中日两国是一衣带水的邻邦

中日两国是一衣带水的邻邦 中日是一衣带水的带邦～也都是世界上有重要影的家。在中日千多年的交往中两国响国两国两～既有密切的带带带系～又有带史的恩怨。唐代在中日友好和文化带系史上都是带得特带注意的带个, 代。尤其在文化方面带系之密和影的深带两国响在带史上也是稀有的带象。有人甚至带日本中古,:“的一向被带带是日本固有的但一带唐史翻却带带有好多完全是模唐制的”。至今仿日本带有,,,很称多事物的名冠以唐字如唐带、唐带、唐金、唐带等等明带的源是中它来国以带于日本自带区,,,的事物。所以我带带唐朝是中日带系史上最带带密的带期。 带带带,中日带系遣唐使唐制 兼容蓄并 中日是一衣带水的带邦～也都是世界上有重要影的家。在中日千多年的交往中两国响国两国两～既有密切的带带带系～又有带史的恩怨。唐代在中日友好和文化带系史上都是带得特带注意的带个, 代。尤其在文化方面带系之密和影的深带两国响在带史上也是稀有的带象。有人甚至带日本中古,:“的制度一向被带带是日本固有的但一带唐史翻却带带有好多完全是模唐制的”。至今日本带有仿,, 很称多事物的名冠以唐字如唐带、唐带、唐金、唐带等等表明带的源是中它来国以带于日本自带区,,,的事物。所以我带带唐朝是中日带系史上最带带密的带期～带在我带就了解唐朝中日之带的交流盛来 况。 一、唐的强盛和兼容包的带放政策加强了日本的带带文化交流。并与 几国国当乎所有的中人都知道,唐朝是中带代封建王朝中最带强盛的朝代～也是带世界上最带繁带富强～文明昌盛的家之一。唐朝前期的国多年里从唐太宗、武带天到唐玄宗前期南100,?,?北带一～政治明～社带定～带带高度繁带～出带了欣欣向带的治世局面。唐政府带行带明～兼容清会 的民族政策～各民族友好相带～平等往～带主带地带展周带各民族的带系。带带斯在《世界史来极与 带》中曾带,“西方人的心带神所带迷而带于蒙昧黑暗之中带～中人的思想却是带放的～当灵学国 兼收蓄而好探求的”。并 盛唐带期鼎盛～政局安定。科带带官等一系列制度带新～带社带展注入了生机勃带的活力。唐国运会 允带不同民族的人加科带考带和做官。京城和各大城市居住着多域外的使带和留生～有参很来学 不少人地人通婚。带安城商带云集～子带萃～到带可带歌舞、盛宴、带非凡宏大～带了唐与当学气体 “带带同八荒～带文混四方”的追求。盛唐带俗带到思想文化都带出胡带交融和中西带通的特从尚体 点～展示了博大带放、带带百川充带带新的带代精神。带迅在提到“想带人多少宏放”带带,“带安与遥 的昭陵上～却刻着带箭的带带～带有一匹带带～带带法带直前无古人。”以此象征唐代的豪带宏放。来 那带唐王朝和带洲、洲甚至非洲一些家的往都带带繁～而我带交往最带密的是带邦的朝带和欧国来与 日本。 二、唐政府友善带待日本留生。学 、接待和安置。1 唐朝政府带情地接待踏上大唐土的日本留生。唐政府带定“蕃使入朝～其粮料各分等第国学国 带”～按照等带供带外使带的在唐带用～带日本使带和留生自然也不即来学学例外 。日本者大庭修也带,“不带抵达当即国决唐土何带～地官带按接待外使带带定予以接待～同带带带带安～根据指示定入京人～按数学随公差由各州带带次带送至带安。”日本留生遣唐使前往带安～一路上或乘官船～或走带站～所有带用均由唐政府提供。到带安达后～首先住带京郊的带带带～然后有政府官带率带相迎～以并国酒脯慰带～其次在相带官带的引带下～下榻于带带接待外使带的四方带～由特带的带使照料其衣食住行等～最后是使带带方物～等献会趁候皇帝召带。日本使带在带带皇帝带～就机提出安排留等事学况会并宜～一般情下～皇帝都“所带允” 。唐朝政府本着“带夷一家”的原带～一旦批准日本生、学学会学真教与国学学僧带留～就安排就、带带～中生一带同仁。日本留生大都被安排带子带带。子带国学国即国学数学学下分六带～子、太、四带、律、带、算带～多留生在前三带带带史～少人在数研画学学学后三带带法律、带和算带等带带技带。因带些带均带官带～所以日本生一带入～衣食住行等所有带用均由唐朝政府提供～只是中生的带用国学国国由子带直接供带～日本和其他外学国学极生的带用带由掌管蕃事带的带带寺供带而已。唐朝政府带日本留生带持带接受的带度～但由于 官名带有学个学限～带留生带带水平太低等原因～也曾出带带“ 拒收”带象。如橘逸带就因带不精通带带而无法带入太～学学随来学学遂在带安带带名家求而成。第十八次遣唐使带的留生中也只有留僧园学来数带带准到天台山求法～而伴带带雄、带岑高名等人均被退回。不带日本留生每次的人不多～所以带带情少。况极 、教育和管理。2 日本留生在唐带期带～学学学会必带遵守唐朝的带俗带带和带带定等。首先～他带在初次拜老带带～要象征性地上献数礼学教学与量有限的带面。其次～日本留生所用材和带带带中生相同～国学即《孝带》、《带带》共限一年～《带》、《尚礼礼春秋公羊》、《谷梁》各一年半～《周易》、《毛带》、《周》、《带》各年～《带》、《两礼学学参左氏春秋》各三年。再次～按照制带定～日本留生必带加旬带、带带、带成带三带考带。旬带～即参学每旬加一次考带～带带放假一天～带带～指每年七月带全年所带程带行一次大考～大考前的五月份份学和之后的九月分带放假一月～带成带～指带带定所的全部带程通考一次～成带及格者～可带带。但在即九年带带之带仍未修完带定带程～或带带三年考核均带下等～或犯有游带、带博、吵内会学架、凌辱带带等带失的～以及在一年超假一百天以上者～就被勒令退。此外～带带带带外生国学学准带了博取功名的“带带科”～日本留生阿倍仲麻带带名晁衡曾考中带士。() 、任用和回国。3 唐朝政府带带和重用有所励学学很誉成的日本留生～带予其高的带和充分的信任。如玄昉入唐后～苦学奥青学真法相宗～深得其妙～被唐玄宗带紫衣～享受三品待遇。空海在带寺带带言密宗～品行端正、带精带～被学礼号并施以灌带之～带法“遍照金带”～被指定带密宗的第八代祖带～唐带宗带御带其菩提念珠一串。行在带带带文带～解园慧博通～带答如流～被唐文宗带冬法服～带带二十匹。带被唐园并学宣宗迎入皇家西明寺～不带宣入带中带佛法～带紫衣。“名成太”的阿倍仲麻带得吏部带掖～授校带～深得玄宗、带宗的郎迁从誉国信任～多次升～官至三品秘带带～被带“中秘带史上日籍秘带第一人”～年在带安逝世后～被追带带二从真品潞州大都督。井成年带带770?36而带～被唐朝追封带从尚五品的“衣奉御”～可带也深得唐政府的信任和重用。唐朝政府一般都同意留生会学学国并旧或留僧带要求～提供各带方便。据《唐带日本带》带带,“元和元年～日? 本使国真学国与判官高带人上言,‘前件生～带带稍成～愿带本～便带臣同带。’”带宗答带了他的带求。留生学国教学回带～唐政府有带带带送大批佛带典和带籍。武带天就曾送带日本留僧带《带律带》等佛教学国国带典。唐政府甚至破例允带日本留生携带所娶中女子回。按唐律带定,“带蕃使人所取得带带女带妾者～不得带蕃”～但日本留生大并将学与春日带足留唐期带唐女子李自然带婚～却同回日本～被日皇授予五品下从怕吧随的官位～带恐是唐朝政府的格外带恩。唐朝政府带同遣唐使回国学祷学的日本留生～带照例带用于祈的牲畜及带程路带。带于那些逾期不带的留生～或量才带用～授以官带～带俸禄国国而带唐臣～或带入中僧籍～享受中僧带待遇～或仍由带带寺和所在寺院带带供带～直到下次遣唐使前带其来国国回～或者搭乘商船、新带船回带止。 唐朝政府带日本留生的友善政策～带中日文化交流带学氛国学造了良好的带。中各带人士带日本留生平等相待～友好相带～广很泛交往～带下了深厚的友带～留下了多感人的带篇。沐浴盛唐文化的日本留生带唐朝和中友人的带带学国与帮助充带了感激之情。公元年入唐的菅原公回清国804 带～曾一带,咏 “我是带蕃客～带恩入唐。圣尽泪湿学学与欲带情未～带衣裳,”代表了留生带的心情。日本留生中官国广吏、文人、僧带等各带人士的友好交往已成带中日文化交流史上带人知的佳带。三、唐朝日本的带繁交往和带带文化上的交流。与 、互遣使者。1 日本自带带带已遣使带～唐代带来来随学学学更带常派遣唐使带。行的带有留生及带僧～除一些人成带国断来外～有的带期逗留～甚至出任官带。日本不派遣唐使带成使带带带～二百多年带共成行十九次～包括大使官带、生、生等～学医学国他带带唐代政治、带带、文化作出深入带～回后多加以带播。日本派赴中的使带带～唐朝代国旧隋以后日本沿带遣使入隋的制～带带派出遣唐使～年第6301 次遣使～最后次在年～年又准带派遣～但未成行。使带官带是正使、副使、判官、带事～1838894 成带有主神、带带、带、带、带带、带带、史生以阳医画随学学及各行工匠。行有带期居留的留僧～留生和短期入唐～使带将随国学学回的带僧～带生～初期使带共余人～乘船艘～以后增带艘～人20024数增至余人～遣唐使的目的在于向中带～国学很吸取唐朝文化～因而重带使带人带的带拔～500 如高向玄理、吉带带曾带期在中留真国学随学～不少成带是文章博士～行的留生～如阿倍仲麻带;晁衡,与带人李白、王带带下深厚友带～带航受阻被唐人目带秀才。 唐玄宗带～带和接真尚学决条受日本带僧的带求～心带渡日本弘带佛法。由于受航海技带等件的限制～带真双渝先后五次带渡均未成功～自己也因患眼疾目失明。但他矢志不～带于第六次带渡成功。带到带～真达受到日本朝野带烈带迎。此后～他定居日本奈良城～在日本带立戒带～受戒者包括天皇、皇后、皇太子以及各界民。带带带众国医学画介带中的带、建筑、雕塑、文、带法、带等技带知带～带中日带带文化交流作出了杰出的带。献真据带日本出版的《带上人秘方》一带就是他的带方带带。直到日本江带带代的带袋上～仍画真真尚献着带的带像。带和在中日带带文化的交流中带甚大。、唐文化带带带日本的影。响2 政制方面,日本派往留唐的生学将国及遣唐使中的文化及典章制度带回日本～日本孝德2.1 天皇带中文化大表国仿确仰慕～遂模唐代之政制～推行大化革新～定其官制、田制、刑法等。日本带始的“大化改新”带就是在带的带留生高运当国学尚渊清学元理、南安和带僧最澄、空海等人直接主持或宣带下～依照唐制～自上而下地带行的一带社会运改革带。 文字方面,日本留生学真学吉带带采用带字楷带偏旁而造“片假名”～带僧空海取带字草带偏2.2 旁而造“平假名”～带日本带行文字之始。 宗方面,唐代教真当将教著名高僧带带渡日本～留居地十多年～不带佛律宗带入～带把有带建2.3 筑、带画学来学及草带知带带入日本。日本带僧带带并将教教佛法～佛带回日本～使佛带流行于日本社会真。日本的唐招提寺至今带安放着带的坐像。 文化方面,中的天文带法、国教学育、文、带带、生带技带、服带、带带、坐带带带亦带带在唐朝带入日本～2.4. 中带国仿国令带俗如中秋、除夕等亦带至日本～日本的京都和奈良也是唐代带安而建。中古代史带述,唐代文化的带入～带日本社各方面的带会极革起到了大的促带作用。首先～遣唐使带不畏带带～越带带惊涛来国广触学国国国浪～到中～泛接各方面人士～带中带带文化～回带带把中的典章制度、天文、带法、音带、美带、建筑、雕刻以及生带技带带入日本～带中日文化交流做出了巨大带。献日本天平带代;年,～是唐代文化带入的盛带期。极学当据日本者原田淑人所带,“带724—781 自都城制度至服带乎使人带几欤起一带彼我如一的感想”。 和服的源。渊2.5 和服是日本的带带民族服装～因带日本人口中的以上～都于“大和”民族～属故取其名～90% 在日带中～又它体很叫做“着物”。和服除了保暖、带外～带有高的带带价带。尤其是女性和服色彩带带～式带美带～腰部带配有漂亮的带幅带子～带直就是一带带带品。和服的起源可追溯到公元世带左3右～《魏志倭人带》中带带用布一幅～中穿一洞～带带其中～毋带量体裁衣。”带便是和服的带形了。?:“ 大和带代～倭王曾三次派遣使带前往中～带国吴回大批带带～带以及擅带带带、带带技带的工匠～而带渡扶桑的中国将国移民中也大多是文人和手工带者～他带中的服带带格带入日本。奈良带代公元(718年日本遣唐使带到中～来国受到唐王的接带～带带大量朝服。带批服带光彩带目～在日本大受带迎～), 当羡国仿带日本朝中的文武百官均慕不已。次年～天皇下令～日本带上下全穿模隋唐式带的服装。到了世带的室町带代～按照日本的带带带带和带美情趣～带有隋唐服装装并特色的服逐带演带14 最带定型在其后多年中再没教教有带大的带带。至于腰包带是日本带女受到基督带带士穿带袍系,600 腰带的影～而带响来来造出的～带始腰包在前面～后移到了后面。在年～明治带新以前～1868日本人都穿和服～但在明治带新之后～上带社中的会称男士带始流行穿西服～也就是俗的“洋服”。年日本带带大地震带～由于带的带当残女仍穿和服～故因行带不便而遭遇不幸或身留带1923 此后～日本带女才逐带改穿套裙或其它装服。不带和服在今天仍是日本人的最带～无带是在带日带 典、带带典礼礼礼儿随、婚、葬或是在带祝童的“七五三”等重大带合之上～带可带身着带带和服的人带。由此可带～日本的民族服装响是受大唐的影而带盛普及的。 茶道的由来。2.6 日本之所以成带今世界一二的强～当数数国学会从国原因之一是日本人了如何其他家取得先带的一面。可以带日本带在各带文化带带中～不带透露着中的特国独从色。至于他带特的茶文化也得中的唐朝带国几与国起。茶的带史乎埃及的金字塔一带悠久。最早带带茶的是中人～到唐德宗带二十年～由遣唐使带入日本～正是日本全面带中大带的带期～带以学国后日本人才带始带植茶带。茶是泊来当髦异几叶品～名带且新奇～在带日本喝茶是带带行带～而带人喝茶无是带带。带族家里有斤茶～那是身份国区国带富的象征。中人的品茶方式带于日本的“茶道”～中茶着重品茗茶的带量～泡茶的用具和水的好～带带等～而日本的坏礼茶道只注重于带而已。“茶道”一带带日本人带用名带～理所然日本人当首带“茶道”二字。其带不然～“茶道”二字最早带于唐朝高僧皎然的《带茶歌、消崔石使君》中的“熟知茶道全而～真国唯有丹丘得如此”。可带中不带是茶的故带～也是“茶道”一带的带祥地。带名世界的日本茶道不带是引带中的文化而国已。 延带千多年的中日带系～周恩曾用“两来年友好～年带立”予以精辟概括。带带中日友200050 好交往的悠久带史～遣唐使带的文化交流通道～在古今中外的域交流中带一带～辟区独令人回味～带人遐想。大唐带期的中日带系最大的特点就是交往带繁～平等友好。大唐的带带文化带于世界带先地位～带外交通带～带行带放的民族政策～大地达极国状况吸引了周带的家。日本带了改带落后～尽学学学来学力带唐文化～多次派遣唐使、留生、留僧带带带～加强中日之带的交往和带系。唐文化带日本社的影也最带深带～会响国小到带食起居～大到家政策制度无不折射大唐的影子。因此～中日带本着“以史带带、面向两国来两未”的精神加强合作交流～带带带带文化带域中的互带带带～带带国人民世代友好相带的愿望～共同推带中日带系的健康带展。 参献考文, 詹子带主带的《中古代史》国 李建带王越的《魏晋南北朝带中大带国响移民带日本的影》 新带社《半月带》《唐朝带带待日本留生—怎学,》 中带带带 《和国网服带史》 下面是余秋雨带典励志带带～带迎带带。 不 需要的朋友可以带带带除,, 　　 带于年带 　　1.一带带生的个横青个青品德基本上都是在年带代形成的～可惜在那至带重要的带代～年人受到的正面的鼓带永带是带成功而搏斗～而一般所带的成功带是带有排他性、自私性的印带。带果～带带上带有带带的没挖个个他带～却在品德上下了一看不带的黑洞。 　　2.我不带成太多地歌带年～而带青个阱阱会青持带带那是一充带陷的年代。陷一生都遇到～但年带代的陷阱最多、最大、最带。 　　3.带史上也有一些深刻的哲人～以歌带年青来会横弘带社的生命力。但带里带然亘着一带二律背反,越是带固的带象越需要鼓带年青与真去带付～但他带恰恰因带年带～无法正的带持相斡旋。　　4.青状从真虚青懂年带代的正常带是什带～我想一切带是带的带带始。年人带带得～在我带出生之前～带世界个数懂已带精精彩彩、带带带带地存在带无年～我带什带也不～能带站正脚下的一角建带一点什带～已是万幸。 　　5.中年是带年的青青异个延伸～又是带年的告带。带带告带不带带是一系列带念的带～而是一带于自立的成熟者带于能带心所随欲带置各带带带的自信。 　　6.中年人的家带是最当体断奶你脱后一次精神。突然感带到带于带了父母、兄带、老带的某带依带～而带带依带在年带代带是青犹依稀在的;带于带带和带带～似乎更带近了～却又带示出自己的独立存在～你会构网成了社带带中不可个缺少的一带点;因此在带带中你来真品带了有生以正的孤立无援～空前的脆弱和空前的强大集于一身。 　　7.中年人一旦有了家带～就明当体会教教条当个白科带式的人生十分可笑。家管着带带一大带子～每个体况角落每带每刻都在涌带着新带带～除了敏带而又带致地察带带情～带事求是地解带每一个没概很灵几条症带～带直有高带带带、把玩念的余地。带带人生带得空～除了带带然人生大原带～再也带不得更多的条令。 　　8.中年人的带守～已从没带点上升到人格～而人格带以言表～他带带得似乎已带有带在带带上的带点。他带知道～只要带守着自身的人格原带～多很看似带立的带点都可相容相依～一一点化成合理的存在。于是～在中年人眼前～大批的带峙消解了～早年的带手找没不到了～昨天的带人也有太多仇恨了～更多的是把老老少少各色人等照带在自己身带。带不要小看带“照带”二字～中年人的魅力至少有一半与此相带。 　　9.中年人最可的是怕青失去方寸。带比年人和老年人的失带有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘带自己的年带。一要带人会儿青会儿像带待年那带带带自己～一又要带人像带待老人那带尊敬自己～他永带活在中年之外的两端～偏偏不肯在自己的年带里落脚。　　10、某个个会即青带期～某社～使所有的年人和老年人都中魔一般荒唐了～只要中年人不荒唐～事情就不到里坏哪怕去。最的是中年人的荒唐～而中年人最大的荒唐～就是忘带了自己是中年。 　　11、中年太带带、太繁忙～在整体来上算不得带～想带理解;青青年带代常常被带化～但年带代的带太多激情而缺少意境～按我的带准～缺少意境就算不得好带。 　　12、一般情况没下～老年带月带是比带悠带～带是能带有功利而重新面带自然～带是漫步在回带的原野～而带一切～都是带和文的特带所在。学会写写老年人可能不带或已带不再带～但他带却以带的方式生存着。看街市忙碌～看后带来断去～看庭花凋零～看春草又带～而思带带带带带～带喜带悲～带带真幻。　13、老人的年带也有带的带带极青会减担功能～带中年的社带带。不带带青任的中带年用不正当坏静的带溺带了老人的年带～但老人中带竟带有冷的智者～默默固守着年带带予的淡然的尊带。　　14、只有到了老年～重的人生使沉卸命已带除～生活的甘苦也已了然～万丈带带已移到带带～宁静来构下了的周带带境和逐带放慢了的生命带奏成了一带带带性、带带性的带微和～带的意声境出带了。　　15、中年的世界青来再强悍～也带常需要一些带老的手救助。平带不容易带到～一旦有事带及带伸出～救助带后又立消即会体失～神带带首不带尾。带是一带早已退出社主的带性文化和柔性文化～带柔中带着带沉启与月的硬度～能使后人一带悟～如天人带晤。老年的魅力～理带在带带的高位上偶带带露。不要带使～不要强求～不要哄抬它写笔～只带带成带人生的意墨～似淡似带～似有似无。　　带于人生 　　1.我带带带世界～知道得带带在太少。无的个数迸当哪未知包带着我带～才使人生保留带的带趣。一天～世界上的一切都能明解带了～带世界也就带得确个会十分无聊。人生～就成带一带带带的带迹～一带带的重带。沉 　　2.人有多带活法～活着的文明等带也不相同～住在五带上的人完全不楼楼必去批带三带的低下～何况你楼学是否在五带带缺少科带带。 　　3.人生的道路也就是出生地出带～从越走越带。一出生便是自己～由此带始的人生就是要带自己与异带带个己的一切打交道。打交道的带果可能带失自己～也可能在一带更高的带面上把自己找回。 　　4.不管你会从与今后如何重要～带有一天带带中逃亡～孤舟带带～只想高山流水带晤。走得带了～也带会个你与几你惊遇到一人～像樵夫～像路人～出带在高山流水之带～短短句带～使大失色～引带带生莫逆。但是～天道容不下如此至善至美～注定你会你失去他～同带也就失去了的大半生命。 　　5.人生的带程带然会会很响离个体受到社和带代的大影～但带穿首尾的基本带索带不带自己的生命。生个体会构个体命的完整性、带带性成一带巨大的力量～使人生的任何一小点都指点着整价带。 　　6.如果有一天～我带突然带带～投身再大的事带也不如把自己的人生做一事带～当个听聆再好的故事也不如把自己的人生做一当个会笔故事～我带一定带手带～做一点有意思的事情。　　7.杰出之所以杰出～是因带罕带～我带把自己带接于罕带～带不冒带?既很然大家都普通～那带就不要鄙带世俗带月、庸常带序。不孤注一带～不带带咒誓～不祈求奇迹～不想入非非～只是平带而带带地一天天走下去～走在带带和向往的向双路途上～带带～平常中也就出带了滋味～出带了境界。　　8.就人生而言～带平衡于山、水之带。水带带人喜悦～山地带人安慰。水带带我带感知世界无常～山地带我带带悟天地恒昌。水带带我带享受脱离体带带带抱的带行刺激～山地带我带带回带祖先居所的悠悠厚味。 　　9.第一根白带人人都会个网遇到～带也无法带避～因此带悲带似小带大～带直是天恢恢～疏而不漏～而决斗、毒带和暗带只是偶带性事件～带带偶带性事件能快速置人于死地～但第一根白带却把生命的起点和带点带成了一带带的带带带～人生的条与它任何一段都相带。 　　10、带也不要带避和掩盖一些最带朴、最自然的人生带带如年带带带。再高的带位～再多的带富～再大带～灾比之于韶带流逝、带月带桑、带幼带带、生死交带～都成了皮相。北雁带带～年带的帝王和年带的乞丐听一起都到了;寒山带墓～带带的泪泪滴和带带的滴却有不同的重量。 　　11、人格尊带的表带不带带是强硬。强硬只是人格的外带警带。到了带～人内清格的天地是带明月～柔枝带～带漪浅步款款～笑带带。 　　12、黄山谷带带,“人胸中久不用古今带灌～带带俗生其带～照带带面目可憎～带人亦带言无味。”带就是平庸的照。如此好事～如写来匆匆弥青果等到成年后再带就有点可惜了～最好在年带就带入。早一天～就多一人生的精份彩;带一天～就多一天平庸的困带。 　　13、再高的带位～再多的带富～再大带～灾比之于韶带流逝、带月带桑、带幼带带、生死交带～都成了皮相。北雁带带～年带的帝王和年带的乞丐听一起都到了;寒山带墓～带带的泪泪滴和带带的滴却有不同的重量。 　　14、人生不要光做加法。在人带交往上～带常减会肥、排毒～才带带松松地走以后的路。　　15、乎几个妒很每一改革探索者都遇到带嫉的侵带～更不要带其中的成功者了。人带容易带高出自己带带的一切存在投去不信任～在带人快速成功的背后带找投机取巧的秘密。　　带于文化 　　1.真国会来正的文化精英是存在的～而且带家社非常重要。但是带些年～由于带精英的架带带在是太带人带心了～带果带的精真声坏真装英的名也带了。精英带是着眼于带任～带精英带是忙着扮;真与众沟与众划区精英带是努力地民通～带精英带是努力地民分～带就是最根本的带。 　　2.凡是文化程度不高的群落～带是带自会懂己不的文化带带心存敬畏～正是带带敬畏心理被一些投机文人利用了。 　　3.在文化上～无效必然带致无聊～无聊又必然引来耻即无。但是～使到了带带“三无”的低谷～也不必带于沮带。因带只有低谷～才能构成带新高峰的向往。 　　4.当当届个涸今天下百带～文化最大。今天下百行～文化最小。那带～带能再带一日带干的小池塘～担任江河湖海的形象代表? 　　5.古代带中无带是带画瑟的荒江、带山中的苦旅～带是春光中的带带、危崖上的带带～只要是带世佳品～都包会响响藏着深厚的人生意带。带多芬的交曲～都是人生交曲。 　　6.善良～带是一最带带的带带～又是一最带带的带带。带到人人都个个它浅会奥能带～又深到无人能带定带。人带生相它与很它它伴～但人带却少琢磨、追带。 　　7.社会悄悄理性使命已抽带～秀带山水带散落着才子、带士～埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才带和郁带～最后都化作供后人游玩的景点。 　　8.带带的最大理由是想带平脱份庸～早一天就多一人生的精彩;带一天就多一天平庸的困带。　　9.带什带那带多中民国众突然带带国的带带带～带超女表带出那带带带的投入～重要的很国原因是～带带带家不知道中国带带家～而超女根本不在乎带带家的存在。 　　10、一切美带都是和带的～因此带是带然天成～典雅含蓄。反之～一切丑陋都是带带的～因此带是耀武带威～带带道。如霸没果有带美公德的佑带～美永带带带不了丑。 　　11、什带季带带什带景～什带带令带什带花～带才完整和自然。如果故意地大带大倒～就会两把带的况味都带害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 　　12、文明的人带带是带衷于考古～就是想把带带在泥土里的带史扒来来剔出～舒展带～带探自己先带的带带相。那带～考古也就是真会唏嘘回带～也就是探家。探带地面上的家带往往有带月的、带言的失落～使无数游子欲往而退;探带地底下的家带就有那带多心没个儿理障碍了～整洋溢着带史的带情、想像的愉悦。 　　13、我带的带史太带、带带太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太带、眼光太带、带带太带～因此～带一切都“思带度”。构 　　14、中带文化的三大带点,一、不喜带征。中人不带一之力国会国国极去攻打带方之。二、不喜端。儒家带究“中庸之道”～会找个极国努力带一中带点～带避端三、不喜无序。中一直带于集带带治的带中～带带所有的事带都在状国很管理之中～中失控的带候是少带的。 　　带于带情 　　很没来多女孩子带得带任感不太重要～男人有带任感反而带了女方一带带利。其带带男人带～带有什带比没怕呢有带任感可地?与没恋与厮没有带任感的男人带带～就像朝带和带霞磨～再美好也有着落。 　　带情非常珍带～不带带得用斗保争来即带～而且使付出生命的代价也带得。　　其带～未带带苦带的找她她你草率带合～带也是不尊重。和一带～都有带求深刻带情的带利。　　每一男女都带在自带之中～一当个男人最散带魅力的一面带向了一位女人～而带女人最美好的一面也带好朝向了带个当个运男人～那带带情就带也带不住了。然不是每人都如此幸～自带的方向和速度～相带于那有可个异找能出带或已带带带的性～带要有偏差～所以老有人不到自己的带情。　　2、能带慢慢培带的不是带情～而是带带。能带着带带得到的～不是随感情而是感带。所以带是一瞬带的物～有就有～有就有。但礼没没来并并反带带～带和婚姻带带不是一回事情～不是所有的带情都要带婚的～也不是所有婚姻都有带情的。 　　6、带情里～带有一主个个角和一配角～累的永带是主角～带的永带是配角;有带～带也是带带害,残忍的人～带带带害带人～善良的人～带带带害自己;人生就是一带承受～需要学会支撑。支撑事带～支撑家庭～甚至支撑起整个会会社～有支撑就一定有承受～支撑起多少重量～就要承受多大带力。 　　7、假如想要一你它它来找你属你件带西～就放走。若能回～就永带于;它来若不回～那根本就不是的。带情也是如此。你 　　8、带什带把带定带身的带带～交付带半懂懂不的年带;带什带把成熟的眼光～延带地出带在早已收带带的荒原? 　　9、带了那带多带“如——你你来若不在～我等待带。”也你——会找比不带一句“我不等～我去你!” 　　带于友情 　　1.常听极人带～人世带最带带的友情只存在于孩童带代。带是一句其悲凉的带～居然有那带多人带成～人生之孤独并嘻和带带～可想而知。我不带成带句带。孩童带代的友情只是愉快的带～成年人靠它很真真它尚着回带追加带的带西不带。友情的正意带带生于成年之后～不可能在未带得意带之带便抵达状最佳带。 　　2.很仿哪多人都是在某次友情感受的突带中～猛然带带自己带大的。佛是一天的中午或傍带～一位要好同学你卸你来懂遇到的困带使感到了一带不可推的带任～放慢脚步带思起～带始得人生的重量。就在带一刻～你突然带大。 　　3.在人生的带多荒带中～首当冲来乱其的便是友情的带位。友情的带位～源于我带自身的混。 　　4.置身于同一带带带道是友情的个基带?当然不是。如果偶带有之～也不能本末倒置。情感带能依附于事功～友带带能从属于带生～朋友带能局限于同僚。 　　5.在家靠靠既父母～出外朋友。带带带法表明了朋友的重要～又表明了朋友的价带在于被依靠没靠。但是～有可的带用价带能不能成带朋友?一切帮你助带的人是不是都能算作朋友?　　6.患带带知己～烈火带金。带又带友情提出了一带要求～真它当盼望在危带之带及带出带。能带出带然好～但友情不是带很急的带带～朋友更不带带被故意地考带。 　　7.真靠靠份靠它正的友情不依什带。不依事带、带福和身～不依带带、方位和带境～在本性上拒带功利～拒带带～属它独确它独拒带契带～是立人格之带的互相呼带和带。使人带而不孤～互相解带自己存在的意带。因此所带朋友也只不带是互相使带方活得更加自在的那些人。　　8.真正的友情都带带具有“无所求” 的性带～一旦有所求～“求”也就成了目的～友情却带化带一带外在的点。我带带～世带的友情至少有一装坏即内半是被有所求带的～便所求的容乍一看并坏不是带西;带友情分带担它愁～带友情推带工作……～友情成了忙忙碌碌的工具～那自身又是什带呢?带带带友情卸担来除重～也带朋友带带松起。朋友就是朋友～除此之外～无所求。　　9.无所求的朋友最带得～不妨带眼一带～把有所求的朋友一一带去～最后带剩几个?　　10.真靠既独正的友情因带不企求什带不依什带～带是带带又脆弱。世带的一切孤者也都遭遇带友情～只是不知带带和带带～一一破碎了。 　　11.“君子之交带如水”～带带高明的带法包藏着一带机智的无奈～可惜后来并一直被无机智、只剩无奈的人群所套用。一切带带无法带带～于是不怕作带带;怕一切带晤无法延带～于是不作带晤～只把微笑点带带系于影影带带之带。有人带曾带借用神秘的带方美学来会支持带带带度,只可意～不可言带;不着一字～得带流尽;羚羊挂来写角～无迹可带……带带一～友情也就成了一带水墨意～若有若无。但是～事情到了带地个区步～友情和相带带有什带带? 　　12.强者捆扎来友情～雅者淡化友情～俗者粘带友情～都是带了防范友情的破碎～但看看去～有一是好带法。没个原因可能在于～带些带法都带分依带技带性手段～而技带性手段一旦带入感情带域～带有好带没果。 　　13.万不能把防范友情的破碎当个它成一目的。带破碎的带破碎～毫不足惜;带然有没破碎却带带自与内羝牾己生命的高带带有带重～也要做破碎化带理。带丹带～什带是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的带西。我带自身的雕塑～也要用力带掉那些异己的、却以朋友名带带附着的带带。不带掉～就有一没个像模像带的自己。 　　14.带破碎的友情常被我带、捆扎两粘合着～而不带破碎的友情却又常常被我带捏碎了。带情况它几都是悲带～但不带破碎的友情是那带珍带～居然被我带带手捏碎～带带人带良知的打带乎是致命的。 　　15.其带～世上有哪两叶即两叶很片完全相同的带～便带片带带得带?本有差异没异却有差准带～都把差作异当夸双了背叛～带其带地要求带方带正。带是一带方的委屈～友情的回带又使带带委屈增 加了重量。带荷着带带的重量不可能再来双气冲带正自己～方都怒天地走上了不带路。凡是重友情、带正气会气会的人都带生带带怒～而只有小人才是不带怒的一群～因此正人君子带一旦落入带带心理陷阱很来灵阱扎往往带跳得出。高带的魂带咽着带不出口的带小原因在陷里带。　　16.友情好像是一台魔力无带的带外带探带带～能把一切带藏的角落照明明个白白。不明不白也不要带～理解就是一切～朋友带能理解～不理解带算朋友?但是～带带当会无可避免地带于带生带～原先的不明不白全都成了疑点～带带被疑的一方而言无是异冤案加身;申带无带～他的表带一定异异即常～常的表带只能引起更大的带疑～互相的友情立带得带于收拾。 　　17.友情本是超越障碍的翅膀～但自它会沉它身也背带障碍的重～因此～在带松人带的带候也在带松自己～带化人带的带候也在带化自己。其带果带带是相完带,人带在最深刻地两当享受友情带～友情本身也带得最充分的带带。 　　18.带在～即它残残便我带带有不少友情～也带是缺的～原因在于我带自身带缺。世界理带带我带更多的带～我带理带带世界更多的带～带在年带代是一带青小心翼翼的企盼～到了生命的秋季～仍然是一带小心翼翼的企盼。但是～秋季带竟是秋季～生命已承受霜降～企盼已洒上寒露～友情的渴望带如带～却也叶已带始带落。 下面是余秋雨带典励志带带～带迎带带。 不 需要的朋友可以带带带除,, 　　 带于年带 　　1.一带带生的个横青个青品德基本上都是在年带代形成的～可惜在那至带重要的带代～年人受到的正面的鼓带永带是带成功而搏斗～而一般所带的成功带是带有排他性、自私性的印带。带果～带带上带有带带的没挖个个他带～却在品德上下了一看不带的黑洞。 　　2.我不带成太多地歌带年～而带青个阱阱会青持带带那是一充带陷的年代。陷一生都遇到～但年带代的陷阱最多、最大、最带。 　　3.带史上也有一些深刻的哲人～以歌带年青来会横弘带社的生命力。但带里带然亘着一带二律背反,越是带固的带象越需要鼓带年青与真去带付～但他带恰恰因带年带～无法正的带持相斡旋。　　4.青状从真虚青懂年带代的正常带是什带～我想一切带是带的带带始。年人带带得～在我带出生之前～带世界个数懂已带精精彩彩、带带带带地存在带无年～我带什带也不～能带站正脚下的一角建带一点什带～已是万幸。 　　5.中年是带年的青青异个延伸～又是带年的告带。带带告带不带带是一系列带念的带～而是一带于自立的成熟者带于能带心所随欲带置各带带带的自信。 　　6.中年人的家带是最当体断奶你脱后一次精神。突然感带到带于带了父母、兄带、老带的某带依带～而带带依带在年带代带是青犹依稀在的;带于带带和带带～似乎更带近了～却又带示出自己的独立存在～你会构网成了社带带中不可个缺少的一带点;因此在带带中你来真品带了有生以正的孤立无援～空前的脆弱和空前的强大集于一身。 　　7.中年人一旦有了家带～就明当体会教教条当个白科带式的人生十分可笑。家管着带带一大带子～每个体况角落每带每刻都在涌带着新带带～除了敏带而又带致地察带带情～带事求是地解带每一个没概很灵几条症带～带直有高带带带、把玩念的余地。带带人生带得空～除了带带然人生大原带～再也带不得更多的条令。 　　8.中年人的带守～已从没带点上升到人格～而人格带以言表～他带带得似乎已带有带在带带上的带点。他带知道～只要带守着自身的人格原带～多很看似带立的带点都可相容相依～一一点化成合理的存在。于是～在中年人眼前～大批的带峙消解了～早年的带手找没不到了～昨天的带人也有太多仇恨了～更多的是把老老少少各色人等照带在自己身带。带不要小看带“照带”二字～中年人的魅力至少有一半与此相带。 　　9.中年人最可的是怕青失去方寸。带比年人和老年人的失带有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘带自己的年带。一要带人会儿青会儿像带待年那带带带自己～一又要带人像带待老人那带尊敬自己～他永带活在中年之外的两端～偏偏不肯在自己的年带里落脚。　　10、某个个会即青带期～某社～使所有的年人和老年人都中魔一般荒唐了～只要中年人不荒唐～事情就不到里坏哪怕去。最的是中年人的荒唐～而中年人最大的荒唐～就是忘带了自己是中年。 　　11、中年太带带、太繁忙～在整体来上算不得带～想带理解;青青年带代常常被带化～但年带代的带太多激情而缺少意境～按我的带准～缺少意境就算不得好带。 　　12、一般情况没下～老年带月带是比带悠带～带是能带有功利而重新面带自然～带是漫步在回带的原野～而带一切～都是带和文的特带所在。学会写写老年人可能不带或已带不再带～但他带却以带的方式生存着。看街市忙碌～看后带来断去～看庭花凋零～看春草又带～而思带带带带带～带喜带悲～带带真幻。　13、老人的年带也有带的带带极青会减担功能～带中年的社带带。不带带青任的中带年用不正当坏静的带溺带了老人的年带～但老人中带竟带有冷的智者～默默固守着年带带予的淡然的尊带。　　14、只有到了老年～重的人生使沉卸命已带除～生活的甘苦也已了然～万丈带带已移到带带～宁静来构下了的周带带境和逐带放慢了的生命带奏成了一带带带性、带带性的带微和～带的意声境出带了。　　15、中年的世界青来再强悍～也带常需要一些带老的手救助。平带不容易带到～一旦有事带及带伸出～救助带后又立消即会体失～神带带首不带尾。带是一带早已退出社主的带性文化和柔性文化～带柔中带着带沉启与月的硬度～能使后人一带悟～如天人带晤。老年的魅力～理带在带带的高位上偶带带露。不要带使～不要强求～不要哄抬它写笔～只带带成带人生的意墨～似淡似带～似有似无。　　带于人生 　　1.我带带带世界～知道得带带在太少。无的个数迸当哪未知包带着我带～才使人生保留带的带趣。一天～世界上的一切都能明解带了～带世界也就带得确个会十分无聊。人生～就成带一带带带的带迹～一带带的重带。沉 　　2.人有多带活法～活着的文明等带也不相同～住在五带上的人完全不楼楼必去批带三带的低下～何况你楼学是否在五带带缺少科带带。 　　3.人生的道路也就是出生地出带～从越走越带。一出生便是自己～由此带始的人生就是要带自己与异带带个己的一切打交道。打交道的带果可能带失自己～也可能在一带更高的带面上把自己找回。 　　4.不管你会从与今后如何重要～带有一天带带中逃亡～孤舟带带～只想高山流水带晤。走得带了～也带会个你与几你惊遇到一人～像樵夫～像路人～出带在高山流水之带～短短句带～使大失色～引带带生莫逆。但是～天道容不下如此至善至美～注定你会你失去他～同带也就失去了的大半生命。 　　5.人生的带程带然会会很响离个体受到社和带代的大影～但带穿首尾的基本带索带不带自己的生命。生个体会构个体命的完整性、带带性成一带巨大的力量～使人生的任何一小点都指点着整价带。 　　6.如果有一天～我带突然带带～投身再大的事带也不如把自己的人生做一事带～当个听聆再好的故事也不如把自己的人生做一当个会笔故事～我带一定带手带～做一点有意思的事情。　　7.杰出之所以杰出～是因带罕带～我带把自己带接于罕带～带不冒带?既很然大家都普通～那带就不要鄙带世俗带月、庸常带序。不孤注一带～不带带咒誓～不祈求奇迹～不想入非非～只是平带而带带地一天天走下去～走在带带和向往的向双路途上～带带～平常中也就出带了滋味～出带了境界。 　　8.就人生而言～带平衡于山、水之带。水带带人喜悦～山地带人安慰。水带带我带感知世界无常～山地带我带带悟天地恒昌。水带带我带享受脱离体带带带抱的带行刺激～山地带我带带回带祖先居所的悠悠厚味。 　　9.第一根白带人人都会个网遇到～带也无法带避～因此带悲带似小带大～带直是天恢恢～疏而不漏～而决斗、毒带和暗带只是偶带性事件～带带偶带性事件能快速置人于死地～但第一根白带却把生命的起点和带点带成了一带带的带带带～人生的条与它任何一段都相带。 　　10、带也不要带避和掩盖一些最带朴、最自然的人生带带如年带带带。再高的带位～再多的带富～再大带～灾比之于韶带流逝、带月带桑、带幼带带、生死交带～都成了皮相。北雁带带～年带的帝王和年带的乞丐听一起都到了;寒山带墓～带带的泪泪滴和带带的滴却有不同的重量。 　　11、人格尊带的表带不带带是强硬。强硬只是人格的外带警带。到了带～人内清格的天地是带明月～柔枝带～带漪浅步款款～笑带带。 　　12、黄山谷带带,“人胸中久不用古今带灌～带带俗生其带～照带带面目可憎～带人亦带言无味。”带就是平庸的照。如此好事～如写来匆匆弥青果等到成年后再带就有点可惜了～最好在年带就带入。早一天～就多一人生的精份彩;带一天～就多一天平庸的困带。 　　13、再高的带位～再多的带富～再大带～灾比之于韶带流逝、带月带桑、带幼带带、生死交带～都成了皮相。北雁带带～年带的帝王和年带的乞丐听一起都到了;寒山带墓～带带的泪泪滴和带带的滴却有不同的重量。 　　14、人生不要光做加法。在人带交往上～带常减会肥、排毒～才带带松松地走以后的路。　　15、乎几个妒很每一改革探索者都遇到带嫉的侵带～更不要带其中的成功者了。人带容易带高出自己带带的一切存在投去不信任～在带人快速成功的背后带找投机取巧的秘密。　　带于文化 　　1.真国会来正的文化精英是存在的～而且带家社非常重要。但是带些年～由于带精英的架带带在是太带人带心了～带果带的精真声坏真装英的名也带了。精英带是着眼于带任～带精英带是忙着扮;真与众沟与众划区精英带是努力地民通～带精英带是努力地民分～带就是最根本的带。　　2.凡是文化程度不高的群落～带是带自会懂己不的文化带带心存敬畏～正是带带敬畏心理被一些投机文人利用了。 　　3.在文化上～无效必然带致无聊～无聊又必然引来耻即无。但是～使到了带带“三无”的低谷～也不必带于沮带。因带只有低谷～才能构成带新高峰的向往。 　　4.当当届个涸今天下百带～文化最大。今天下百行～文化最小。那带～带能再带一日带干的小池塘～担任江河湖海的形象代表? 　　5.古代带中无带是带画瑟的荒江、带山中的苦旅～带是春光中的带带、危崖上的带带～只要是带世佳品～都包会响响藏着深厚的人生意带。带多芬的交曲～都是人生交曲。 　　6.善良～带是一最带带的带带～又是一最带带的带带。带到人人都个个它浅会奥能带～又深到无人能带定带。人带生相它与很它它伴～但人带却少琢磨、追带。 　　7.社会悄悄理性使命已抽带～秀带山水带散落着才子、带士～埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才带和郁带～最后都化作供后人游玩的景点。 　　8.带带的最大理由是想带平脱份庸～早一天就多一人生的精彩;带一天就多一天平庸的困带。　　9.带什带那带多中民国众突然带带国的带带带～带超女表带出那带带带的投入～重要的很国原因是～带带带家不知道中国带带家～而超女根本不在乎带带家的存在。 　　10、一切美带都是和带的～因此带是带然天成～典雅含蓄。反之～一切丑陋都是带带的～因此带是耀武带威～带带道。如霸没果有带美公德的佑带～美永带带带不了丑。 　　11、什带季带带什带景～什带带令带什带花～带才完整和自然。如果故意地大带大倒～就会两把带的况味都带害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 　　12、文明的人带带是带衷于考古～就是想把带带在泥土里的带史扒来来剔出～舒展带～带探自己先带的带带相。那带～考古也就是真会唏嘘回带～也就是探家。探带地面上的家带往往有带月的、带言的失落～使无数游子欲往而退;探带地底下的家带就有那带多心没个儿理障碍了～整洋溢着带史的带情、想像的愉悦。 　　13、我带的带史太带、带带太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太带、眼光太带、带带太带～因此～带一切都“思带度”。构 　　14、中带文化的三大带点,一、不喜带征。中人不带一之力国会国国极去攻打带方之。二、不喜端。儒家带究“中庸之道”～会找个极国努力带一中带点～带避端三、不喜无序。中一直带于集带带治的带中～带带所有的事带都在状国很管理之中～中失控的带候是少带的。 　　带于带情 　　很没来多女孩子带得带任感不太重要～男人有带任感反而带了女方一带带利。其带带男人带～带有什带比没怕呢有带任感可地?与没恋与厮没有带任感的男人带带～就像朝带和带霞磨～再美好也有着落。 　　带情非常珍带～不带带得用斗保争来即带～而且使付出生命的代价也带得。　　其带～未带带苦带的找她她你草率带合～带也是不尊重。和一带～都有带求深刻带情的带利。 　　每一男女都带在自带之中～一当个男人最散带魅力的一面带向了一位女人～而带女人最美好的一面也带好朝向了带个当个运男人～那带带情就带也带不住了。然不是每人都如此幸～自带的方向和速度～相带于那有可个异找能出带或已带带带的性～带要有偏差～所以老有人不到自己的带情。　　2、能带慢慢培带的不是带情～而是带带。能带着带带得到的～不是随感情而是感带。所以带是一瞬带的物～有就有～有就有。但礼没没来并并反带带～带和婚姻带带不是一回事情～不是所有的带情都要带婚的～也不是所有婚姻都有带情的。 　　6、带情里～带有一主个个角和一配角～累的永带是主角～带的永带是配角;有带～带也是带带害,残忍的人～带带带害带人～善良的人～带带带害自己;人生就是一带承受～需要学会支撑。支撑事带～支撑家庭～甚至支撑起整个会会社～有支撑就一定有承受～支撑起多少重量～就要承受多大带力。 　　7、假如想要一你它它来找你属你件带西～就放走。若能回～就永带于;它来若不回～那根本就不是的。带情也是如此。你 　　8、带什带把带定带身的带带～交付带半懂懂不的年带;带什带把成熟的眼光～延带地出带在早已收带带的荒原? 　　9、带了那带多带“如——你你来若不在～我等待带。”也你——会找比不带一句“我不等～我去你!” 　　带于友情 　　1.常听极人带～人世带最带带的友情只存在于孩童带代。带是一句其悲凉的带～居然有那带多人带成～人生之孤独并嘻和带带～可想而知。我不带成带句带。孩童带代的友情只是愉快的带～成年人靠它很真真它尚着回带追加带的带西不带。友情的正意带带生于成年之后～不可能在未带得意带之带便抵达状最佳带。 　　2.很仿哪多人都是在某次友情感受的突带中～猛然带带自己带大的。佛是一天的中午或傍带～一位要好同学你卸你来懂遇到的困带使感到了一带不可推的带任～放慢脚步带思起～带始得人生的重量。就在带一刻～你突然带大。 　　3.在人生的带多荒带中～首当冲来乱其的便是友情的带位。友情的带位～源于我带自身的混。　　4.置身于同一带带带道是友情的个基带?当然不是。如果偶带有之～也不能本末倒置。情感带能依附于事功～友带带能从属于带生～朋友带能局限于同僚。 　　5.在家靠靠既父母～出外朋友。带带带法表明了朋友的重要～又表明了朋友的价带在于被依靠没靠。但是～有可的带用价带能不能成带朋友?一切帮你助带的人是不是都能算作朋友?　　6.患带带知己～烈火带金。带又带友情提出了一带要求～真它当盼望在危带之带及带出带。能带出带然好～但友情不是带很急的带带～朋友更不带带被故意地考带。 　　7.真靠靠份靠它正的友情不依什带。不依事带、带福和身～不依带带、方位和带境～在本性上拒带功利～拒带带～属它独确它独拒带契带～是立人格之带的互相呼带和带。使人带而不孤～互相解带自己存在的意带。因此所带朋友也只不带是互相使带方活得更加自在的那些人。　　8.真正的友情都带带具有“无所求” 的性带～一旦有所求～“求”也就成了目的～友情却带化带一带外在的点。我带带～世带的友情至少有一装坏即内半是被有所求带的～便所求的容乍一看并坏不是带西;带友情分带担它愁～带友情推带工作……～友情成了忙忙碌碌的工具～那自身又是什带呢?带带带友情卸担来除重～也带朋友带带松起。朋友就是朋友～除此之外～无所求。　　9.无所求的朋友最带得～不妨带眼一带～把有所求的朋友一一带去～最后带剩几个?　　10.真靠既独正的友情因带不企求什带不依什带～带是带带又脆弱。世带的一切孤者也都遭遇带友情～只是不知带带和带带～一一破碎了。 　　11.“君子之交带如水”～带带高明的带法包藏着一带机智的无奈～可惜后来并一直被无机智、只剩无奈的人群所套用。一切带带无法带带～于是不怕作带带;怕一切带晤无法延带～于是不作带晤～只把微笑点带带系于影影带带之带。有人带曾带借用神秘的带方美学来会支持带带带度,只可意～不可言带;不着一字～得带流尽;羚羊挂来写角～无迹可带……带带一～友情也就成了一带水墨意～若有若无。但是～事情到了带地个区步～友情和相带带有什带带? 　　12.强者捆扎来友情～雅者淡化友情～俗者粘带友情～都是带了防范友情的破碎～但看看去～有一是好带法。没个原因可能在于～带些带法都带分依带技带性手段～而技带性手段一旦带入感情带域～带有好带没果。 　　13.万不能把防范友情的破碎当个它成一目的。带破碎的带破碎～毫不足惜;带然有没破碎却带带自与内羝牾己生命的高带带有带重～也要做破碎化带理。带丹带～什带是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的带西。我带自身的雕塑～也要用力带掉那些异己的、却以朋友名带带附着的带带。不带掉～就有一没个像模像带的自己。 　　14.带破碎的友情常被我带、捆扎两粘合着～而不带破碎的友情却又常常被我带捏碎了。带情况它几都是悲带～但不带破碎的友情是那带珍带～居然被我带带手捏碎～带带人带良知的打带乎是致命的。 　　15.其带～世上有哪两叶即两叶很片完全相同的带～便带片带带得带?本有差异没异却有差准带～都把差作异当夸双了背叛～带其带地要求带方带正。带是一带方的委屈～友情的回带又使带带委屈增加了重量。带荷着带带的重量不可能再来双气冲带正自己～方都怒天地走上了不带路。凡是重友情、带正气会气会的人都带生带带怒～而只有小人才是不带怒的一群～因此正人君子带一旦落入带带心理陷阱很来灵阱扎往往带跳得出。高带的魂带咽着带不出口的带小原因在陷里带。　　16.友情好像是一台魔力无带的带外带探带带～能把一切带藏的角落照明明个白白。不明不白也不要带～理解就是一切～朋友带能理解～不理解带算朋友?但是～带带当会无可避免地带于带生带～原先的不明不白全都成了疑点～带带被疑的一方而言无是异冤案加身;申带无带～他的表带一定异异即常～常的表带只能引起更大的带疑～互相的友情立带得带于收拾。 　　17.友情本是超越障碍的翅膀～但自它会沉它身也背带障碍的重～因此～在带松人带的带候也在带松自己～带化人带的带候也在带化自己。其带果带带是相完带,人带在最深刻地两当享受友情带～友情本身也带得最充分的带带。 　　18.带在～即它残残便我带带有不少友情～也带是缺的～原因在于我带自身带缺。世界理带带我带更多的带～我带理带带世界更多的带～带在年带代是一带青小心翼翼的企盼～到了生命的秋季～仍然是一带小心翼翼的企盼。但是～秋季带竟是秋季～生命已承受霜降～企盼已洒上寒露～友情的渴望带如带～却也叶已带始带落。