 俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆”。心存什么，身做什么，性子也就变成什么样子。妖魔鬼怪，圣贤仙佛，全凭自己选择，所以说，“应克不克是神，应逆不逆是仙”。如果我们不懂得禀性，就会被禀性所拘，走上逆运。那么，五行性是怎样走逆的呢？在这方面，男女也是不同的。 对男人来讲： 阴木性男人，没有主意，遇事退缩，看什么都不对，心里发烦，这是“木逆水”， 木逆水的人克妻，第一步逆运。 阴水性男人，总是面带愁容，优柔寡断，该做的不做，令人着急；既无能力做事，还不说正经话；遇事分斤拨两，一点亏也不肯吃，便令人看不起他。这是阴水又逆到阴金，第二步逆运。 阴金性男人，好分辩，疑心大，信不着人，做错了事嫁祸于人。这是阴金又逆到阴土，第三步逆运。 阴土性男人，固执死板，又不信人，好往外怨，还自以为是，愿意叫人说好。这是阴土又逆到阴火，第四步逆运。 阴火性男人，好高爱好，又争又贪，不肯安分，瞧不起人，自是心强；目无法纪，心无天理，怒气一生，横眉竖目；凶神一般，杀人放火，毫不畏惧。这是阴火逆到阴木，第五步逆运。 对女人来讲： 阴木性女人，好出风头，好争好贪，嫌男人没用，抢权主事，女夺男位，轻则男人远走他乡，重则把男人克死。这是木逆火性。这样的女人多守寡，是第一步逆运。 阴火性女人，说话张狂。不明理，又好挑理，好欺压人，不顺心就怨东怨西。这是阴火行到阴土，是第二步逆运。 阴土性女人，不信人，好说假话，轻狂卖俏，寡廉鲜耻，这是阴土行到阴金，是第三步逆运。 阴金性女人，好吃懒做，入于下流，为非作歹。这是阴金行到阴水，是第四步逆运。 阴水性女人，胆大妄为，天不怕，地不怕，母老虎一般。这是阳水行到阴木，是第五步逆运。 一步逆运主贫，两步逆运主贱，三步逆运是鬼，四步逆运是妖，五步逆运是混世魔王。 第四章 性理与疾病 第一节 病由“三界”生 王凤仪先生悟道后发现，人的疾病不单纯是身体的毛病，而与性、心、身三界有关。人如果好动性耍脾气，这是性界的病；心思别人的不对，这是心的病；为身子做打算，好占便宜，这是身界的病。 心、性的病可直接影响人的身体，产生疾病，并且用药治疗效果不佳。 因此我们常说“病由心生”。这一点，从现代科学方面也得到了证明。 日本医学家春山茂雄先生在《脑内革命》一书中,用科学解释了“病从心上起” 的道理。 他在书中写到：“人的心灵由大脑里的脑干、大脑边缘系统及大脑新皮质组成，而掌管这个心灵的大脑里有一种A10神经。 A10神经又名快感神经，在受到外界刺激时产生快感，对人体健康很有利。 人的大脑新皮质可以控制A10神经。其产生作用的关键性物质是脑内吗啡— ß-内啡肽。 这种大脑分泌的ß—内啡肽,不仅使人产生心情愉快的感觉，还具有防止老化、提高免疫力及自然治愈力的出色药理功效。同时，提高记忆力，保持和睦协调的人际关系，发挥精力、耐力和创造力都与ß—内啡肽有关。 如果我们做事为别人着想，心甘情愿，保持愉快心情，这时,脑波出现ɑ波，ß—内啡肽不断涌流分泌出来。 可是,如果人生气发怒，怨天尤人，这时大脑不是分泌ß—内啡肽，而是分泌出一种叫做去甲肾上腺素的物质。这种物质具有剧毒。据说,其毒性仅次于自然界中的蛇毒。如果人经常生气动怒，这种剧毒就会导致疾病，加速衰老甚至早逝。 由此我们可知，自古所说的‘病由心上起’这句话是千真万确的。 第二节 五行性与疾病 人的五脏与五行相对应，因此,人的五行性偏差可引起五脏的疾病。 人的肝脏属木。阴木性人，好抗上，不服人，好生怒气。怒气伤肝，可导致头晕眼花，两臂麻木，四肢无力，胸膈不舒，耳鸣牙痛，中风等病症。 心脏属火。阴火性人，急躁，好争理，好恨人。恨人伤心，可导致心热心跳，失眠癫狂。喑哑叮疮等心经病症。 脾属土。阴土性人，固执死板，心量小，疑心大，好怨人。怨人伤脾，可导致膨闷胀饱，腹痛吐泻，虚弱气短，面黄懒惰等脾经病症。 肺属金。阴金性人,残忍嫉妒，虚伪好辩，好恼人。恼人伤肺，可导致气喘咳嗽，肺痨咯血等肺经病症。 肾脏属水。阴水性人,愚鲁，迟钝，好烦人。烦人伤肾，可导致腰腿酸痛，遗精淋症，虚瘘肾亏等肾经病症。 第三节 五行相克 王凤仪先生讲，按照五行性理学说，人的天然本性本来有生无克，因此，疾病无从得生，但一落入后天，人被气禀（禀性）所拘，物欲所蔽，就走上克运和逆运。克就受伤，逆则凶，因此，健康就会受到影响。 五行相克的顺序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 怎样是“木克土”呢？肝属木，脾属土。阴木性人，自是，不服人，我见太深，好抗上，又直又硬，出言顶撞，亏孝道。从本身上讲，好动气，将怨气闷在心里，脾经受伤，消化不良。所以说,“木克土，胃发堵”。 怎样是“土克水”呢？脾属土，肾属水。阴土性人，固执死板，心量狭小，好生闷气，水土合泥，分不清是非，忧虑发烦，面色黄里透黑，精神萎靡不振。烦人伤肾，亏损元精。 怎样是“水克火”呢？肾属水，心属火。阴水性人，愚鲁不达，心眼慢，欲进又退，还想要好，外表柔和，心里急躁，面色黑红发暗，心经受伤，心神不稳，心热心跳，易患心脏病。 怎样是“火克金”呢？心属火，肺属金。阴火性人，又急又躁，好争理，主贪，爱出风头，好说人短处，就是火去克金，面色白里透红，肺经受伤，容易得肺病，常感冒，咳嗽。 怎样是“金克木”呢？肺属金，肝属木。阴金性人，好说人隐私，评人缺点，暗箭伤人，说话刺激人，自鸣得意，遭人反击，又不服气，内心分辩不已，来回拉锯，就是金去克木，面色青里带白，肝经受伤，肝气不舒，易患肝病。 第四节 五行圆转 王凤仪先生讲，五行是束缚人的圈套。只有跳出五行，人才能得到解脱。俗话说：“跳出三界外，不在五行中”。那么，怎样才能达到这一目的呢？这就要学会运用五行，运用好了，五行圆转，自然就化掉三界（禀性、私欲、习性）而得到圆满。这是“后天返先天”的窍妙。 五行性的根本是木，木主元性，木性属仁。要爱人爱物，敬人明理。明理是阳火。这就是“木生火”。 敬爱人的人，必真诚。真诚是阳土。这就是“火生土”。 土主信实。厚德载物，对人准有义气，大义为金。这是“土生金”。 仁、礼、信、义行到圆满，智慧自然内生，这就是“金生水”。 由此可知，仁是统四端的，是兼万善的。因此，做人最关键的是要本着仁德之心，以天性用事，好好运用五行，把仁、义、礼、智、信行真，自然五行圆转。 第五章 性理讲病法 王凤仪先生讲，人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来。因此，他在明道后，就立志要救人的性命。他说:“救人的命是一时的，因为命是有形的，还在因果里。救人的性是永远的，因为性是无形的，是万劫不朽的”。 王凤仪先生创立的性理讲病法，就是救人性命出离苦海的船，它能渡人登彼岸，永不坠落。 第一节 化性 王凤仪先生讲，人各有禀性，这是灾祸的根源。所以，要想得到健康和快乐，就必须化性。这个道理是他从自己亲身体验中悟出来的。因为他患了十二年的疮痨病就是通过化性而奇迹般地康复了。 王凤仪先生讲述了他自己通过化性而得到康复的过程。他的家乡早年有个坏风俗，就是每逢过年，家家户户无论男女都要耍钱（赌博），连他的三个兄弟也是如此。当时，才二十岁出头的他，看到人们由于耍钱，弄得废寝忘食，劳神误事，有的甚至倾家荡产，好人也变坏了。因此，他对这种风俗产生了强烈的怨恨，经常生气。不知不觉地，在他二十四岁那年，他发现自己肚皮上长了一个包，开始肿胀，后来变成了疮，出头流脓。为了给他治病，家里人四外求医寻药，可是，十二年过去了，他的病仍然不见好转。这使他和家人都失去了信心，对他的康复已不抱希望了。 可是，命运却在他35岁那年，出人意料地发生了转机。那年正月的一天，他到亲友家听人讲善书，讲的是《三娘教子》的故事，当他听到“贤人争认错，愚人才争理”这句话时，他的心灵受到极大的震撼，猛然间，悟到了其中的道理。他立刻跑到院子里自责道：“王树相（原名）啊，王树相，就算人家耍钱不对，你生气就算对吗？兄弟耍钱，你使劲生气，气出病来，他们就不耍钱了吗？我真是个愚人！愚人才争理呀！”接着，他哭了起来，一边哭，一边往家走。一路上，他反复责备自己：“你专看人家的毛病，那怎算对呢？人家不对你就生气，那怎算对呢？”他一直叨咕到家。晚上，他躺在炕上，还在自己问自己。最后，问得他自己不禁笑了起来。 第二天早上醒来，他觉得肚皮痒，掀开衣服一看，把他惊得目瞪口呆：原来长了12年、一直流脓不止的疮痨，一夜之间，竟然封了口、结了疤！在他惊叹的同时，也悟到了其中的道理：这得了十二年的疮痨，原因是性子走逆了。性子化了，病也自然就好了。 通过自己的亲身经历，王凤仪先生发现了性理与疾病的关系，之后，他又通过深入探索和实践，总结出通过讲病化结而使病人康复的方法。王凤仪先生说，人的禀性就象蜘蛛网似的，遇到物便粘住，可是，一见火便化了。禀性也是一样，一见真火就化了。这真火是什么？就是乐呀! 王凤仪先生讲，世人多用怒、恨、怨、恼、烦用事，只顾自己，不顾别人；一旦得势，不顾双亲；为求新欢，遗弃妻子；对弟兄玩手腕，对朋友打主意；不论任何人，不随己意就生仇恨心，讲报复，重则动武力，杀害泄忿。这些，都是缺少仁德之心所造成的。 仁是统四瑞，兼万善的。所以，化性就要从仁德之心入手。例如:有钱的人，想进饭店，一想父母还没有吃，便买些食物回家，和父母一起吃。这样，既孝亲，又能全家享受。由近及远，能孝亲的人，也能爱人。能行“仁”是德，怒气自然不生，这样，阴土性就化了。 当看见别人的女人，心里产生爱慕时，回想一下，假如别人要爱自己的爱人，自己的心里愿意吗？这样，就不能胡思乱想，就明理了。明理才能守分，夫妇和，上孝老人，下生贵子，才能享受着家庭的幸福。礼能养心，恨气自然不生，这样,阴火性就化了。 遇到有人做错事时，一想谁不愿意把事做好呢？一定是事出有因。这样，就能原谅人，生出信实土。信能养气。不怨人，这样，阴土性就化了。 当亲友对不起自己时，想向他说理，一想“人非圣贤，孰能无过?”。他不仁，我有义，大义包涵。义气大，不恼人，这样，阴金性就化了。 当自己讨厌别人时，回想,一定是自己的性子不好，处事那能都随我意呢？认不是生智慧水。智慧养精，烦水自消。这样，阴水性就化了。 所以,心存伦常道，是化性的无上妙法。 从五行性上讲，我们要明白自己的五行性，常自反省，如果有毛病，要赶快去掉。要经常像这样反躬自问: 木性人要问自己：“有仁德心没有？”“有我见没有？”“好不服人不好？”“看人家毛病不看?”。如果不服人，专看人家的缺点，就容易动怒气。动怒气就伤肝。 火性人要问自己：“明理没有？”“有没有贪争的心？”“着不着急？”“上不上火？”。如果为了面子着急上火,就要恨人。恨人就伤心。 土性人要问自己:“有信实没有？”“有没有疑心病？”“度量大不大？”。如果度量小,就好怨人。怨人就伤脾。 金性人要问自己：“有义气没有？”“是不是好分斤拨两的计较？”“是否好说假话？”。如果对人好计较、虚伪，就会心里生恼。恼就伤脾。 水性人要问自己：“有智慧没有？”“能否认不是？”“是否好烦人？”。如果没有智慧就好烦人。烦人就伤肾。 王善人讲，认不是生智慧水，找好处生响亮金，不抱屈生明理火，不后悔养仁德木，不怨人生信实土。如果我们能做到时时认自己的不是，处处找别人的好处，不抱屈，不后悔，不怨人，这样，禀性自然就化了。 第二节 悔过 王善人讲：“悔过是治病良方,处人妙法，造命要诀，回天之路”。只要找到病根，诚心悔过，疾病就能得到康复。因此说,悔过是具有回天之力的治疗方法。王善人在多年的性理讲病实践中，多采用这种方法,给人讲病，教人悔过，创造了一个又一个不可思议的奇迹。有许多医药久治不愈，卧床不起，甚至生命垂危的患者，经王善人剖析到病根，进行劝导，并使其诚心悔过后，身体竟然很快就得到了康复。 由此可见，悔过乃治病之良药。 然而,要想悔过，首先要明白“过”在哪里。可惜的是，很多人根本不知道自己有“过”，即使知道自己有“过”,也很难知道“过”在哪里。所以,找到了“过”，也就是找到了病根。 王善人讲，找“过”,最要紧的是按照伦理去找。因为,本分是人的命,什么本分?不会当什么人，就是不要命了！并不是天不让人活着。例如，当你让儿子说老人的好处，他如果说不出来，就知道他亏孝道，是丢命的人。如果,你让他说老人的短处，他准能说得出来。这种人，心里怨恨老人，生气上火，才生病的。如果真能悔过,立志尽孝，找回本分，就得回命来了，病也就能好了。 凡是不尽伦常道的人，如父母不慈，子女不孝，兄姐不友，弟妹不恭，朋友不信，准是苦恼无边。所以,只有把伦常道搞清楚，才能找出人的病根所在。在伦常道丧失殆尽的现今社会，人们的疾病在不断增加，这也是势在必然。 那么，王善人教人悔过是采用什么方法呢？他采用是“三步法”，即:收心法、顺心法和养心法。他说，人在病重时，心神无主，所以心慌意乱，精神恍惚，要先用“收心法”，唤起病人的信心。首先要对病人说:“你要真信，我有法救你，你要不信，另请高明”。病人求生心切，盼望病好，就能生出信心。然后,再用“顺心法”，对病人说：“你心里有难过的事和过不去的事，向我说说吧！”引诱他说出内心的真话。他越说，心里越痛快，精神就振作起来了。最后用“养心法”，问他信什么教，劝他向教主悔过。如病人无宗教信仰，就劝他向祖先或父母悔过，坚定他的信心，除去他的疑惑。真心悔过了，翻出良心来，病就好了。 第三节 拨阴取阳 五行性的任何一行,都有阴阳两个方面。疾病就是由阴性的一面造成。因此，要治疗疾病，必须拨阴取阳，把阴性的一面去掉，疾病就自然好了。 人的肝藏属木，甲为阳木，乙为阴木。 阳木性的表现为：仁德、正直、有主意，能忍辱、有担当力。 阴木性的表现为：好抗上，不服人，宁折不屈，好说酸话，做事不许人驳辩，多不孝，好生怒气,头昏眼花。 阴木性的人易患肝脏疾病，表现为:两臂麻木，四肢无力，胸膈不舒，耳鸣牙痛，中风等病。要想好病，必须拨阴取阳，问主意，以仁德心，爱人爱物，戒杀。德能养性，行持日久，元性复初。 心脏属火，丙为阳火，丁为阴火。 阳火性的表现为：明理，温恭谦让，守礼守分，不争不贪，举止适度。 阴火性的表现为：急燥，好争理,喜夸张，好虚荣，爱面子，贪而无厌，做事虎头蛇尾，好恨人。 阴火性的人易患心脏疾病，表现为：心热心跳，失眠癫狂，喑哑疔疮。要想好病，问明理，拨阴取阳，以礼存心，戒邪淫。礼能养心，行持日久，元神复初。 脾脏属土，戊为阳土，己为阴土。 阳土性的表现为：信实，忠厚，宽大，能容能化，勤俭朴素，笃行道德。 阴土性的表现为：固执死板，蠢笨蛮横，心小量窄，疑心特大，好怨人。 阴土性的人易患脾脏疾病，表现为：膨闷胀饱，腹痛吐泻，虚弱气短，面黄懒惰。要想好病，问信实，拨阴取阳，认因果，戒妄语。信能养气，行持日久，元气复初。 肺脏属金，庚为阳金，辛为阴金。 阳金性的表现为：有义气，擅交际，豪爽活泼，敏捷果断。 阴金性的表现为：残忍嫉妒，虚伪好辩，巧言令色，笑里藏刀，好恼人。 阴金性的人易患肺脏疾病，表现为:气喘咳嗽，肺痨咯血，各种肺经疾病。要想好病，问响亮，拨阴取阳，要有义气，找人好处，戒爱小（偷盗）。义能养肺，行持日久，元情复初。 肾脏属水，壬为阳水，癸为阴水。 阳水性的表现为:有智慧，性柔和，心灵手巧，擅精艺术，肯低矮就下。 阴水性的表现为：愚鲁、迟钝、遇事退缩，多忧多虑，好烦人。 阴水性的人易患肾脏疾病，表现为：腰腿酸痛，遗精淋症，虚痿肾亏，疝气等病。要想好病，问柔和，拨阴取阳，认不是生智慧水，戒酒。智能养精，行持日久，元精复初。 由此可知，病由心生，也由心治。只要明白其中的道理并躬身实践，疾病就可以不药而愈。 第四节 转“克”为“生” 王善人讲，人的天然本性，本来有生无克，可是一落到后天，被禀性所拘，物欲所蔽，就有了相克，固而产生逆运和疾病，如能应克不克，应逆不逆，转克为生，那么，内则身体健康，外则逢凶化吉。这是“人定能胜天”的妙法。 五行相克的顺序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。 五行相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 那么，怎么样才能转克为生呢？ 犯“木克土”的人，具有阴木性格，抗上，不服人，又直又硬，出言顶撞，易伤脾胃。要想好病，就要变克为生。对男人来讲，要由“木克土”变成“木生火”。这就要求平素心存孝念，遇事才有主意，不越礼犯分，自然不耍脾气，就明理了。明理是“火”。这就是“木生火”，便贪生忘克了。如果女子犯“木克土”，要往水上行，也就是“水生木”。认不是能生智慧水，这是“木行水”，五行就顺了。 犯“土克水”的人，具有阴土性格，固执死板，心量狭小，好生闷气，好烦人，易患肾病。要想好病，男人就要变“土克水”为“土生金”。心里要存人家的好处，遇事不随心时，想起平时的好处，就能大义包涵过去了。这样就生出响亮金来，身体就好了。犯“土克水”的女子要向“火”上行，也就是“火生土”。能真明理，自然就不烦人了，象阴土被太阳一照，自然就温暖疏松了。 犯“水克火”的人，具有阴水性格，愚鲁不达，心眼慢，欲进又退，还想要好，外表柔和，内里急躁，易患心脏病。要想好病，男人就要变“水克火”为“水生木”，要认不是，生出智慧水来，遇事就有主意，这样就顺过来了。女子犯“水克火”要向金上行，即“金生水”。要找人好处，生出响亮金，就不克了。 犯“火克金”的人，具有阴火性格，又急又躁，好争理，爱出风头，好说人短处，易患肺病。要想好病，男人要变“火克金”为“火生土”，要学宽宏大量，相信别人，生出信实土，就不克了。女子犯“火克金”要向木上行，即“木生火”。所以要有主意，不去贪争，生出爱人爱物的心来。火去行木，就不克了。 犯“金克木”的人，具有阴金性格，好说人隐私，评人缺点，暗箭伤人，说话刺激人，自鸣得意。易患肝病。要想好病，男人要变“金克木”为“金生水”。能认不是，生出智慧水，自然就不克了。犯“金克木”的女子，要往“土”上行，即“土生金”，学宽厚容人，就是金行土了。 为此，王善人总结出如下“问性治病法”，很有效验 男子 女子 木克土 问明理 问柔和 土克水 问响亮 问明理 水克火 问有主意 问响亮 火克金 问信实 问有主意 金克木 问柔和 问信实 比如犯“木克土”的男患者问：“大家看我明理……”以意领气慢慢送入丹田。尾音越长越好。 众人答：“明理。” 应注意的是，此法必须有人传授方可使用。如用错了，反出危险。 第六章 性理讲病实例 王凤仪先生自从创立性理讲病法之后，从四十岁开始，就怀着一颗济世渡人之心，在各地进行性理讲病的实践。事实表明，这种讲病方法是非常有效的。在实践中取得了令人难以置信的效果。许多医药久治不愈，甚至生命危在旦夕的患者，经他一讲，只要患者按照他说的话去做，就会奇迹般地转危为安，不药而愈。 王凤仪先生说：“外国医生用爱克斯光能照出病的所在，我有不用爱克斯光，也不用平脉，只看气色就能知道病源。西医会手术割病，而我会讲病。我一讲，就能让病自消自灭。”虽然这话听起来像天方夜谭，然而，这确实不是虚谈。下面几个实例，就是《王凤仪言行录》中记载的王凤仪先生在讲病实践中所创造的奇迹。 一、给高家孙媳妇讲病 辽宁朝阳县高家仗子村有个三口之家，一个老太太领着孙子和孙媳妇过日子。这个孙子愚鲁笨拙，而孙媳妇则聪明伶俐。这个孙媳妇二十多岁，患了大肚子病（气鼓）已半年多，四处求医，怎么也治不好，病情越来越危重。同村的人见此情况，就请王善人给她讲病。王善人来到她家，见到这个孙媳妇躺在炕上，奶奶坐在她身旁给她喂饭，可她却是一副不满意的样子，对奶奶摇头摆脑的。王善人一见此状，就知道她的病是从气上得的，就问她：“你是愿意活，还是愿意死？”她说：“人都求生不得，那有愿意死的？不过我的病太重了，恐怕活不了啦！”王善人说：“你若是信我的话，准能有命，若是不信，过不去三、四天就要死了，你到底愿意怎的？”她说：“我真信，您老怎么说，我就怎么做”。王善人说：“你要翻出良心来，病就会见好。”她问：“得怎样翻呢？”王善人说：“你是年轻人，卧床不起已半年多，你奶奶那么大年纪，天天要给你煎汤熬药，接屎接尿，你不但不知感恩，反而急头摆脑的生气，哪能好病呢？我看你自从过门那天起就嫌家穷，又讨厌丈夫愚笨，天天心里闷闷不乐，这种怨恨还说不出口，日久天长，才得的这病。你违背了天理，丧尽了良心。你若是真想好病，我告诉你一个方法。你只要照法实行，就能好病。第一，你奶奶再服侍你的时候，你要从心里感恩，还要说“我有罪了，累了奶奶的心，真亏孝道啊”。你奶奶每次服侍你的时候，你都要这么说。第二，有空时，你要向你奶奶追问，你爷爷怎样过家，你奶奶多大岁数过的门，什么时候生的你公公，多大岁数娶的你婆婆？公婆是什么时候死的？当时你男人多大？你奶奶是怎样把你男人扶养大的？你男人娶你时，你奶奶怎样设法办的喜事？有空就问。你这样问常了，才会知道你奶奶一生的千辛万苦。不用想你自己的病，问来问去，能把你的私心问没了，良心就翻过来了。只要你能诚心诚意，照着我的话去做，就能好病。不用别的法子，也不用请先生吃药。” 听了这话，病人激动地说：“我已经是死定的人了，幸得你愿指给我这条明路，我若再不照着做，就誓不为人了！” 王善人走后，病人真照着他的话去做了。结果，真的出现了奇迹，三天后，她就能起炕了，七天后就能下地行走，十天后已经能自己走回娘家了。 二、给邢九先生讲病 邢九先生是一位秀才，因长期患病，卧床不起，久治无效。一天，儿子奉他命去求神赐药方治病，正巧遇到王善人。他儿子便请王善人到他家给他父亲治病。王善人一见到邢九先生后，就想起什么书中的“四不正”，便对他说：“你是读书人，书不就能治病么？”邢九先生说：“医书是能治病，可惜我没学过。”王善人说：“我听说书上有‘四不正’，不知是什么书上说的？”邢九先生也愣住了，一时想不起来。王善人又说“有所忧患则不得其正，有所……则不得其正。我只听人说过，不知道究竟是哪本书上说的？”邢九先生说：“这是《大学》上说的。”王善人说：“能不能讲解讲解给我听听？邢九先生就按字逐句地解释了一遍。王善人说：“先生正是犯了这‘四不正’的病了。我看你家男女老少，不论是谁，你都嫌恶，和他们生气，这不是有所忿懥吗？你又怕儿女们不会过日子，读书不能成名，这不是有所恐惧吗？你既有财产，又有功名，就该知足常乐，多做善事，听其自然，可你偏又有求神求福的心，这不是有所好乐吗？你又怕神把你逐出门墙之外。神本聪明正直，那能像人似的有嫉妒心呢？这不是有所忧患吗？犯了一不正就能生病，何况你‘四不正’都犯了呢？”听了王善人的话，邢九先生感慨万分，涕泪交流，一个劲地磕头说：“我真是枉读诗书！先生真是神人啊！从今以后，我要把‘四不正’一笔抹杀，决不敢再犯了。”王善人说：“既然这样，你赶快向祖宗神位叩头悔过，病就好了。”邢九先生立即叫家人把他扶起来，到祖宗神位前，一个接一个地叩头悔过，直到汗流浃背才停止。说来也奇怪，从这以后，他的病果真好了。 三、给廉张氏讲病 朝阳县六家子镇南下坎子村有个廉张氏，结婚一个月后，男人远走他乡，廉张氏就回娘家去住。很长时间，她一直没有回婆家。后来，廉张氏的弟弟病了，吃药也没好转，廉张氏便请王善人去给讲病。王善人首先询问了她家的情况，明白了其中的原委，便对廉张氏说：“你弟弟的病，是从你身上起，可是病根还在你妈身上。你是媳妇本分，虽然男人不在家，也应该时常回家探望婆母，能这样做，你弟