最能提高免疫力的呼吸法是逆腹式停闭呼吸法

最能提高免疫力的呼吸法是逆腹式停闭呼吸法！ 浅谈健身气功之呼吸吐纳（上） 大洋新闻 2007年06月19日 来源：番禺日报 作者：吴贵南 　　广州市番禺区体育局、国家级健身气功指导员 吴贵南 　　健身气功是内炼精、气、神的一种独特养生保养健锻方法。古代气功养生家认为，气功是练气和练意的功夫。它是通过心理调节（调心）、呼吸吐纳（调息）和形体动作（调身）相结合的锻炼，使达到“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”的锻炼效果。健身气功锻炼的实质是锻 炼人体真气。因此，作为三大要素之一的呼吸吐纳，在健身气功锻炼中有着特别重要的意义和作用。 　　中医学认为，气是维持人体生命活动的根本。人体真气是由肺脏吸入氧气与脾胃吸收运化产生的水谷精微之气，以及肾脏中的先天之精气三者结合而成。其生理 功能作用主要是对人体脏腑经络的功能的调节、血液的循环、津液的输布起激发和推动作用；对人体起温熙和体温恒定作用；为卫护肌、抵抗四时邪气入侵起防御 作用；对血液在脉管中运行、汗孔与膀胱及肛门的调节控制起固摄作用；对脏腑的功能活动及精、气、血、津液之间的相互化生起气化作用；以及为五脏六腑、人体 内外上下提供营养作用。宋代医学家杨士瀛指出：“人以气为主……阴阳之所以升降者，气也；血脉之所以流动者，亦气也；营卫之所以转运者，气也；五脏六腑之 所以升降者，亦此气也。”医著《医门法律》说：“气聚则形成，气散则形亡。”即是说：人，有气则生，无气则死。 　　健身气功中气的锻炼，分别指呼吸的锻炼和身体内部运气的锻炼，其是殷别形体动作的不同、锻炼部位的不同、锻炼目的的不同，以及锻炼深浅程度的不同，而 采取不同的呼吸吐纳方法，对人体呼吸的节律与呼吸气量进行调整，或与意念相结合增加身体某部位气的聚集量，或引气循经络路线运行，使改善体内气机的出入升 降，来进行培育真气及促进真气的运行。 　　历代的气功养生家总结归纳的健身气功之呼吸吐纳有很多方法，如自然呼吸法、鼻吸鼻呼法、鼻吸口呼法、口吸鼻呼法、喉头呼吸法、顺腹式呼吸法、逆腹式呼吸法、停闭呼吸法、意达呼吸法、毛孔呼吸法、胎息呼吸法、龟息呼吸法等。 　　国家体育总局组织专家学者在传统功法基础上编创的健身气功八段锦、易筋经、五禽戏和六字诀等四套功法，其呼吸吐纳方法可因功法的形体动作和个人练习的熟练程度不同而采用自然呼吸法、顺腹式呼吸法、逆腹式呼吸法和逆腹式停闭呼吸法。 　　一、 自然呼吸法。自然呼吸法就是平时的呼吸方法，即胸式呼吸法。它不用意念，也不用力。健身气功锻炼的自然呼吸法，因其有形体动作的导引和人体入静放松的状 态，所以呼吸吐纳的效果比平时的自然呼吸法要好。一是呼吸节律比平时会稍慢；二是呼吸量比平时要多；三是能促进气血的循环。自然呼吸法用于四种健身气功功 法，主要用于初学阶段。初学阶段以熟悉形体动作为主，用自然呼吸法有利于降低初学者的学习难度，使尽快掌握和熟悉形体动作，待形体动作熟练后才进入高一层 次的呼吸吐纳方法。 　　二、当形体动作熟练后，可以采用顺腹式呼吸法和逆腹式呼吸法。 　　（一）顺腹式呼吸法的要求是鼻吸鼻呼，吸气时腹部隆起，并要舌头轻轻掂着上牙龈（舌抵上颚）；呼气时腹部凹陷，舌头放平；呼吸要注意做到深、长、细、 匀，“深”是指吸气要到小腹丹田（丹田不是一点，而是一片，指肚脐以下的部位。）；“长”是指呼吸节律放慢，一呼一吸的时间随着练习的熟练有所延长；“细 ”是吸气、呼气都要柔细，如春蚕吐丝般绵绵若存；“匀”是指吸气之间、呼气之间及呼与吸之间，气流在体内的入与出都要均匀。且呼吸不用力，吸气和呼气都要 略带意念，微微注意小腹部，使气沉丹田。 　　顺腹式呼吸法比自然呼吸法提升了一步。其功能作用主要体现如下：其一，自然呼吸法以胸肌活动为主，顺腹式呼吸法则以横隔肌活动为主。横隔肌的面积比胸 肌面积大，因此，肺活量就大，吸进的空气就多。现代研究表明，肺活量大，相对寿命就长。其二，顺腹式呼吸法因横隔肌、胸肌及腹肌的收缩与扩张的幅度大，因 而，对人体五脏六腑所起到的按摩作用就相对效果好，能增强和改善五脏六腑的生理功能作用。其三，顺腹式呼吸法节律较慢，一吸一呼的时间比自然呼吸法长，因 而，氧气停留在体内的时间长，吸收利用的效率高。其四，顺腹式呼吸法吸气直至丹田，呼气也意在丹田，而丹田是肺脏吸入氧气与脾胃吸收运化而成的水谷精微之 气及肾脏先天之精气汇集形成人体真气的化生之处，因而通过呼吸聚气丹田，能促进真气的气化作用和对真气的运行增强了发动的力量。其五，人体丹田是奇经八脉 中任脉、督脉、冲脉和带脉等经气运行之气口。任、督二脉同起始于会阴，任脉沿腹、胸正中线经颈部到达口部下唇的龈交穴，督脉沿腰、背、项、头正中线经额、 鼻到达口部上唇的承浆穴。任脉总督一身之阴经，称为“阴脉之海”，具有调节全身阴经经气的作用；督脉总督一身之阳经，称为“阳脉之海”，具有调节全身阳经 经气的作用。冲脉也起始于胞中会阴，分别行布脊柱内、腹胸中及沿腹内侧及大腿下行至足大趾间。冲脉为总督诸经气血之要冲，能调节十二经气血，故有“十二经 之海”和“血海”之称。带脉起于胁下，环行腰间一周，状如束带。任、督、冲三脉同起而异行，一源三岐，皆络带脉，故带脉有“诸脉皆属于带”的说法，能约束 诸经。因此，小腹丹田被称为“呼吸之门”，“生气之海”、“十二经脉之根”，是真气升、降、开、阖的枢纽。顺腹式呼吸法因聚气丹田，加上舌抵上颚，沟通 任、督二脉，因而能增进气血在任、督、冲、带脉的运行，从而也促进了气血在十二经脉的运行。其六，丹田位于小腹中和任脉上，属阴、主下降、主抑制、主静， 顺腹式呼吸法气沉丹田、意在丹田，加上呼吸节律较缓慢平稳，因而，有助于大脑的入静放松和全身肌肉的放松。 　　顺腹式呼吸法用于四种健身气功功法中的起势静养和收势静养较为适宜。     （待续） 浅谈健身气功之呼吸吐纳（下） 大洋新闻 2007年06月21日 来源：番禺日报 作者： 　　□广州市番禺区体育局、国家级健身气功指导员 吴贵南 　　（二）、腹式呼吸法与顺腹式呼吸法的区别主要是：逆腹式呼吸法吸气时腹部凹陷，可稍微用一点力，并要收提肛门及意在命门穴（腰部第二节与第三节腰椎间）；呼气时腹部隆起，意在丹田，其它要求与顺腹式呼吸法相同。逆腹式呼吸法除了具有顺腹式呼吸法一至五点的 功能作用外，还有以下的作用效果：一是由于逆腹式呼吸法对横隔肌、胸肌及腹肌的牵拉收扩幅度比顺腹式呼吸法更大，因而吸入的空气更多；二是对五脏六腑的按 摩功能效果更好；三是真气的发动力更强，更能促进气血在经脉中的运行；四是因肾脏开窍于二阴，通过收提肛门的配合，能起到固摄肾气，增强前后二阴的调控能 力和壮腰补肾效果；五是逆腹式呼吸法其意和气都直达命门和督脉，因而，加强了对肾脏先天之精气的发动和增强了肾经的气血循环，更能提升人之阳气。 　　逆腹式呼吸法适用于四种健身气功功法中除起势静养和收势静养以及身体活动幅度大难道高（如八段锦中的“摇头摆尾去心火”势）以外的所有各式形体动作。 要配合升降开合，动作上升或外开时为吸气；动作下降或内合时呼气。其在八段锦、易筋经和五禽戏三套功法中可采用鼻吸鼻呼的方法，而在六字诀功法中则要用鼻 吸口呼的方法。 　　三、逆腹式停闭呼吸法。在熟练了顺腹式呼吸法和逆腹式呼吸法后，可以进一步运用逆腹式停闭呼吸法。逆腹式停闭呼吸法是在呼吸进行间作短暂的“停闭”。 其有三种形式，即“吸-停-呼”或“吸-呼-停”或“吸-停-呼-停”。运用于四种健身气功法中应以“吸-停-呼”为宜。因四种健身气功法的形体动作讲究 松紧结合与动静相兼，一般是动作上升及外开时为紧，动作下降及内合时为松；动作上升、下降、外开及合内的过程为动，而在上升转为下降或外开转为内合的转换 节分处稍作停顿为静。"吸-停-呼"的逆腹式停闭呼吸法正好配合动作的松紧与动静，在上升时吸气，在节分处暂作停顿时闭气，在下降时呼气，外开与内合亦是 同样处理。逆腹式停闭呼吸法要特别注意做到畅顺自然，停闭的处理要恰到好处，不要做成憋气。个别形体动作在下降（或内合）时幅度较大、时间较长时可在“吸 一停一呼”后用自然呼吸法过渡。 　　逆腹式停闭呼吸法除具有逆腹式呼吸法的作用效果外，还具有以下的长处：聚气效果更好--由于吸气至丹田后有3秒左右的时间作闭气，因而聚气效果更明 显。同时，由于吸气后的闭气起到了蓄势待发的的效果，因而，呼气时对促进气血在全身的运行作用力更强，气血运行更加畅顺，人的气感也特别好。呼吸的节律更 慢--吸气后稍作停闭再呼气，它会很自然地使呼吸的节律变得更为缓慢，使肺活量更大，吸入氧气的利用率更高。更容易入静和稳定情绪--由于闭气时全身的气 血都像停止了流动一样，因而大脑也像停止了活动，这时候，不但全身每个器官、每个部位都静下来，而且天地宇宙间也感觉都停顿了下来一样，即使看见有行进的 物体，有东西发出声响，但由于此时体内吸满了气，气足使气定，气定使神闲，加上全身入静，所以，你可以进入到“视而不见”、“听而不闻”的境界。呼吸吐纳 与形体动作更为切合——逆腹式停闭呼吸法吸气时稍用力、停闭时是静止、呼气时放松，其恰好配合了四种健身气功形体动作的上升（外开）时用力，节分处暂停用 静力抻拉、下降（内合）时放松的规律要求，呼吸方法与形体动作有机结合，就更能表现出四种健身气功功法所共有的柔和缓慢、松紧结合、动静相兼和刚柔相济的 风格特点；更能较好地达到健身气功所特有的意、气、形的有机统一和高度的配合协调；更能较快较好地收到健身气功的锻炼效果。 　　因此，四种健身气功功法的呼吸吐纳方法从自然呼吸法到顺腹式呼吸法，再到逆腹式呼吸法，最后到逆腹式停闭呼吸法，实际上是健身气功锻炼上的逐步提升；层次上的逐步提高；锻炼效果上的逐步加强。 “逆腹式呼吸法”练习法与好处 　　练习方法：放松，可以选择自然站立、平坐椅子上或是平躺在床上。吸气时，下腹部凹进去；呼气时，下腹部鼓起来。 　　注意把握以下几点： 　　第一，呼吸要深长而缓慢。 　　第二，用鼻呼吸而不用口。 　　第三，一呼一吸掌握在15秒种左右。即深吸气3—5秒，屏息1秒，然后慢呼气6—10秒。功力深时可以适当的廷长时间。 　　第四，每次5—15分钟。做30分钟最好。 　　第五，身体好的人，屏息时间可延长，呼吸节奏尽量放慢加深。身体差的人，可以不屏息，但气要吸足。 　　每天练习1—2次，坐式、卧式、走式、跑式皆可，练到微热微汗即可。腹部尽量做到鼓起缩回50—100次。呼吸过程中如有口津溢出，可徐徐下咽。 　　逆腹式深呼吸是健肺的好方法，采用逆腹式呼吸有以下好处： 　　第一，扩大肺活量，改善心肺功能。能使胸廓得到最大限度的扩张，使肺下部的肺泡得以伸缩，让更多的氧气进入肺部，改善心肺功能。 　　第二，减少肺部感染，尤其是少患肺炎。 　　第三，可以改善腹部脏器的功能。它能改善脾胃功能，有利于舒肝利胆，促进胆汁分泌。腹式呼吸可以通过降腹压而降血压，对高血压病人很有好处。 　　第四，吸氧量加大，令大脑氧充足，对安神益智有好处。吸氧足，气血就活跃，有利于伤病加快复元。 　　因为和通常的腹式呼吸相反，所以叫“逆腹式呼吸”。这种呼吸法加大了胸部隔膜的运动范围，使你的内脏无形中得到了锻炼，因而也是强身健体的“呼吸体操”之一。 　　传统武术中一些内功修炼法，大都采用了逆腹式吸吸法，太极拳也将此呼吸法当着养生的手段之一。 逆腹式呼吸法 　　练习方法：放松，可以选择自然站立、平坐椅子上或是平躺在床上。吸气时，下腹部凹进去；呼气时，下腹部鼓起来。 　　注意把握以下几点： 　　第一，呼吸要深长而缓慢。 　　第二，用鼻呼吸而不用口。 　　第三，一呼一吸掌握在15秒种左右。即深吸气3—5秒，屏息1秒，然后慢呼气6—10秒。功力深时可以适当的廷长时间。 　　第四，每次5—15分钟。做30分钟最好。 　　第五，身体好的人，屏息时间可延长，呼吸节奏尽量放慢加深。身体差的人，可以不屏息，但气要吸足。 　　每天练习1—2次，坐式、卧式、走式、跑式皆可，练到微热微汗即可。腹部尽量做到鼓起缩回50—100次。呼吸过程中如有口津溢出，可徐徐下咽。 　　逆腹式深呼吸是健肺的好方法，采用逆腹式呼吸有以下好处： 　　第一，扩大肺活量，改善心肺功能。能使胸廓得到最大限度的扩张，使肺下部的肺泡得以伸缩，让更多的氧气进入肺部，改善心肺功能。 　　第二，减少肺部感染，尤其是少患肺炎。 　　第三，可以改善腹部脏器的功能。它能改善脾胃功能，有利于舒肝利胆，促进胆汁分泌。腹式呼吸可以通过降腹压而降血压，对高血压病人很有好处。 　　第四，吸氧量加大，令大脑氧充足，对安神益智有好处。吸氧足，气血就活跃，有利于伤病加快复元！ 　　因为和通常的腹式呼吸相反，所以叫“逆腹式呼吸”。这种呼吸法加大了胸部隔膜的运动范围，使你的内脏无形中得到了锻炼，因而也是强身健体的“呼吸体操”之一。 　　传统武术中一些内功修炼法，大都采用了逆腹式吸吸法，太极拳也将此呼吸法当着养生的手段之一。 自然呼吸 这是一种非常简单的呼吸方式，自然呼吸非常轻松舒适，可以在任何时间练习。意识完全放在呼吸上，使其逐渐放缓形成一个非常放松的舒适的节奏。在练习自然呼吸法时关键就是要顺其自然，不用刻意引导呼吸以及身体的变化。 练习方法： 步骤一、坐姿或仰卧，闭上双眼，放松全身。然后观察呼吸一段时间，完全把意识放在呼吸的节奏上。观察空气随着呼吸从鼻孔一出一进，不要强加任何外力，呼吸完全在自然状态下产生。感觉吸气时，凉凉的空气 进入鼻孔，呼气时，温暖的空气从鼻孔排出。 步骤二、分步完成自然呼吸的练习 观察在呼吸时，空气由嘴后部喉咙上端一出一进。 意识放在喉咙处，感觉呼吸时，空气通过喉咙。 意识放在胸部，感觉呼吸时，空气进出于气管和支气管。 感觉呼吸时，空气进出于肺部，感受肺部的扩张和收缩。 意识放在胸骨，观察胸骨随着呼吸扩张和收缩。 意识放在腹部，观察腹部在吸气时隆起，呼气时落下。 最后，把意识放在从鼻孔到腹部的整个呼吸过程上。 收回意识，睁开双眼，完成自然呼吸的练习。 腹式呼吸 腹 式呼吸是瑜伽中最重要也是最基础的一种呼吸方法。它是我们学习其他呼吸或调息的基础。腹式呼吸是通过加大横隔膜的活动、减少胸腔的运动来完成练习的。其在 呼吸的过程当中要求胸腔保持不动，只是感觉腹部随着一呼一吸在起伏，当然很多初学者在开始阶段很难体会到腹部的起伏，没有关系，只要坚持练习，意识放在腹 部，感受腹部好像在一起一落，通过一段时间的练习就可以顺利掌握。腹式呼吸可以有效去除腹部多余的脂肪，是爱美女性的首选练习。 练习方法： 取仰卧或舒适的冥想坐姿，放松全身。 观察自然呼吸一段时间。 右手放在腹部肚脐，左手放在胸部。 吸气时，最大限度地向外扩张腹部，胸部保持不动。 呼气时，最大限度地向内收缩腹部，胸部保持不动。 循环往复，保持每一次呼吸的节奏一致。细心体会腹部的一起一落。 经过一段时间的练习之后，就可以将手拿开，只是用意识关注呼吸过程即可。 胸式呼吸 通过扩张和收缩胸腔，利用肺中间的部位来完成呼吸，呼吸同等量的空气时， 胸式呼吸要比腹式呼吸需要更多的力气。在运动时或处于紧张的状态下使用胸式 呼吸较多。但是很多人在紧张过后，还是继续使用这种不良的呼吸方法，形成不 良的呼吸习惯，使紧张感继续。练习过程中主要是胸腔区域的扩张与收缩，腹部 要保持平坦。 练习方法： 取仰卧或舒适的冥想坐姿，放松全身。 观察自然呼吸一段时间。 吸气时，慢慢地、最大限度地向外、向上扩张胸部，腹部尽量不动。 呼气时，慢慢地放松胸腔，感觉胸腔向下、向内收缩，腹部尽量不动。 肩式呼吸 在很多书中没有提及到肩式呼吸（也有称锁骨式呼吸），纠其原因，有些是将其归 入为胸式呼吸的一部分，有些则是对此呼吸法掌握不好，不甚了解。其实肩式呼吸可以 理解为是胸腔扩张时的最后一步，是胸式呼吸的延续。有些说法中将腹式呼吸称为肺下 叶呼吸、胸式呼吸称为肺中叶呼吸、而肩式呼吸称为肺上叶呼吸。由此可见，肩式呼吸 主要是肺上叶的部分来参与进行的。 练习方法： 取仰卧或舒适的冥想坐姿，放松全身。 先练习胸式呼吸几分钟。 然后，吸气，胸腔完全扩张之后，体会体内不能在吸入多余气体。 肩、锁骨微微上耸，同时略微再用力吸一下气，体会体内再次吸入一小部分气体。 之后，慢慢呼气，先放松肩膀和锁骨，之后再放松胸部，将体内气体排出。 循环往复，保持均匀的呼吸节奏。 道家筑基功：吐纳法 吐纳者，呼吸也。庄子云：  “吹嘘呼吸，吐故纳新……为寿而已矣。”意即吐出浊气，纳人人体所需之情炁，以帮助培蓄人体内部之真炁，达到修真养性、延年益寿之目的。    中华道家修炼，重视“炁”对人体的作用。认为“炁聚则生，炁亡则死。”天地万物无不需炁以生之。东晋道士葛洪在＜抱朴子＞中说：  “服药虽为长生之本， 若能兼行炁者，其益甚速。若不能得药，但行炁而尽其理者，亦得数百岁。”中华道家吐纳，就是一种行炁之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。    中华道家认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁。胎儿之杰通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。那时并无口鼻呼吸，任督 二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。及至十月胎熟，裂脑而出，剪断脐带，其窍闭矣。其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闻，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而 下，至肺部即回，即庄子所云“众人之息以喉”是也。其气粗而浮，呼长而吸短。从此太空太和之系不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖燕，谓之先天元炁，“动而 愈出”  (老子语)，反失于太空。久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。    盖人生夏天地之数有限，要知保煮即保生也。故常人不欲求长生之术，亦应求延年之法。中华道家修炼，就是要返本还源，回到婴儿先天状态，以增益寿算。吐纳 之法，使呼吸归根，保住先天元炁，痛足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。丹经谓“欲点常明灯，须用添油法”是也。 功法篇    须择空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆可，室内可以打开窗户。时间可以选择在于、午、卯、酉四正时，且此时一般工作较少，也便于自我安排。炼功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。姿势不限，行、立、坐、卧均可。    行，可缓步许行，神态自若，安然行炁。    立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。    坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可乎坐凳上，手抚两膝。    卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上.或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。    以上四种姿势，可以自由选择。但求其自然安适,以利入静。    炼功时要求舌项上聘，即舌反卷以舌尖底面顶住。因人之上限有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥九，最易漏神漏炁。故炼功时必须堵住，如婴儿哺乳之状。    两耳须屏却外界一切干扰，如入万筋俱寂之境，仍旧按照前面静功所讲的方法，凝韵听息。  ＜庄子＞云： “无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以系。”此即“庄子听息法”。要求两耳返听于内，听其呼吸出入。呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专心养炁。    炼功时双目微闭，含光内视。所以微闲者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养秃不利。微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辩请为度。这时可用前面静功“观光“炼就的“性光”，目光返照。即眼光观鼻，鼻下观心，心观丹田。观丹田者，观丹田之炁是也。    行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭炁。    ＜太上老君说常清静经>曰：  “夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”就是要人常用止 念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，B久自然心底清静无物。如<老子＞所言：“损之又损，以至于无为。”如此方可言行炁之法。    ＜青华秘文>论述止念之法时说：“但于一念妄生之际，思平日不得静者，此为梗耳，急台之，久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑 则不喜，种种皆然，久而自静。”又说：  “心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而使之归于心。”即言内观返照，亦可止念。    入静功夫，主要还在自己悟解。    息法(命功有为之法，复归无为) 首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入,用意咽人下丹田(脐下一寸三分，同身寸)，以补克呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸。初学吐纳必须如此，这样口呼鼻吸三次。    然后抿口合齿，舌顶上聘，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田c务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。    开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心窝正中，原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼 吸，这根管就逐渐迷塞了。<老子＞说：“天地之间岂有囊龠乎，虚而不屈。”就是指的这根管。有人初学气功为什么会发生胸闷胸痛呢?就是由于行气不 当，把囊龠管冲坏的缘故。所以行气之时，不可强迫压气，也不可强制憋气。勿执着，勿勉强。只要不痛就注下一点，发闷就往上一点，时间长了，侵侵冲开，自己 是有感觉的。    吐纳还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。作用在于吸人空中太和之炁，注捅丹田积蓄下来，坤腹先天元炁不得外流通，才能达到吐纳的真正目的。    人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行炁，心性渐渐伏下，与肾炁交合。＜老子＞曰：“天地相合，以降甘露。”口内自然生出甘凉津液。此津液乃炼炁所 生，比起平日唾液，大有补益之效。待至满口，送至咽喉，引颈吞之，泪旧有声，亦可帮助人静。津液为人养生之宝，盖津可化炁，润泽周身，谓之“炼津化炁”， 肺主炁属金，金能生水，水为肾主精，亦为造桔捷法也。随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之士谁能知之。吕沮喻为“长生酒”，曰：“自饮长生 酒，追逐谁得知?”    行炁既久，成为自然，即使不用意领，秃息自回丹田之内、仿佛有力吸引，囊龠已通矣。这时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸。吐惟纫细，纳惟绵绵，‘若存若 亡，似有似无，方为真息。此时逐渐将有为之法，归于无为，先存后忘，知而不守。丹经云：  “真意往来不间断，知而不守是功夫。”积久纯熟，有心化为无 心，有意化为无意，则可使心神得到极大休歇，达至无念无欲之境，心神清定可致无梦，(庄子＞曰：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧。”其中效验不可思议。    最后神意合为一体，不知不觉打成一片，心入炁中，秃包神外，混诧交合，氰级不散。津液愈生愈旺，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与 之相应。静到极处，但觉系如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎之中，是为胎息。＜老子＞说：“专炁致 柔，能如婴儿乎。”真正存神达化之功，即在此也。到此地步，仙道不远矣。    但是达到如此境界，随各人秉赋有早有晚。要在慎终如始，勿储勿怠＜太上老君内观经＞说：“信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身长存也。”    1．外出路途所阻，而生饥渴，可就地静心吐纳服炁，则无饥渴之感，所谓“炁满不思食”。种种效验，日久自知，不必详述。    2．炼习吐纳，最好结合大极拳之类的动功。“有动手中，必有其静。”动静相兼，互相增益。炼武术者，亦可以此作为内功，只知蛮用拙力，不知以意领炁，以炁领形，终究范于下乘，且于养生无益。    3．＜老子>说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”此法贵在坚持，行立坐卧之间，随时可用丹田呼吸，不必拘泥时。常人多在大病之后，方去寻求气功疗法，一旦病有好转，却又置之不理，学者切忌此种弊端。    4．平日注意保持元和，话宜少说，言多伤炁。(老子)说：“多言数穷，不如守中。”“虚其心，实其腹。”所谓“大巧若拙，大辨若油。”内含侈炼之旨也。更要注重修德，德正则心安，心安则炁顺，试看哪位修养高深之人没有德行。    5．荤腥香辣之物，不利养炁，应少食或不食，老年人尤应注意。盖荤腥之物，性属沉浊，食之必使先天之炁组而难伏；香辣之品，性主轻浮，食之必使先天之炁 散而不聚。故均应避之。应持清淡饭食，以养真厢。食可则止，不宜过饥过饱，过饥伤炁，过饱伤神。此饮食之道，修真炼炁者不可不知。    6．不可当风吐纳，炼到好处，全身发热，毛孔开张，更不可见风。若盘腿打坐久了下肢酸麻，不可骤然下地，最伤筋骨。先把两腿伸开,手抚两膝，养静片刻，待觉身轻，方可下地。    7．炼炁当禁烟洒，烟为火之象，火能烁金(肺)，故抽烟多者肺先损，肺损则无以生秃。酒者，入于心经则多说话，人于肺经大声叫喊，人于肾经情欲不节，入于脾经不愿吃饭，人于肝经大动肝火……种种危害，皆令人性乱而炁耗，故宜戒之。    8，即此一法，已为养生不二法门。但这在中华道家修炼之中，只为筑基功法。学者得其真超，欲求上层接命之术者，再访高师深造可也。 道家吐纳诀 功理篇         吐纳者，呼吸也。庄子云：   “吹嘘呼吸，吐故纳新……为寿而已矣。”意即吐出浊气，纳人人体所需之清炁，以帮助培蓄人体内部之真炁，达到修真养性、延年益寿之目的。     中华道家修炼，重视“炁”对人体的作用。认为“炁聚则生，炁亡则死。”天地万物无不需炁以生之。东晋道士葛洪在＜抱朴子＞中说：   “服药虽为长生之本，若能兼行炁者，其益甚速。若不能得药，但行炁而尽其理者，亦得数百岁。”道家吐纳，就是一种行炁之法，至简至易，常年坚持，自可终身 受益。     道家认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁。胎儿之炁通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁通太和之炁。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息 息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其窍乃闭。其呼吸即上断于口鼻，下断于尾间，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下，至 肺部即回，即庄子所云“众人之息以喉”。其气粗而浮，呼长而吸短。从此太空太和之炁不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖炁，谓之先天元炁，“动而愈出”   (老子语)，反失于太空。久而久之，先天炁丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。     盖人生禀天地之数有限，要知保炁即保生也。故常人不欲求长生之术，亦应求延年之法。道家修炼，就是要返本还源，回到婴儿先天状态，以增益寿算。吐纳之法， 使呼吸归根，保住先天元炁，炁足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。丹经谓“欲点常明灯，须用添油法”是也。 功法篇         须择空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆可，室内可以打开窗户。时间可以选择在于、午、卯、酉四正时，且此时一般工作较少，也便于自我安排。 1．身法    炼功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。姿势不限，行、立、坐、卧均可。行、立、坐、卧之法如下：     行，可缓步许行，神态自若，安然行炁。     立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。     坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可乎坐凳上，手抚两膝。     卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上.或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。     以上四种姿势，可以自由选择。但求其自然安适,以利入静。     炼功时双目微闭，含光内视。含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。观丹田者，观丹田之炁是也。所以微闲者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养秃不利。微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辩请为度。     两耳须屏却外界一切干扰，如入万筋俱寂之境，凝韵听息。   ＜庄子＞云： “无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以系。”此即“庄子听息法”。要求两耳返听于内，听其呼吸出入。呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专心养炁。    炼功时要求舌项上聘，即舌反卷以舌尖底面顶住。因人之上限有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥九，最易漏神漏炁。故炼功时必须堵住，如婴儿哺乳之状。 2．心法 行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭炁。 ＜太上老君说常清静经>曰：   “夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不 生，B久自然心底清静无物。如＜老子＞所言：“损之又损，以至于无为。”如此方可言行炁之法。 ＜青华秘文>论述止念之法时说：“但于一念妄生之际，思平日不得静者，此为梗耳，急台之，久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则 不喜，种种皆然，久而自静。”又说：   “心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而使之归于心。”即言内观返照，亦可止念。     入静功夫，主要还在自己悟解。 3．息法(命功有为之法，复归无为)     首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清炁,用意咽人下丹田(脐下一寸三分，同身寸)，以补充呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸。初学吐纳必须如此，这样口呼鼻吸三次。     然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。     开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心脏原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管 就逐渐迷塞了。＜老子＞说：“天地之间岂有囊龠乎，虚而不屈。”就是指的这根管。有人初学气功为什么会发生胸闷胸痛呢?就是由于行炁不当，把囊龠管冲坏的 缘故。所以行炁之时，不可强迫压炁，也不可强制憋炁。勿执着，勿勉强。只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间长了，侵侵冲开，自己是有感觉的。     吐纳还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。作用在于吸人空中太和之炁，注润丹田积蓄下来，坤腹先天元炁不得外流，才能达到吐纳的真正目的。     人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行炁，心性渐渐伏下，与肾炁交合。＜老子＞曰：“天地相合，以降甘露。”口内自然生出甘凉津液。此津液乃炼炁所生， 比起平日唾液，大有补益之效。待至满口，送至咽喉，引颈吞之，泪旧有声，亦可帮助人静。津液为人养生之宝，益津可化炁，润泽周身，谓之“炼津化炁”，肺主 炁属金，金能生水，水为肾主精，亦为造精捷法也。随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之士谁能知之。吕祖喻为“长生酒”，曰：“自饮长生酒， 逍遥谁得知?”     行炁既久，成为自然，即使不用意领，气息自回丹田之内、仿佛有力吸引，囊龠已通矣。这时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸。吐惟细细，纳惟绵绵，‘若存若 亡，似有似无，方为真息。此时逐渐将有为之法，归于无为，先存后忘，知而不守。丹经云：   “真意往来不间断，知而不守是功夫。”积久纯熟，有心化为无心，有意化为无意，则可使心神得到极大休歇，达至无念无欲之境，心神清定可致无梦，＜庄子＞ 曰：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧。”其中效验不可思议。     最后神意合为一体，不知不觉打成一片，心入炁中，炁包神外，混沌交合，氤氲不散。津液愈生愈旺，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之 相应。静到极处，但觉系如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎之中，是为胎息。＜老子＞说：“专炁致 柔，能如婴儿乎。”真正存神达化之功，即在此也。到此地步，仙道不远矣。     但是达到如此境界，随各人秉赋有早有晚。要在慎终如始，勿储勿怠。＜太上老君内观经＞说：“信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身长存也。” 养生篇     1．外出路途所阻，而生饥渴，可就地静心吐纳服炁，则无饥渴之感，所谓“炁满不思食”。种种效验，日久自知，不必详述。     2．炼习吐纳，最好结合大极拳之类的动功。盖“有动手中，必有其静。”动静相兼，互相增益。炼武术者，亦可以此作为内功，只知蛮用拙力，不知以意领炁，以炁领形，终究范于下乘，且于养生无益。     3．＜老子＞说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”此法贵在坚持，行立坐卧之间，随时可用丹田呼吸，不必拘泥时日。常人多在大病之后，方去寻求气功疗法，一旦病有好转，却又置之不理，学者切忌此种弊端。     4．平日注意保持元和，话宜少说，言多伤炁。＜老子＞说：“多言数穷，不如守中。”“虚其心，实其腹。”所谓“大巧若拙，大辨若油。”内含养生之旨也。更要注重修德，德正则心安，心安则炁顺，试看哪位修养高深之人没有德行。     5．荤腥香辣之物，不利养炁，应少食或不食，老年人尤应注意。盖荤腥之物，性属沉浊，食之必使先天之炁粗而难伏；香辣之品，性主轻浮，食之必使先天之炁散 而不聚。故均应避之。应持清淡饭食，以养真炁。食可则止，不宜过饥过饱，过饥伤炁，过饱伤神。此饮食之道，修真炼炁者不可不知。     6．不可当风吐纳，炼到好处，全身发热，毛孔开张，更不可见风。若盘腿打坐久了，下肢酸麻，不可骤然下地，最伤筋骨。先把两腿伸开，手抚两膝，养静片刻，待觉身轻，方可下地。     7．炼炁当禁烟洒，烟为火之象，火能烁金(肺)，故抽烟多者肺先损，肺损则无以生秃。酒者，入于心经则多说话，人于肺经大声叫喊，人于肾经情欲不节，入于脾经不愿吃饭，人于肝经大动肝火……种种危害，皆令人性乱而炁耗，故宜戒之。     即此一法，已为养生不二法门。但这在中华道家修炼之中，只为筑基功法。学者得其真趣，欲求上层接命之术者，再访高师深造可也。