中医诊断学讲义

中 医 诊 断 学（72学时） 主讲：熊丽辉 绪 论 诊，诊察，了解；断，分析判断。“诊断”就是通过对病人的询问、检查，以掌握病情资料，从而对病人的健康状态和病变的本质进行辨识，并对所患疾病、证作出概括性判断。 §中医诊断学：中医诊断学是根据中医学理论，研究如何诊察病情，判断病种、辨别证候的基础理论、基本知识和基本技能的一门学科。 诊察病情—四诊 判断病种—辨病 中医诊断体系 辨别证候—辨证 中医诊断学的主要内容 § （本）主要包括诊法，辨证、诊断综合运用和病案书写等内容。 1.诊法：主要包括望、闻、问、切四种诊法，它们是中医诊察收集病情资料的基本方法。 《医宗金鉴·四诊心法要诀》：“望以目察，闻以耳占，问以言审，切以指参 ”。 §§§aa望诊：医生运用视觉察看病人的神、色、形、态、舌象、头面、五官、四肢、二阴、皮肤以及排出物等，以发现异常现，了解病情的诊察方法。 §闻诊：医生运用听觉诊察病人的语言、呼吸、咳嗽、呕吐、嗳气、肠鸣等声音及运用嗅觉嗅病人发出的异常气味、排出物的气味，以了解病情的诊察方法。如有机磷中毒会有大蒜味，消渴重症有烂苹果味。 问诊：是询问病人有关疾病的情况，病人的自觉症状，既往病史、生活习惯等，从而了解病者的各种病态感觉和疾病的发生发展、诊疗等情况的诊察方法。 §§切诊：是医生用手指触按病人的动脉脉搏及肌肤、胸腹、手足、腧穴等部位，测知脉象变化及有关异常征象，以了解病情的诊察方法。 四诊所收集的资料包括症状、体征和病史。 症状:指病人主观感到的痛苦或不适。如头痛、头晕等。 体征：客观能检测出来的异常征象，如舌红，脉滑等。二者又统称为症状。 2．诊病：即辨病，是在中医学理论指导下，综合分析四诊资料，对疾病的病种作出判断，得出病名的诊断。 病名：是对疾病全过程的特点与规律所作的抽象与概括，是疾病的代名词。如消渴、感冒、胸痹等。是狭义的、具体的。 §病名诊断，是临床各科应讨论的主要内容。 §3.辨证： §证：是对疾病过程中所处一定（当前）阶段的病位、病因、病性以及病势等所作的病理性概括，是对疾病当前本质所作的结论。 证名：对疾病当前阶段的病位、病性等本质概括一个诊断名称为证名。如阴虚证，阳虚证等。 证候：是指每个证所表现的、具有内在联系的症状及体征，即证候为证的外候。 证型：临床较为常见、典型、证名的证，称为证型。 §§辨证：是在中医理论指导下，对病人的各种临床资料进行分析、综合，从而对疾病当前的病位与病性等本质作出判断，并概括为完整证名的诊断思维过程。 症、证、病的区别。 4．病案：即病历，古称诊籍。是临床有关诊疗情况的书面。 二、中医诊断的基本原理 《素问·阴阳应象大论》曰：“以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。” 1.司外揣内 外，指疾病表现于外的症状、体征；内，指脏腑等内在的病理本质。就是说通过诊察其反映于外部的现象，便有可能测知内在的变动情况。 如面色苍白，为心血虚，因为心主血脉，其华在面。 2.见微知著 微，指微小、局部的变化；著，指明显的、整体情况。见微知著是指机体的某些局部，常包含着整体的生理、病理信息，通过微小的变化，可以测知整体的情况。 《灵枢·五色》指出不同部位提示不同脏腑的病变。 3.以常衡变 常，指健康的、生理的状态；变，指异常的、病理的状态。以常衡变，是指在认识正常的基础上，发现太过、不及的异常变化。 三、中医诊断的基本原则 §1.整体审察： § （1）人是一个有机整体，内在脏腑与体表形体官窍之间是密切相关的，它们在病理情况下亦相互影响。 § 五脏（中心）——六腑（表里） 通过经络 外连体表、四肢、百骸 （2）人与环境亦是一个有机整体，整个人体受到自然环境和社会环境的影响。 2.诊法合参：即四诊并重，诸法并用，综合收集病情资料。 §§ 3.病证结合：即辨病与辨证相结合。 §辨病：侧重于从疾病的全过程、特征上认识疾病的本质。重视疾病的基本矛盾。 §§辨证：侧重于从疾病当前的表现中判断病变的病位、病性。抓住当前的主要矛盾。 四、中医诊断学的发展简史 1.公元前五世纪，医家扁鹊发明诊脉，是诊断学的基础。 2.《黄帝内经》诊法上涉及望神、察色、闻声、问病、切脉等内容，从理论上对辩证学的形成和发展奠定了基础。 3.《难经》认为望、闻、问、切四诊是一种神圣工巧的技能。提出独取寸口的诊脉方法。§ 4.汉代：西汉名医淳于意创立“诊籍”，开始病人的姓名、居址、病状及方药等，作为诊病的原始资料。 东汉张仲景，公认为辨证论治的创始人，以六经为纲辨伤寒，以脏腑为纲辨杂病，将理、法、方、药有机结合起来。 5.晋代：王叔和所著《脉经》集汉以前脉学之大成，为我国现存最早的脉学专著。 6.隋代：巢元方编撰的《诸病源候论》是我国第一部论述病源与病候诊断的专著。 7.宋代陈无择的《三因极一病证方论》是病因辨证理法比较完备的著作。 8.南宋施发的《察病指南》是诊法的专著，并绘脉图，以图示脉，颇具特色。 9.元代：敖氏著《点点金》及《金镜录》，为论舌的第一部专著。 10.明李时珍的《濒湖脉学》，取诸家脉学之精华，详述二十七脉，本书介绍28种脉象。 11.清代：张登所辑《伤寒舌鉴》载有舌图120幅；清叶天士《外感温热篇》创温病的卫气营血辨证； 清吴鞠通《温病条辨》创温病的三焦辨证。 § 近100年来，在四诊的客观化、辨证学原理的研究上，进行了大量的实验研究，同时运用声学、光学、磁学、电学、生物医学工程以及计算机等多学科进行综合研究，也取得了一些新的成就和苗头。 § 五、学习方法 § 首先，要熟练掌握中医学的基本理论； §§ 其次，要不断地临床实践； § 第三，要学会辨证思维的方法。 上篇 诊法 《难经·六十一难》说：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧”。 第一章 问 诊 问诊是医生通过对病人或陪诊者进行有目的询问，以了解病情的方法。 《素问·三部九候论》说：“必审问其所始病，与今之所方病，而后各且循其脉”。 问诊的意义 最真、最全、最早、及时了解病人的思想动态 二、问诊的方法 环境要安静适宜 态度要严肃和蔼 不用医学术语询问 避免资料片面失真 重视主诉的询问 危重病人抢救为先。 第一节 问诊的内容 问诊的内容主要有：一般情况 主诉 现病史（发病情况、病过程、诊治经过、现在症状） 既往史 个人生活史 家族史 一、一般情况 包括姓名、性别、年龄、职业、籍贯、现住址、出生地、婚否、民族等。 二、主诉 主诉是病人就诊时最感痛苦的症状或体征及其持续时间。 如：四肢关节游走性疼痛1个月； 又如：发热、咳嗽3天。 由于主诉通常是病人的主要痛苦 、就诊的主要原因，往往也是疾病的主要矛盾所在。因此，具有重要的诊断价值。 询问主诉注意三点： 1.要把主诉抓准，病人的陈述可能是零乱而主次不分的，而主症一般只有一个或两三个。 2.要将主诉所述症状的部位、性质、程度、时间等询问清楚，不能笼统、含糊。 3.主诉不等于疾病的病名。 4.主诉简明扼要，一般少于20字。 三、现病史 现病史是指围绕主诉从起病到此次就诊时疾病的发生、发展和变化，以及治疗的经过。现病史应从发病情况、发病过程、治疗经过等三个方面进行询问。 1.发病情况 主要包括发病时间的新久、发病原因或诱因，最初的症状及其性质、部位，当时曾作何处理等。医生通过询问病人的发病情况，对辨别疾病的病因、病位、病性有重要作用。 2.病变过程 医生了解病人的病变过程，一般可按疾病时间先后顺序进行询问。如某一阶段出现哪些症状，症状的性质、程度有何变化，何时好转或加重，何时出现新的病情，病情有无变化规律等。通过询问病变过程，对了解疾病邪正斗争情况，以及病情发展趋势有重要的临床意义。 3.诊治经过 有些病人，尤其是患病较久者，在就诊前已经其他医院诊断和治疗。所以，对初诊者，很有必要询问曾作过哪些检查，结果怎样；作过何种诊断，诊断的依据是什么；经过哪些治疗，治疗的效果及反应如何等。了解既往诊断和治疗的情况，可作为当前诊断与治疗的参考。 4.现在症状 问现在症状，虽也属问现病史范畴，但因其包括的内容较多，是问诊的主要内容，将另列一节专门讨论。 四、既往史 既往史，又称过去病史，是指除主诉所述疾病以外的患病或健康情况。 由于过去的健康和患病情况，可能与现患疾病有一定的关系，也是辨证分析时的部分依据。如体质素弱者，病情多为虚证；中风病人既往多有眩晕病史，“肝病”则可有“传脾”的症状。 既往史包括: 1.过去一般健康情况：如强壮、素健；体弱、多病。 2.传染病史、预防接种史、过敏史：如是否患过麻疹、白喉、疟疾、痢疾等传染病，何时何地接种过何种预防接种，有无对药物或其他物品的过敏史等。 3.其他疾病史：过去患过何种其他疾病，是否复发过，现在是否痊愈，现在还有何疾病表现。 五、个人生活史 主要包括：生活经历、精神情志、饮食起居、婚姻生育。 生活经历 医生询问病人的出生地、居住地及经历地，应注意某些地方病或传染病的流行区域，以便判断所患疾病是否与此相关。 精神情志 人生活在社会之中，不可避免有外界因素的刺激，使精神情志产生变化，以致脏腑气血功能紊乱，而引起疾病的发生。 饮食起居 “病从口入”，盐摄入过多，是高血压的易患因素。素嗜肥甘者，多形体肥胖，病痰湿。嗜酒无度，易患酒精中毒性疾病。 婚姻生育 对成年男女患者，应注意询问其是否结婚，结婚年龄，爱人的健康状况，以及有无传染病或遗传病。育龄期女性应询问初潮年龄或绝经年龄、月经周期、行经天数和带下的量、色、质等变化。已婚女性还应询问妊娠次数、生产胎数，以及有无流产、早产、难产。 六、家族史 家族史包括询问与病人长期生活相处的父母、兄弟姐妹、爱人、子女等及接触密切的人的健康和患病情况，必要时应注意询问直系亲属的死亡原因。这是由于某些遗传性疾病，常与血缘关系密切；有些传染性疾病，如肺痨等，与生活接触有关。 第二节 问现在症 问现在症是询问病人就诊时所感受到的痛苦和不适，以及与病情有关的全身情况。 现在症状，是辨证的重要依据，是重要的病情资料。 明代医学家张景岳《十问歌》，内容言简意赅，可作问现在症的参考，但并不准确。在实际问诊中，还必须根据病人的具体病情灵活而重点地询问，不能千篇一律地机械套问。 一、问寒热 问寒热，是询问病人有无怕冷或发热的感觉。 1.寒：指病人自觉怕冷的感觉。临床上有恶风、恶寒和畏寒之分。 恶风，病人遇风觉冷，避之可缓者。多见于伤风。 恶寒，是病人自觉怕冷，多加衣被或近火取暖仍不能解其者。多见于实寒证 畏寒，是病人自觉怕冷，多加衣被或近火取暖能够缓解者。多见于虚寒证 2.热：指发热，包括病人体温升高， 或体温正常而病人自觉全身或局部发热。 寒热产生的机理：病邪性质、阴阳盛衰。 问寒热可知病邪性质或阴阳的盛衰。《内经》“阳盛则热，阴盛则寒”。张景岳：“阴阳不可见，寒热见之”。 （一）恶寒发热 【概念】病人恶寒与发热同时出现。 【意义】见于外感表证。外邪袭表，影响卫阳"温分肉"的功能。 【产生原因】肌表失煦，则恶寒；正气奋起抗邪，正邪相争则发热。 【分型】根据恶寒发热的轻重不同和有关兼证，分三种类型： 1.恶寒重，发热轻——表寒证，外感寒邪所致。 2.发热重，恶寒轻——表热证，外感热邪所致。 3.发热轻，恶风自汗——伤风表证的特征，外感风邪所致。如果病人只有恶风，无发热，则可能为外感风邪或肺卫气虚，为表不固。 注意的问： 1.寒热并见从辨证的角度说，是表证的特征性症状，涉及到邪正两方面：邪气的性质、感邪的轻重、阳气的盛衰、邪正的状态（体质）。 2.寒热并见是表证的重要依据，且必有恶寒。 3.某些里热证可以寒热并见，如疔疮、瘟疫等，常表现为寒战。 （二）但寒不热 【概念】病人只感寒冷而不发热的症状。 【意义】见于里寒证。 【产生原因】多因素体阳虚，不能温煦肌表；或寒邪直接侵袭，损伤机体阳气所致。 【分型】根据发病的缓急和有关兼症，分为两种类型： 1.久病畏寒，脉沉迟无力者 ，属里虚寒证。 2.新病恶寒，脘腹或其他局部冷痛剧烈，脉沉迟有力者 ，属里实寒证。因寒邪直接侵入体内，郁遏阳气，肌体失于温煦。 （三）但热不寒 【概念】病人只发热，而无怕冷之感的症状。 【意义】里热证 【分型】 壮热 【概念】：高热(体温39℃以上)持续不退，不恶寒只恶热的症状。常兼有口渴、面赤、汗大出、脉洪大等症（四大症）。 【意义】里实热证，多见于外感温热病气分阶段（病在胸、膈、胃肠、胆等腑）。 潮热 【概念】：按时发热或按时热甚，发热如潮汐之有定时。 【分型】： 日晡潮热——日晡(下午3-5时，申时)之时发热明显，或热势更甚，又称阳明潮热，见于胃肠燥热内结（阳明腑实证） 。 湿温潮热——午后热甚，伴身热不扬(即肌肤初扪之不觉很热，但扪之稍久即感灼手)，脘痞身重，舌红苔腻等，见于湿温病。因湿邪困阻，热难透达，湿遏热伏。 阴虚潮热——午后或入夜低热，有热自骨内向外蒸发的感觉，兼有颧红，盗汗等，见于阴虚证。 微热 【概念】：轻度发热，热势偏低，多在37～38℃间 【意义】：常见于某些内伤病和温热病的后期 。 长期微热见于：（1）阴虚潮热 （2）气虚发热 （3）小儿夏季热，伴烦渴、多尿、无汗，到秋季自愈。 （四）寒热往来 【概念】指恶寒与发热交替发作。 【意义】半表半里证 【分型】 寒热往来无定时 【概念】指病人时冷时热，一日发作多次而无时间规律的症状。 【意义】见于少阳病。 2.寒热往来发有定时 【概念】恶寒与战栗交替发作，每日或二、三日发作一次，发有定时。兼头痛剧烈、口渴、多汗等症状。 【意义】常见于疟疾 二、问汗 汗的生成：《素问·阴阳别论》说："阳加于阴谓之汗"。 汗的作用：调和营卫，调节体温，滋润皮肤，载邪外出（疾在表者，汗而发之），判断邪气性质等作用。 生理汗出：正常人在体力活动、进食辛辣、气候炎热、衣被过厚、情绪激动等情况下可见汗出。 病理汗出：若当汗出而无汗，不当汗出而汗多，或仅见身体的某一局部汗出，属病理现象。 问汗的意义：1.了解病邪的性质；2.阴阳虚衰；3.邪是否有出路，判断预后 （一）有汗无汗 在疾病过程中，尤其对外感病人，询问汗的有无，是判断感受外邪的性质和卫阳盛衰的重要依据。 无汗 表证无汗 ——多属外感寒邪所致的伤寒表实证（表寒证）。因寒性收引，腠理致密，玄府闭塞，因而无汗。 里证无汗 ——当汗出时而不出汗，见于久病、里证患者，常因阳气不足，蒸化无力，或为津血亏耗，生化乏源所致。 2.有汗 表证有汗 ——多属外感风邪所致的中风表虚证，或为外感风热所致的表热证。由于风性开泄，热性升散， 风热袭表，腠理疏松，故见汗出。如卫阳素虚，肌表不固，则更易汗出。 里证有汗 ——若外邪入里，成为里热证，或因其他原因导致里热炽盛，阳气过亢，迫使津液外出，则见汗多，并常伴发热，口渴等症。 （二）特殊汗出 只具有某些特征的病理性汗出，见于里证。 1.自汗：病人醒时经常汗出，活动尤甚的症状。属阳气虚。 治疗：益气固表止汗，方药：玉屏风散 2.盗汗：病人睡时汗出，醒则汗止，兼见潮热、颧红等症，属阴虚。 治疗：滋阴固表止汗，方药：当归六黄汤 清代吴仪络，《成方切用·理血门》：“阴虚有火，睡去则卫外之阳乘虚陷入阴中，表液失其固卫，故濈濈然而汗出，及觉卫气复出于表，表实而汗即止 ” 3.绝汗（脱汗）：指在病情危重的情况下，出现大汗不止的症状。亡阴或亡阳。 亡阳：冷汗淋漓如水，面色苍白，肢冷脉微，为亡阳之汗，阳气亡脱，津随气泄。 亡阴：汗出黏如油，躁扰烦渴，脉细数疾，为亡阴之汗，内热促津液外泄之象。 4.战汗：指病人先恶寒战栗而后汗出的症状。为疾病发展的转折点， 伤寒或温病，因邪伏不去，一旦正气来复，正邪剧争所致。 汗出热退，脉静身凉——邪去正复，向愈。 汗出热不退，烦躁不安——恶化 5.冷汗： 指所出之汗有冷感的症状。阳气虚或惊吓所致。 6.热汗：指所出之汗有热感的症状。里热蒸迫所致。 7.黄汗：汗出沾衣，色如黄柏汁的症状。风湿热邪交蒸所致。 （三）局部汗出 有些病人的出汗异常，仅表现于身体的某些局部 。 1.头汗：病人仅头部或头颈部出汗较多，又称为“但头汗出”。多因上焦邪热或中焦湿热上蒸，或病危虚阳上越所致，或进食辛辣制品，热蒸于头部。 2.半身汗：病人仅半侧身体有汗，或为左侧、或为右侧、或为下半身，另一侧则经常无汗者 。属患侧(无汗一侧)经络阻闭，气血运行不周所致。可见于中风、痿证、截瘫等病人。 3.手足心汗：即病人手足心出汗较多。微汗出为生理现象，汗出量多为病理现象。足少阴肾经，斜走足心，手厥阴心包络走手心。 与脾胃有关。脾主四肢，手足为诸阳之本。脾胃有病，运化失常，津液旁达四肢，而手足心汗出。 阳明燥热内结，迫津外出。 阴经郁热熏蒸。 4.心胸汗：指心胸部位易出汗或汗出较多的症状。见于心脾两虚或心肾不交。 5.阴汗：指外生殖器及其周围汗出的症状，为下焦湿热郁蒸所致。 三、问疼痛 疼痛是一种警戒信号，对机体的正常生命活动有保护作用，导致病人就诊。导致疼痛病机： （1）不通则痛：如感受外邪，或气滞血瘀，或痰浊凝滞，或食滞、虫积等，阻滞脏腑、经络，闭塞气机，使气血运行不畅。 （2）不荣则痛：若因气血不足，或阴精亏损，使脏腑经络失养。 问疼痛，应注意询问了解疼痛的部位、性质、程度、时间、喜恶等。 （一）问疼痛的性质 疼痛性质 特点 临床意义 胀痛 痛而且胀 气滞，但头部胀痛或目胀而痛为肝阳上亢或肝火上炎 刺痛 痛如针刺 瘀血 冷痛 痛有冷感而喜暖 阳气不足或寒邪阻络 灼痛 痛有灼热感而喜凉 火邪窜络，或阴虚阳亢 重痛 痛有沉重感 湿证 ，但头部重痛为肝阳上亢 酸痛 痛而有酸软感觉 湿证 ，唯腰膝酸痛多属肾虚 绞痛 痛势剧烈如刀绞 有形实邪阻闭气机 空痛 痛有空虚感 虚证 隐痛 痛不剧烈，绵绵不休 虚证 走窜痛 疼痛部位游走不定，走窜攻冲作痛 气滞；风证 固定痛 疼痛部位固定不移 瘀血、寒湿、湿热阻滞或热壅血瘀 掣痛 抽掣牵扯而痛 经脉失养或阻滞不通所致 （二）问疼痛的部位 一定脏腑组织器官的病变，常引起身体固定部位的疼痛，而疼痛又多发生在脏腑病变所在部位或脏腑经络通过的部位。 1.头痛：是指整个头部或头的某一部位疼痛的症状。 （1）根据头痛部位确定病在哪一经： 头痛连项背、颈项不利——太阳经（太阳经与督脉行于头后）——羌活 两侧头痛者——少阳经（手足少阳经行于头之两侧）——柴胡 前额连眉棱骨痛者——阳明经（足阳明经与任脉行于头前）——白芷 巅顶痛者——厥阴经（厥阴肝经上通巅顶） （2）辨头痛之虚、实 实：发病急，疼痛剧烈，痛无休止，外感六淫、瘀血、虫等。 虚：发病缓，疼痛轻，时痛时止，气血阴精亏损。 头痛项强，遇寒加重——风寒 头痛伴面赤，咽喉痛——风热 头重如裹，肢体困倦——风湿 头痛绵绵，遇劳则甚——气虚 头痛眩晕，面白无华——血虚 头脑空痛，腰膝酸软——肾虚 2.胸痛：指胸部某一部位疼痛的症状。 左胸心前区憋闷、疼痛，痛引肩背——胸痹心痛（心脉痹阻）； 胸痛掣背，面色青灰，手足青至节——真心痛（心脉痹塞）； 胸痛，壮热，喘促，鼻煽——肺热 胸痛，伴盗汗、潮热、颧赤等——肺阴虚 胸痛，伴壮热、咳吐脓血腥臭痰——肺痈（痰热郁肺，热壅血瘀） 3.胁痛：指胁的一侧或两侧疼痛的症状。 两胁是足厥阴肝经，足少阳胆经循行所过的部位，肝胆又居胁部，所以胁痛与肝胆病变有密切的关系。 胁胀痛易怒，脉弦——肝气郁结 胁灼痛，伴面红目赤——肝胆火盛 胸胁胀满，口苦，苔黄腻——肝胆湿热 胁痛，咳唾引痛，患侧肋间饱满——悬饮 4.胃脘痛：指上腹部、剑突下，胃之所在部位疼痛的症状。 胃脘冷痛，得热痛减——寒邪犯胃 胃脘胀痛，嗳气酸腐——伤食 胃脘胀痛连胁，善太息——肝气犯胃 胃脘灼痛，消谷善饥，口臭便秘——胃火炽盛，津液损伤 胃脘刺痛，痛有定处——胃腑血瘀 胃脘灼痛，饥不欲食，舌红少苔——胃阴虚 5.腹痛：指剑突下至耻骨毛际以上（胃脘所在部位除外）的腹部疼痛或其中某一部位疼痛的症状。 大腹隐痛，喜暖喜按，便溏——脾胃虚寒 绕脐痛，起包块，按之可移——虫积 少腹冷痛拘急，牵引阴部——寒凝肝脉 右下腹拒按，疼痛——肠痈 痛剧伴呕吐，便闭——梗阻、套叠、扭转 全腹压痛，反跳痛——脏器穿孔或热毒弥漫 脐外侧及下腹突然剧痛，向大腿内侧及阴部放散，尿血——结石 妇女小腹及少腹痛——痛经或易位妊娠 喜按为虚，喜暖为寒，拒按为实，喜冷为热。 6.腰痛：腰部两侧或腰背正中疼痛的症状。 “腰为肾之外府”“中间为脊骨”“带脉横行环行腰腹” 腰部冷痛沉重，阴雨天加重——寒湿腰痛 腰部绵绵作痛，酸软无力——肾虚 腰刺痛，固定不移，不能转侧俯仰——瘀血阻络或腰椎病变 7.四肢痛：指四肢的肌肉、筋脉关节等部位疼痛的症状。 肢体关节游走性疼痛——风痹（行痹） 肢体关节痛剧，发凉——寒痹（痛痹） 肢体关节疼痛，沉重不移——湿邪（着痹） 肢体关节酸痛——脾胃虚损（水谷精微不能达于四末） 足跟或胫膝酸痛——肾虚 8.周身痛（自学） 四、问头身胸腹 指问头身胸腹除疼痛以外的其他不适或异常。 （一）头晕 头晕是患者自觉头脑有晕旋之感，轻者闭目自止，病重者感觉自身或景物旋转，站立不稳。风、火、痰、瘀、虚导致清窍失养 头晕而胀，烦躁易怒，舌红，脉弦数者——肝火上炎或肝阳上亢 头晕胀痛，耳鸣，腰膝酸软，遗精，舌红少苔，脉弦细——肾虚精亏 头晕面白，神疲体倦，舌淡，脉弱——气血亏虚 头晕且重，如物裹缠，胸闷呕恶，舌苔白腻者——痰湿内阻（清阳不升所致） 若外伤后头晕刺痛者——瘀血阻滞，脉络不通 （二）胸闷 胸部有痞塞满闷之感，谓之胸闷，或称胸痞。本症与心、肺等脏气机不畅有密切关系。 胸闷、心悸、气短者——心气不足、心阳不足； 胸闷痰多者——痰饮内停 胸闷气喘，少气不足以息——肺气虚或肾气虚 （三）心悸 病人自觉心跳不安的症状。多是心神或心脏病变的反映。 由于受惊而致心悸，或心悸易惊，恐惧不安者，称为惊悸。常由外因所引起，多时发时止，病情较轻，心之用病。 心跳剧烈，上至心胸，下至脐腹者，谓之怔忡。常是惊悸的进一步发展，多由内因所引起，劳累即发，持续时间较长，其病情较重，心之体病。 （四）胁胀 胁的一侧或两侧有胀满不舒的感觉，称为胁胀。多见于肝胆病变。如胁胀易怒，多为情志不舒，肝气郁结；胁胀口苦，舌苔黄腻，多属肝胆湿热。 （五）脘痞 患者自觉胃脘部胀闷不舒，谓之脘痞，或称脘胀。脘痞是脾胃病变的反映。 脘痞，嗳腐吞酸者——食积胃脘 脘痞，食少，便溏者——脾胃虚弱 脘痞，饥不欲食，干呕——胃阴亏虚 （六）腹胀 患者自觉腹部胀满痞塞不舒，如物支撑，称为腹胀。喜按属虚，多因脾胃虚弱，失于健运所致；拒按属实，多因食积胃肠，或实热内结，阻塞气机而引起。 腹胀如鼓，皮色苍黄，腹壁青筋暴露者——臌胀。 （七）身重 身体有沉重酸困的感觉，谓之身重。本症大多与肺、脾二脏病变有关。 身重、浮肿——水湿泛溢肌肤； 身重，嗜卧，疲乏——脾气虚（不能运化精微达四肢，肌肉） 温热之邪，耗伤气阴，机体失却濡养，也可有身重之感。 （八）麻木 患者肌肤感觉减退，甚至消失，谓之麻木，亦称不仁。中风先兆。 麻木多因气血亏虚，或肝风内动，或湿痰瘀血阻络所致，临床应结合伴随症状进行鉴别。 （九）阳萎 （十）遗精 五、问耳目 肾开窍于耳，手足少阳经脉分布于耳，耳为宗脉之所聚；肝开窍于目，目为五脏六腑精气所注之处。可了解肝、胆、肾、三焦和其他脏腑的病变。　 （一）问耳 《医学入门》所说："耳鸣乃是聋之渐也。"二者症状虽有不同，但病因病机基本一致。 1.耳鸣、耳聋： 耳鸣：患者自觉耳内鸣响，如闻蝉鸣，或如潮声，妨碍听觉的，称为耳鸣。 耳鸣有虚实之分， 实：突发耳鸣，声大如蛙聒，或如潮声，按之鸣声不减者。多因肝胆火盛，上扰清窍所致。 虚：渐觉耳鸣，声音细小，如闻蝉鸣，按之鸣声减轻或暂止者，常是肝肾阴虚，肝阳上扰所致；或由肾虚精亏，髓海不充，耳失所养而成。 耳聋：患者有不同程度的听力减退，甚至听觉丧失，不闻外声，谓之耳聋，亦称耳闭。 实：一般耳暴聋者，多属实证。常由肝胆火扰，肝阳上亢，痰火壅结，气血瘀阻，风邪上袭，药物中毒。 虚：久病耳渐聋者，属于虚证。多因肾精亏虚，肝血、肝阴不足，脾虚，清阳不升。 此外，年老耳渐聋者，一般是生理现象，多是精衰气虚之故。 2.重听　听力减退，听音不清，声音重复，称为重听。 日久渐致重听，以虚证居多。常因肾之精气虚衰，耳窍失荣所致。多见于年老体衰的患者。 若耳骤发重听，以实证居多。常见原因是痰浊上蒙，或风邪上袭耳窍。 3.耳胀、耳闭 耳胀：指自觉耳内胀闷不适的症状。 耳闭：指耳内胀闷且有堵塞感，听力减退的症状。 病机为风邪侵袭，经气痞塞，痰湿蕴结于耳，或邪毒滞留，气血痰阻所致。 （二）问目 1.目痒 是指眼睑、眦内或目珠有痒感，轻者揉拭则止，重者极痒难忍。 如两目痒如虫行，畏光流泪，并有灼热之感，是肝经风火上扰所致。若两目微痒而势缓者，多属血虚，目失濡养所致。 2.目痛　单目或双目疼痛，谓之目痛。 目痛原因较为复杂，一般痛剧者，多属实证；痛微者，多属虚证。目痛难忍，兼面红目赤，口苦，烦躁易怒——肝火上炎 目赤肿痛，羞明眵多——风热之邪上行（为暴发火眼或天行赤眼）目微赤微痛，时痛时止，并感干涩——阴虚火旺 3.目眩　视物旋转动荡，如在舟车之上，或眼前如有蚊蝇飞动之感，谓之目眩，或称眼花。 目眩的病机有虚有实。 实：风火上扰清窍，或痰湿上蒙清窍所引起的目眩属实，多兼有面赤、头胀、头痛、头重等邪壅于上的征象。美尼尔，常伴有胸闷、恶心、头晕、肢麻，苔腻，痰湿上蒙所致（体位改变明显）。 虚：气虚、血虚、阴精不足，以致目窍失于充养所致的目眩属虚，常伴有神疲、气短或头晕、耳鸣等虚性征象，多见于年老体弱，或久病体衰之人。 4.目昏、雀盲、歧视　 视物昏暗不明，模糊不清，称为目昏。见于久病、虚证、老年人。 若白昼视力正常，每至黄昏视物不清，如雀之盲，故称雀盲，或称雀目、鸡盲、夜盲，肝虚为患。 视一物成二物而不清，谓之歧视，或称视歧。 目昏、雀盲、歧视多由肝肾亏虚，精血不足，目失充养而致。常见于久病或年老、体弱之人。 六、问睡眠 正常情况下，卫气昼行于阳经，阳气盛则醒；夜行于阴经，阴气盛则眠。即如《灵枢·口问》所说："阳气尽，阴气盛，则目瞑；阴气尽而阳气盛，则寤矣。 《灵枢·大惑论》：“阳入于阴谓之寐，卫气昼行于阳经，阳气盛则醒，夜行于阴经，阴气盛则眠”。 （一）失眠：失眠又称“不寐”，临床上指病人经常不易入睡，或睡后易醒，难以复睡，或时惊醒睡不安宁，甚至彻夜不眠的症状。阳不入阴，心神不安的病理表现。 虚证：心肝血虚、阴虚火旺、心胆气虚 实证：心火、肝火、痰热、食积、瘀血等 （二）嗜睡：嗜睡又称"多眠"。临床上以精神疲倦，睡意很浓，经常不自主地入睡的症状。阳虚阴盛，阳不出阴。 兼见头目昏沉、身重脘闷、苔腻脉濡——痰湿困脾 饭后困倦易睡，兼见食少纳呆、少气乏力——脾气虚弱 病人极度衰惫，神识朦胧，困倦易睡，肢冷脉微——心肾阳衰 病人昏睡谵语，身热夜甚，或发斑疹，舌绛脉数——温病热入营血 七、问饮食与口味 问饮食及口味，是对病理情况下口渴、饮水、进食、口味等的询问与辨证分析。应注意询问有无口渴、饮水多少、喜冷喜热、食欲情况、食量多少、食物的喜恶 、口中有无异常味觉和气味等。 （一）口渴与饮水： 了解病人津液的盛衰和输布情况，以及证候的寒热虚实。 如《景岳全书·传忠录》说："渴与不渴，可以察里证之寒热，而虚实之辨亦从以见。 1.口不渴饮：指口不渴，亦不欲饮。提示津液未伤，见于寒证、湿证病人，亦可见于虽非寒证而体内亦无明显热邪的病人。 2.口渴欲饮：即病人口干， 欲饮水，饮水则舒。提示津液耗伤或阳气亏虚，津不上承。 分为大渴喜饮、渴不多饮、口干不欲饮 大渴喜饮 大渴喜冷饮兼见面赤壮热，烦躁多汗，脉洪大——里热炽盛 大渴喜热饮，但饮量不多，或水入即吐——痰饮内停 特殊情况： 口渴多饮，多尿，消瘦——消渴病 口渴，尿多——尿崩症 发热，口渴，少汗，小便清长——小儿夏季热 （2）渴不多饮：有口干或口渴感觉，但又不想喝水或饮水不多。是轻度伤津液或津液输布障碍的表现 。 兼见头身困重，身热不扬，脘闷苔腻——湿热证 兼身热夜甚，心烦不寐，舌红降——热入营血 （3）口干不欲饮 兼见潮热、盗汗、颧红等症——阴虚证 口干，但欲嗽水而不欲咽，兼见舌质隐青或有青紫色瘀斑，脉涩 ——　内有瘀血 （二）食欲与食量： 人的饮食情况与脾胃功能的正常与否关系非常密切。又人以胃气为本，胃气的有无直接关系到疾病的轻重和转归。所以，询问病人的食欲和食量情况，可以了解脾胃功能的强弱、判断疾病的轻重和估计预后的好坏。 李东垣《脾胃论》：“胃中中气盛，则能食而不伤，过时而不饥，脾胃俱旺则能食而肥，脾胃俱虚则能食而瘦，少食而肥，虽肥而四肢不举，盖脾虚而邪气盛也，又有善食而瘦者，胃伏火于气分，脾虚则肌肉削”。 1.食欲减退：又称为"纳呆"或 "纳少"，即病人进食的欲望减退，甚至不想进食的症状。临床常见以下四种： 食少纳呆，兼见消瘦乏力，腹胀便溏，舌淡脉虚——脾胃气虚 脘闷纳呆，腹胀，兼见头身困重，苔腻脉濡——湿邪困脾 纳呆少食，脘腹胀闷，嗳腐食臭者——食滞胃脘 此外，如已婚妇女停经，厌食呕吐，脉滑数冲和者，为妊娠恶阻。是因妊娠冲脉之气上逆，胃失和降所致，不严重者属生理现象，不需治疗。 2.厌食：指厌恶食物，甚至恶闻食臭的症状。 兼脘腹胀满，舌苔厚腻者，为食滞胃脘；厌油腻，肢体困重，湿热蕴脾；厌油腻，胁肋胀痛，口苦泛恶为肝胆湿热。 3.消谷善饥：即病人食欲过于旺盛，进食量多，食后不久即感饥饿的症状。 消谷善饥，口臭便干，伴烦躁、口渴、舌红、苔黄厚——胃火亢盛 消谷善饥，兼多饮、多尿、消瘦——消渴病（胃火炽盛，腐熟太过） 消谷善饥，兼见大便溏泻——胃强脾弱 4.饥不欲食：即病人虽有饥饿感，但不想进食，勉强进食量亦很少的症状。 饥不欲食，胃中灼热感，舌红少苔，脉细数——胃阴不足，虚火内扰所致 5.偏嗜食物或异物：即病人嗜食某种食物或异物。临床常见的有以下两种： 小儿嗜食生米、泥土，兼见消瘦、腹胀腹痛，脐周有包块按之可移者 ，属虫积。因饮食不洁，腹内生虫影响脾失运化，机体失养所致。 已婚妇女，嗜酸，停经、恶心、脉滑数冲和者 ，为妊娠，属生理现象，不为病态。 6.食量变化：主要指进食量的变化。除中，为假神。 （三）口味 口味，即病人口中的异常味觉或气味。因脾开窍于口，其他脏腑之气亦可循经脉上至于口，口中的异常味觉，常是脾胃功能失常或其他脏腑病变的反映。 1.口淡：病人味觉渐退，口中乏味，甚至无味的症状。因脾胃腐熟运化功能低下，病人食少纳呆，故感口淡乏味 ，属脾胃气虚。 2.口甜：病人自觉口中有甜味的症状。 口甜而粘腻不爽——湿热蕴脾，口甜而食少乏力——脾气虚 3.口粘腻：病人自觉口中粘腻不爽的症状。痰热内盛、湿热中阻及寒湿困脾。 4.口酸：病人自觉口中有酸味，或泛酸，甚至闻之有酸腐气味的症状。 口中泛酸——属肝胃蕴热（郁久而泛酸） 口中酸馊——伤食（因暴饮暴食，损伤脾胃，食停胃中不化，浊气上泛） 5.口苦：病人自觉口中有苦味的症状。因苦味入心，心属火，又胆液味苦，故火邪炎上或胆气上泛，皆可使口中味苦 ，属热证，胆火上炎或心火上炎所致。 6.口涩：病人自觉口中有涩味，如食生柿子的症状。燥热伤津，脏腑热盛。 7.口咸：病人自觉口中有咸味的症状。因咸味入肾，肾主水，肾病及寒水上泛皆可使口中味咸 ，属肾病及寒证。 此外，由于不同地域，生活习惯不同，病人可有饮食嗜味之异；不同脏腑的疾病也可产生不同的饮食嗜味，如肝病嗜酸、心病嗜苦、脾病嗜甜、肺病嗜辛、肾病嗜咸等，可作临床参考。 八、问二便 小便可了解津液的盛衰、疾病的寒热虚实。与肺、脾、肾、膀胱有关。 大便可了解脾、胃、大肠的病变。另外，脾胃的功能还需肾阳的温煦，所以从大便的情况，还能了解肾脏的盛衰。 （一）大便： 正常情况：一般1日或隔日1次，通畅、成形，多呈黄色，无脓血与粘液及未消化的食物。从大便的次、量、色、形状、感觉去问。 1.便次异常 (1)便秘：大便燥结，排便时间延长，便次减少，或时间虽不延长但排便困难的症状。 大便干结、小便短赤、舌红苔黄、脉数——热结便秘、津液不足 大便艰涩、排出困难、腹中冷痛、四肢不温、舌淡苔白、脉沉迟 ——寒结便秘 其他： 气虚、血虚、气滞便秘；腹内肿块肠痹（麻痹性肠梗阻），肠结（肠梗阻）；肛门疼痛；瘫痪；术后，产后；过服温燥药物；温热病过程中等。 (2)泄泻：大便次数增多，粪便稀薄不成形，甚至呈水样的症状，称为泄泻。 泻下黄糜而臭或下痢脓血——湿热 腹痛肠鸣，泻后痛减，胁胀，每因恼怒紧张而泄泻，脉弦——肝郁乘脾 厌食，嗳腐，腹痛即泻，泻后痛减——食滞肠胃 五更泻：黎明之前，腹部作痛，肠鸣即泻，腰膝痠软，形寒肢冷，脉沉细，肾阳虚衰 其他，痨虫感染，他脏病变影响到肠胃，如肝胆胰的病变等，也可引起泄泻。 2.便质异常：大便质地除干燥和稀溏等异常之外，还可见如下几种情况： （1） 完谷不化，大便中夹有未消化的食物，可见于饮食积滞、脾虚泄泻及肾虚泄泻； （2）溏结不调：指大便时干时稀的症状。可见于肝郁脾虚，肝脾不调。 （3）脓血便：指大便中含有脓血的症状。痢疾或肠癌。 （4）便血：指血自肛门排出，包括血随便出，或便黑如柏油样，或单纯下血的症状。 远血：先便后血，血色暗红或紫黑，或大便色黑如柏油状者，为远血。多为胃脘部位出血。 近血：先血后便，便血鲜红，血附在大便表面或于排便前后滴出者，为近血，多肛门部位的病变引起。如痔疮。 3.排便感觉异常：排便感觉异常是辨证的重要依据，常见以下几种： （1）肛门灼热：排便时肛门有灼热感，多为大肠湿热。 （2）里急后重：排便前腹痛，急迫欲便，便时窘迫不畅，肛门重坠，便意频数的症状。痢疾，直肠癌等，为肠道气滞。 （3）排便不爽：排便不通畅，有涩滞难尽之感的症状，肝郁乘脾或大肠湿热。 （4）大便失禁：大便不能控制，滑出不禁，甚至便出而不自知的症状。久泻不愈，为脾肾阳虚，肛门失约所致。 （5）肛门气坠：肛门有下坠感，甚则脱肛，中气下陷。 （二）问小便 成人日间排尿3～5次，夜间0～1次，一昼夜总尿量约1000～2000毫升。大于2500毫升为多尿，少于500毫升为少尿，少于100毫升为无尿，略有臊味，为氨的气味。 1.尿次异常 （1）小便频数：指排尿次数增多，时欲小便的症状。常见于下焦湿热和下焦虚寒。 小便频数、短赤而急迫——下焦湿热（多因膀胱湿热或小肠湿热、气化不利所致） 小便频数而色清量多，夜间明显——下焦虚寒（多因肾气不固、膀胱失约所致） （2）癃闭：小便不畅，点滴而出为癃；小便不通，点滴不出为闭。 实：瘀血、结石、湿热、败精、手术等阻塞尿路 虚：脾气虚、肾阳虚，气化不及膀胱。 2. 尿量异常 （1）尿量增多：常见于虚寒证及消渴病。 小便清长、量多——虚寒证（阳虚不能蒸化津液，水湿下流于膀胱，而尿清长） 口渴、多饮、多尿、消瘦——消渴病（此为肾阴亏虚、肾阳偏亢，气化太过） （2）尿量减少：常见于实热、伤津及水肿。 小便短赤、发热面红——实热证（此为热盛伤津所致） 尿少浮肿——水肿病（多与肺失宣通，脾失运化，肾失气化有关） 3.排尿感异常 （1）尿道涩痛：指排尿时自觉尿道灼热疼痛，小便涩滞不畅的症状。实：湿热、结石、瘀血、气滞等阻塞尿路。如淋病 虚：阴虚火旺、中气下陷等。 （2）余溺不尽：指小便之后仍有余溺点滴不净的症状。肾阳亏虚、湿热阻塞。如劳淋、痨淋、精癃（前列腺肥大）等。 （3）小便失禁：指小便不能随意控制，而自行溢出的症状。二者均为肾气不固、膀胱失约所致。 （4）遗尿：指成人或小儿于睡眠中经常不自主地排尿的症状。禀赋不足、肾气亏虚、脾虚气陷、膀胱虚寒、肝经湿热下注膀胱。 九、问经带 妇女有月经、带下、妊娠、产育等生理、病理特点，凡一般疾病引起上述方面的异常改变，均可诊为妇科疾病或与妇科疾病有关。 （一）问月经：月经是发育成熟妇女所 特有的一种生理现象，《素问·上古天真论》认为女子"二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下"。因每月有规律地来潮，故又称为月信、信水等。 月经的正常情况是：初潮年龄为13～15岁，周期为28天左右，持续时间为3～5天，经色正红无块，在妊娠期及哺乳期月经不来潮，绝经期年龄约在49岁左右。正常经量为50～80毫升/次。 每两月来月经一次为并月；每三月来月经一次为季经；每一年来月经一次为避年；终生不来月经并能受孕为暗经。 临近月经之前或行经初期，可伴有轻微的小腹胀痛或腰部酸痛，或乳房胀痛，情绪不稳等现象，不影响生活和工作，月经过后自然消失，为正常现象，无需处理。 问月经主要询问月经的周期、行经的天数、月经的色、质、量及闭经、经行腹痛。 经期异常：可分为月经先期、月经后期和月经前后不定期三种: （1）月经先期:指连续2个月经的周期、出现月经提前7天以上的症状。 原因：虚（脾气虚、肾气虚）—— 冲任不固 热（肝郁化热、阴虚火旺）—— 热扰冲任 （2）月经后期：指连续2个月经周期出现月经延后7天以上的症状。虚：血虚，肾精不足，阳气虚（化源不足） 实：气滞血瘀、寒凝、痰阻（冲任不畅） （3）月经先后无定期：指月经周期时而提前时而延后达7天以上的症状。亦称经期错乱。 虚：脾肾亏虚，冲任失调（血海蓄溢失常） 实：肝气郁滞，气机逆乱。 2.经量异常： （1）月经过多：月经血量较常量明显增多的症状。因血热、气虚、瘀血所致。 （2）月经过少：月经血量较常量明显减少的症状。因血虚、肾气虚、寒凝、血瘀、痰湿阻滞。 （3）崩漏：非正常行经期间阴道出血的症状。若来势猛，出血量多者，为崩；势缓而量少，淋漓不断者，为漏。二者病机相同。热盛、瘀血、脾虚、肾阳虚、阴虚火旺等。 凡崩漏经色深红有块者，多属热证；经色淡红无块者，多为冲任损伤或中气下陷、脾虚不能统血所致。 （4）闭经：年逾18周岁，月经尚未来潮，或已行经，未受孕、不在哺乳期，而又停经，闭止在3个月以上者，称为闭经 虚：气血亏虚、肝肾不足、阴虚血燥——血海空虚 实：气滞血瘀、寒凝痰阻——冲任不通 3.经色、经质异常：经色淡红质稀，为血少不荣；经色深红质稠，乃血热内炽；经色紫暗，夹有血块，属寒凝血瘀。 4.痛经：行经时或行经前后，周期性出现小腹疼痛，或痛引腰骶的症状称为痛经。 凡经前小腹胀痛、行经后痛减者——实证（多因气滞血瘀，“不通则痛”所致） 凡经后小腹隐痛、兼腰部痠痛——虚证（多因气血不足或肾虚，胞络失养所致） 凡行经小腹冷痛、得热痛减——寒证（是因寒凝经脉，胞络收引 、拘急所致） （二）问带下：在正常情况下，妇女阴道内有少量无色、无臭的分泌物，谓之带下。若带下量多、淋漓不断，或色质改变，或有臭味，即为带下病。 1. 白带：若带下色白、量多、质清稀、无臭味，淋漓不绝者称为白带，属脾肾阳虚、寒湿下注所致。 2. 黄带：若带下色黄、质粘稠、味臭秽者，称为黄带，属湿热下注或湿毒蕴结所致。 3.赤白带：白带中混有血液，赤白夹杂的症状。肝经郁热，湿毒蕴结。 若绝经期后仍见赤带淋漓不断者，可以由癌症引起，应及早做专科检查，以防延误病情。 望诊 医生运用视觉对人体外部情况进行有目的的观察，以了解健康状况，测知病情的方法。 原理：•司外揣内 内容： （1）全身望诊（神、色、形体、姿态） （2）局部望诊（头面、五官、躯体、四肢、二阴、皮肤） （3）排出物（痰涎、呕吐物、大便、小便） （4）小儿指纹 注意事项•： （1）依照顺序，自然观察，详略得当。 （2）•光线：充足的自然光或日光灯，•温度适宜 （3）•充分暴露受检部位，排除假象。 （4）•安神定志，积累经验。 第一节 全身望诊 全身望诊，又称整体望诊，是医生在诊察病人时首先对病人的精神、面色、形体、姿态等整体表现进行扼要地观察，以期对病情的寒热虚实和轻重缓急等获得一个总体的印象。观察时要做到“一会即觉”，即医生要静气凝神，在刚一接触病人的短暂时间里，能对病人神的旺衰和病情轻重做出估计。 一、望神 •••广义：即神气，指整个人体生命活动的外在表现。 ••狭义：即神志，人的精神活动，如神志、意识、思维活动。•• 望神之神指广义之神，包括狭义之神。具体地说，包括以下内容：精神意识、思维活动、面色眼神、形体动态、•语言呼吸和对外界的反应等。 （一）原理： • 神产生于先天之精，又必须依赖后天水谷精微的滋养。••《灵枢•本神》曰：“生之来者谓之精，两精相搏谓之神”。精气是神的物质基础，神是精气的外在表现。• （二）表现：•重点观察两目。 1.两目： 2. 色泽： 3.神情： 4.体态： （三）神气的判断 • 按神的旺、衰和病情的轻、重可划分为得神、失神、少神、假神、神乱五种。 1.•得神（有神） 【含义】•：得神是精充气足神旺的表现。 【表现】•： ••神志清楚，语言清晰，面色荣润（心的精气充足）； •两目精彩，反应灵敏，动作自如（肝肾精气充足）； •呼吸平稳，肌肉不削（脾肺的精气充足）； 【临床意义】： •正气充足，精气充盛（健康）； •正气未伤，精气未衰（病轻）； 2.失神（无神） 【含义】•：失神是精亏神衰或邪盛神乱的重病表现。 （1）精亏神衰而失神： 【表现】•： ••精神萎靡，甚或神识不清，面色无华，语言错乱（心之精气亏虚）；两目晦暗，反应迟钝，动作艰难（肝肾之精气亏虚）； •呼吸气微或喘，（肌）形体羸瘦（脾肺之精气亏虚）； 【临床意义】•： 正气大伤，精气亏虚，机体功能严重衰减，常见于久病、重病。 （2）邪盛神乱而失神： 【表现】： 神昏谵语，循衣摸床，撮空理线；卒然昏倒，两手握固，牙关紧急； 【临床意义】： 邪气亢盛，热扰神明，邪陷心包；肝风挟痰蒙蔽清窍，闭阻经络；多见于急重病人。 《素问·移精变气论》：“得神者昌，失神者亡”。 3.少神（神气不足） 【含义】 •：少神是正气不足的表现。 【表现】•： •精神不振，面色少华（心之精气不足）； •两目乏神，动作迟缓（肝肾精气不足）； •少气懒言，肌肉松弛，倦怠乏力（肺脾精气不足）； 【临床意义】•： 正气不足，精气轻度损伤，机体功能较弱（轻病或重病恢复期，或体质较弱）。 4.假神 【含义】•：危重病人出现的精神暂时“好转”的虚假现象，是临终的预兆。 【表现】•： 久病、重病之人，本已失神，但： 精神萎靡， 精神转佳， 两目晦暗 目光转亮， 神昏不语 突 然 言语不休，想见亲人 毫无食欲 欲进饮食， 面色晦暗无华 两颧泛红如妆， 【临床意义】•：精气衰竭已极，阴不敛阳，虚阳外越（阴阳离绝之候）。古人称之为“回光返照”或“残灯复明”。 《医宗金鉴》：“病情危重反精神，欲食多言想亲人，回光复明残灯照，危在旦夕死来临”。 5.神乱 【含义】•：精神错乱或神志失常，即精神性疾病。 【表现及意义】•： （1）•焦虑恐惧：指病人时时恐惧，焦虑不安，心悸气促，不敢独处一室的症状。 心胆气虚、心神失养所致，见于卑惵、脏燥之人。 （2）狂病：表现为狂躁妄动，胡言乱语，少寐多梦，打人骂詈，不避亲疏。 暴怒气郁化火，煎津为痰，痰火扰乱心神。 以狂躁妄动为特点，有痰有火，属于阳证 （3）•癫病：病人表情淡漠，神识痴呆，喃喃自语，哭笑无常，悲观失望。 痰蒙心神，以淡漠痴呆为特征，有痰无火，属于阴证 （4）痫病：•病人突然昏倒，口吐涎沫，两目上视，四肢抽搐，醒后如常。 脏气失调，肝风挟痰上逆，阻闭清窍。 《医宗金鉴》：“经言癫狂本一病，狂乃阳邪癫是阴。癫疾始发意不乐，甚则神痴语不伦。狂怒凶狂多不卧，目直骂詈不识亲。痫发吐涎昏噤倒，抽搐省后若平人” 邪盛神乱而失神与神乱的区别： （四）望神的注意事项： •(重视诊察病人时的第一印象，快速、准确地判断； •(做到神形合参； •(抓住重要症状和体征； •(注意假神与重病好转的区别； 二、望色 •望色，又称“色诊”，是通过观察病人全身皮肤（主要是面部皮肤）的色泽变化来诊断病情的方法。 《素问·阴阳应象大论》：“善诊者，察色按脉，先别阴阳”。 •（一）望色诊病的原理 1.色、泽的意义与关系 •（1）皮肤的颜色：是色调的变化。通过皮肤络脉的血液充盈情况及肤色形成，主要反映血液盛衰和气血运行情况，属血、属阴。 •（2）皮肤的光泽：是明度的变化。荣润或枯槁。主要反映脏腑精气的盛衰，属气、属阳，对判断病情轻重和预后有重要意义。《四诊抉微 》：“夫气由脏发，色随气华”。 《望诊遵经》：“有气不患无色，有色不可无气也”。对判断疾病的预后，泽比色更为重要。 2.望面色的诊断意义 （1）•面色是脏腑气血之外华。 • «灵枢· 邪气脏腑病形»曰：“十二经脉，三百六十五络，其气血皆上于面而走空（同孔）窍”。 （2）•面部血脉丰富，皮肤外露，易于观察，因此望色重在观察面部。 3.•面部分候脏腑 古代医家根据“司外揣内”的原理，从长期的临床实践中总结出来面部气色分侯脏腑。 （1）《灵枢· 五色》 （2）《素问· 刺热》 （二）• •常色与病色 望色应注意区别常色与病色 1.常色 •[含义]：健康人面部皮肤的色泽。 •[特点]：明润、含蓄。 •(明润：光明润泽；是有神气的表现。精充神旺，气血津液充足，脏腑功能正常 •(含蓄：红黄隐隐，含于皮肤之内，而不特别显露。是胃气充足，精气内含而不外泄。§ •[分类]： （1）•主色（正色）：人之种族皮肤的正常色泽。属个体素质，一生基本不变。由于种族禀赋的原因,主色也有偏赤、白、红等不同。 《医宗金鉴·四诊心法要诀》:“五脏之色,随五行之人而见,百岁不变,故为主色也”。