于丹的生活仪式感

于丹的生活仪式感 于丹认为，与古人相比，今天中国人的生活方式似乎少了一些情趣。“我一直有一个困惑，感觉当下生活节奏越来越匆忙，生命中越来越缺乏仪式感。没有仪式感，人生就不庄严，心就不安静。如果不依赖某种仪式，人是很难沉静下来的。所以，我试图从中国人自有的生活方式中寻求一些富于情趣的形式，比如听琴、喝茶、游山历水，并以此作为每个人都可以企及的世俗的仪式。” 由茶开始谈悠闲 自从讲解完《论语》与《庄子》《昆曲艺术审美之旅》之后，于丹就很少出现在大众眼前。她说:“这两年我一直在思考一个问题，当我讲完了《论语》《庄子》等先秦思想精华之后，我还能再讲些什么。其实，讲什么并不重要，重要的是我要找个大众易于接受的载体，借着这个载体将我的思想落地。”于丹说，这个载体第一必须是中国式的，是从东方土壤里生长起来的;第二它必须是低成本的，门槛要低才能走进千家万户;第三它能体现日常生活中的仪式感。 基于这三个条件，于丹首先找到了茶。她说:“中国人常说‘琴棋书画诗酒花’‘柴米油盐酱醋茶’，这都是寻常小事，但这里面或多或少都有一些仪式感。但以我的学养和功力是不敢样样都涉及的，譬如‘棋’，我只能看别人下;书和画，名家大师太多，不能妄加评论。于是，我就想能不能找中国式雅趣中门槛低一些的，低到老百姓可以直接触摸到的一些事情上来。所以，我就选择了从‘茶’开始。” 于丹说，她之所以要谈生活方式，要说中国人的闲情雅致，不是为了让人们拿出大把时光去浪掷，不是为了让人们放弃理想和，而是要让大家在实现自我价值的同时，不丢失自己。“人生路漫漫，如何用中国人的方式，从容踏上旅程,悠闲是一种生活姿态，是一种寻找自我的方式，值得去尝试。” 停一停好再上路 于丹示，她写这本书的目的是希望在一个物质的时代里，读者能让自己的心灵找到一种寄托，以中国人怡情养性最低门槛、最低成本的方式让心安顿下来。“在我看来，宁静其实也是一种生产力。我们以传统中国人的宁静方式，在生活里寻找更多的乐趣，让宁静这种状态美好而且蓬勃。宁静的背后有力量，用干净的心看这个世界，能看出一种干净的世相，能看到自己内心的一种蓬勃，这就是赤子之心。现在医学有排毒一说，主张大家多吃点瓜果蔬菜，少吃肉。那么，我们的精神如何排毒,听听琴，喝喝茶，也是一种排毒方式。” 于丹希望读者通过《于丹趣品人生》找到一种仪式感，这种仪式感是中国式的，也是低成本的。“一旦我们找到这些仪式感，今天的种种疲惫、繁忙、喧嚣就能得到平衡。当然，这不是说一切都放弃掉了。这是一个建功立业的时代，也是一个多元选择的时代，每个人都很忙碌。我不能说大家浪掷浮生，都不建功立业了，而是稍微停一停。停一停是为了再上路。” 于丹对自己目前的生活状态颇为满意。她说:“我常说人在工作的时候创造的是意义，在休闲在玩的时候创造的是意思，当意义与意思能平衡的时候，这就是生命的意境。我认为生活不应该全是意义，一点没意思的话，是没意境的。但是你要是游手好闲，一点意义都不创造的话，我觉得那也说不过去。所以。我期待的理想生活状态就是意思与意义平衡。” 于丹语录 ?人要养气就必须亲山临水，走到大自然中去。因为在行走中，眼随景移，心随景动，胸襟和眼界自会不同。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。为什么他会有这样的感慨呢,因为泰山为五岳之尊，站在泰山之巅，天下尽收眼底。 ?大家都有这样的体验，人站在矮处，视野会很狭小，站得越高，就会看得越辽阔。都市空间逼仄，惟有在山水之间，能得到一种心灵的成全，惟有在山水之间，才能养出博大的胸怀。 ?现代人惟一的出路，就是回归自然，走到山水之间，才能够感觉到与生命有如此亲近而深刻的融合。要行走，走出书斋，走出都市，走出狭小的自我，在更广阔的空间才能一眼望断古今。 ?喝酒不一定要喝最贵的。白酒中的茅台，红酒里的拉菲，一瓶动辄几千上万，但是未必能养心。喝茶也未必要最好的，关键是要学会品味，才能滋养心。明月清风是最好的滋养品。 (记者卜昌伟)