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成人高等教育毕业论文 黄淮学院成人高等教育毕业论文/设计 成人高等教育毕业论文 《史记》中平民女性形象分析 年 级 2008级 专 业 历史学 层 次 专升本 学习形式 函授 学 制 2.5年 学 号 200806017 学生姓名 吕友礼 指导教师 黄东亮 完成时间: 2010年4月 1 黄淮学院成人高等教育毕业论文/设计 黄淮学院成人高等教育 毕业论文(设计)评分表 题 目 《史记》中平民女性形象分析 学生姓名 吕友礼 学 号 200806017 专业 历史学 指导教师 黄东亮 职 称 副高级 学历 本科 论文(设计)共 12页，附图 0 张 审阅意见及评语: 指导教师签字: 年 月 日 指导教师评分 复核结论: 指导教师符合资格，毕业论文(设计)符合规范 成教学院教务科科长: (公章) 年 月 日 2 黄淮学院成人高等教育毕业论文/设计 《史记》中平民女性形象分析 姓名:吕友礼 摘 要:司马迁创作《史记》之目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 在天与人的关系上，司马迁又尤其彰显人的历史主体性及其独特价值， 司马迁对于“人”的独特认识不仅表现在他为刺客、游侠、医生、商人等 小人物立传，还表现在他对女性人物的刻画之中。本文通过分析《史记》 中平民女性形象，把《史记》中平民女性形象按个人精神面貌分类为小 市民妇媪、高义母、孝顺女三类，并一一进行了分析，司马迁笔下的女 性不以柔弱、温婉取胜，而以坚强、睿智流芳，司马迁是在尊重历史的 基础上尊重了女性，以其“不虚美，不隐恶”的史笔，真实记录了这些平 民女性的生活。 关键词:史记 平民女性 人格 3 黄淮学院成人高等教育毕业论文/设计 Historical Records" of civilians Female Name: Lv Youli Abstract: Sima Qian Creation "Historical Records" purposes is "research heaven and earth, Tong past to present, into a words."In daysand human relations, Sima Qian another particular highlight human Historical Subjectivity its unique value, Sima Qian for "human" unique awareness not only in his assassin, Ranger, doctors, businessmen etc.little people biography also in He femalecharacters characterization among. By analyzing "Historical Records" civilians female image put "Historical Records" civilians female image press personal mental outlook classified as ordinary citizens women Nurse, high righteousness mother, filial female three and 11 analyzed Sima Qian female not to weak, gentle win substituting strong, wisdom Liufang, Sima Qian is respect history basis respected women its "not virtual US, not hidden Evil" history pen true record these civilian women life. Keywords: Historical Records Civilian women Personality 4 黄淮学院成人高等教育毕业论文/设计 目录 摘 要 ............................................................. 3 前言 .............................................................. 6 目录 .............................................................. 5 一、利欲熏心，趋炎附势 ............................................. 7 (一)利欲熏心的女性形象 ......................................... 7 (二)趋炎附势的女性形象 ......................................... 8 二、高义母形象分析 ................................................. 8 (一)道高德馨的母亲形象 ......................................... 8 (二)深明大义的母亲形象 ......................................... 9 三、贤明妻形象分析 ................................................ 10 四、有情有义，自我实现的女性形象 .................................. 10 (一)有情有义的女性形象 ........................................ 10 (二)自我实现的女性形象 ........................................ 12 五、结论 ......................................................... 12 参考文献: ....................................................... 14 5 黄淮学院成人高等教育毕业论文/设计 《史记》中平民女性形象分析 姓名:吕友礼 前言:司马迁在尊重历史的基础上尊重了女性,在《史记》中记载了一些平民女性形象,真实地展现了下层劳动妇女的生活、精神风貌。这些平民女性形象主要有:"品德高尚,富有母爱"、"为情为义,勇于追求"、"聪明贤慧,卓有远见"、"惟利是图,趋炎附势"四类。其中大部分平民女性形象具有跨越时空的人格魅力或高尚的道德情操,对中华民族优良道德的形成和发展起到一定的作用,并为后世文学的创作提供一些优秀的题材。而少数势利的市井妇人的行为既反映了市民阶层普遍的利益观,也为人物传记增添了许多滑稽、幽默的色彩。 《史记》不仅是一部历史巨著，更是一部文学巨著，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。在文学史上，她突出的文学成就在于“寓论断于叙事”之中的人物描写与刻画。司马迁在写人时，又严格遵循着“实录”的原则。他笔下的人物，既是历史人物的真实，又具有撼动人心的艺术感染力。读《史记》，我们看到的不是木乃伊，也不是寺院庙宇里的泥塑像，而是跃动在各自“历史舞台”上有血有肉、有灵有感的活生生的人。且不论帝王将相、诸侯大臣，即或是其中的几个女性形象也很出色。 女性，是人类永远不衰竭的话题。在中国漫长的封建社会里，女性历来处于从属的卑微地位。从《诗经》中的“赫赫宗周，褒拟灭之”开始，女性大多被定位为:传宗接代的工具和倾国倾城的祸水。尤其在以男权为中心的封建社会里，更是造就了不少关于女性的历史谎言。但是，司马迁在《史记》中对女生的描写还是比较公正的。不论是《殷本纪》中“洗澡时因吞吃燕子蛋而生契的简狄，还是《周本纪》中外出见巨人脚印因心爱踩之而生弃的姜原，虽然有些离奇，但那是本着”契“和”弃“都是奉天意而诞生的这个意图而引用《诗经》上的传说罢了;不论是《周本纪》中“奔密康公”的三个女子，还是《吴太伯世家》中为争抢采摘桑叶而使楚吴相互攻杀的少女们;不论是《秦本纪》中释放三囚的文赢，还是《外戚世家》中的后妃和妃殡们……总之，司马迁对她们的评价还是比 6 黄淮学院成人高等教育毕业论文/设计 较公平的。尽管对她们的描写着墨不多，且大多是只述其事而不记名，但在这众多的女性中却有几个个性鲜明、令人难以忘怀的女性形象。 《史记》平民人数不多，约有25人。因平民女性和政治事件关联较少(医官女儿缇萦除外)，不宜按政治分类。按个性精神风貌可划分为小市民妇媪、高义母、孝顺女等。太史公塑造的平民女性个性突出，带有浓厚的生活气息。 一、利欲熏心，趋炎附势 《史记》中有很多小市民特色的平民女性。她们为《史记》人物画廊增添了许多滑稽和幽默的亮色。所谓小市民特色，从《史记》人物看，比较倾向于指势利、实利、虚伪、狭隘自私的一类市民风格。《史记》涉及的小市民妇媪很多，有王媪、武负、刘邦嫂、淮阴亭长妻、苏秦嫂等。 (一)利欲熏心的女性形象 有一种势利是小气中带着实利。以刘邦嫂、淮阴亭长妻为代表。当刘邦未发迹时，游手好闲，时常带人来大嫂家吃饭。时间一长，大嫂就不耐烦了。当刘邦再次带人来时，大嫂用勺子故意将锅底刮得啵啵响，刘邦只得走开。他记恨大嫂，后来当了皇帝，故意不为大嫂的儿子封侯，经太公请求，才特意封为羹颉侯。无独有偶，淮阴亭长妻对前来白吃饭的韩信颇不耐烦，故意一大早就吃饭。当韩信赶来，锅里已经没有饭了。刘邦嫂和亭长妻的小心眼举动，充满了山野村妇的朴实可笑。这种实利的乡土女性，太史公写得素朴可爱。 刘邦故里小酒店主王媪和武负的势利，则透出一股趋炎附势的世故气息。刘邦“好酒及色。常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。” 王媪和武负是两个小酒店主。太史公虽然写刘邦为真龙附体而生，但决然不会相信刘邦当真是真龙天子转世。但太史公用一本正经的语言，不经意间揭穿了刘邦自己刻意编织的神话。武负、王媪“见”刘邦头上“常有龙，怪之。”奇怪的方式当然就是大呼小叫，逢人便说。刘邦为真龙天子的神话便广为传播，于是 “高 7 黄淮学院成人高等教育毕业论文/设计 祖每酤留饮，酒雠数倍。”也就是说，自从“见怪”以来，高祖每次喝酒，都给武负、王媪酒酬数倍。两人年末虽“折券弃责”，实际上得到了很多好处。在这部小小的戏法里面，刘邦是个导演者，王媪武负二人便是演员。 (二)趋炎附势的女性形象 著名的势利人物是苏秦嫂。苏秦落魄而归，其嫂挖苦嘲笑;苏秦衣锦还乡，富贵而来，嫂子恭敬侍侯，不敢仰视。当苏秦打趣地问她为何前倨而后躬时，嫂子回答:“见季子位高金多也。” 话语单纯、直率、粗俗得可爱。俗话说:丑到极点就是美。苏秦嫂可谓美。 二、高义母形象分析 在平民女性里面，还有一组光辉感人的平民母亲形象，学术界称之为高义母。有春秋时期介子推母，战国吴起卒母、和秦末汉初的漂母。 (一)道高德馨的母亲形象 首先是大义从子志的介子推母。介子推追随保护晋文公有功，晋文公论功行赏，却忘了介子推。介子推心有怨言。《史记•晋世家》记载了他们母子的一段对话: 其母曰:“盍亦求之，以死谁怼,”推曰:“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其禄。”母曰:“亦使知之，若何,”对曰:“言，身之文也;身欲隐，安用文之,文之，是求显也。”其母曰:“能如此乎,与女偕隐。”至死不复见。 俗话说，母以子贵。没有一个母亲不希望自己的儿子能够富贵的。然而介子推母为了儿子高洁的志向，慨然提出入山隐居，直至烧死，也不肯出来见晋文公。正是因为有如此深明大义的母亲，才有介子推如此狷洁之士。 8 黄淮学院成人高等教育毕业论文/设计 (二)深明大义的母亲形象 吴起卒母，战国魏文侯时人，军事家吴起士卒之母。吴起在为将带兵时，爱兵如子，与士兵同甘共苦。士兵争为其效命，万死不辞。吴起为一个皮肤生疽的士卒吮吸伤口。士兵的母亲听说了这件事，哭了起来。请看太史公的感人记载: 卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰:“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为,”母曰:“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”别人以为:名将吴起为一个小小的士卒吮疽，这应该是士卒和其母的荣幸。为何卒母还要哭呢,卒母的回答让人感叹不已:“往年吴公为丈夫吮疽，结果丈夫拼命战死沙场。而今吴公又为儿子吮疽，不知儿子又将死于何方,～所以大哭。”对此，台湾蔡师信评论说:“卒母前有丧夫之痛，后有失子之忧，也都毫不怨尤，而连称„吴公?两次，以示衷心尊崇，该多不易。” 卒母深明大义，明白吴起爱兵是报国，而士卒拼死是报吴。滴水之恩，涌泉相报。国家兴亡，匹夫有责。吴起卒母能够从大义出发，忍痛割爱，夫死子继，可谓高义。 秦末漂母，慈善仁爱。当韩信面有饥色，钓于城下。漂母见而怜惜，一连几十天都来河边漂洗，次次给韩信带来饭食。韩信表示将重报。漂母却大怒:“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎～” 施之不图报，这就是朴素而真挚的平民女性。明钟惺对此评论说:“信喜而言报，母怒。此一怒，何其有品也。”漂母之怒，怒在韩信把她同一般施恩图报之人那样看待。何其高义和高洁的村媪、再者，或许漂母慧眼识人，看出韩信不是等闲之辈，便极力相助。漂母的关爱给了韩信极大的奋斗勇气，当韩信被封为楚王之时，最先想起的是回报漂母、后人记住了漂母的慧眼识人，和那份雪中送炭的温暖。当寒门士子怀才不遇，倍感孤独和苦闷时，禁不住怀念漂母。唐人崔国辅有一首专门吟咏漂母的五言排律近体诗《漂母岸》:泗水入淮处，南边古岸存。秦时有漂母，于此饭王孙。王孙初未遇，寄食何足论。后为楚王来，黄金答母恩。事迹遗在此，空伤千载魂。茫茫水中渚，上有一孤墩。遥望不可到，苍苍烟树昏。几年崩冢色，每日落潮痕。古地多圮，时哉不敢言。向夕泪沾裳，遂宿芦洲村。体现了一种对漂母的缅怀和怀才不遇的孤寂。李白更是大声直呼:“沙丘无漂母 ，谁肯饭王孙”他深念漂母，在《宿五松山下荀媼家》，《贈新平少年》《猛虎行》等七首诗中都用了漂母饭信 9 黄淮学院成人高等教育毕业论文/设计 的典故，呼唤一种温情和相知。漂母的形象已成了深邃识人、和智慧慈祥的母亲代名词。 三、贤明妻形象分析 平民女性中，司马迁还塑造了一位贤明睿智的妻子形象，那就是《管晏列传》中晏子御之妻。《史记》记载如下: 晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰:“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 晏子御之妻是一位贤明的女性。首先，她有一双慧眼，能够从丈夫的驾车姿态表现能看出其浅薄和洋洋自得，能从晏子的谦卑平凡看出其志念深邃。其次，身为人妻，她能当机立断，请求离去，激夫励志上进。使丈夫不断自新，提升人格，从一个平凡的车夫成长为一名大夫。晏御之妻，其贤明胜过男儿。《史记》中这样的平民妻虽只此一人，但光彩夺目。 四、有情有义，自我实现的女性形象 (一)有情有义的女性形象 《史记》平民女性中，还有一位孝感天地的才女，就是汉文帝时太仓令淳于医之女—缇萦。《孝文本纪》和《扁鹊仓公列传》均有记载，文帝十三年五月，淳于医因触犯法令，按律法要押送长安处以肉刑。汉代肉刑断损肢体，轻者致残，重者会死，惨绝人寰。五个女儿在后边痛哭流涕，无所适从。太仓公将行之时，骂说生女儿没多大用处。小女缇萦痛定思痛，于是随父亲来到长安，上书汉文帝说:“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”书上奏天子，天子被其孝行所感动，下诏废除肉刑，成全其孝道。 10 黄淮学院成人高等教育毕业论文/设计 身为一个弱女子，跟随囚车陪同父亲来到长安，只身为父解难，在绝对男权的封建社会，简直无法可想。为救父亲于水火，她甘愿为人奴婢，这意味着她将放弃充满憧憬的幸福生活，断送青春的年华，她的孝心与勇气可动天地，从而使汉文帝废除了惨绝人寰的酷律——肉刑。与此同时，她无形中完善了中国法制史，意义何其重大。从此，犯人有了一线生机，重获做人的尊严和权利，有了改过自新的机会。她的的行为，造福了天下千千万万有罪之人，她也为中国妇女在历史的丰碑上增添了浓墨重彩的一笔，班固在《咏史》中这样称颂她:“三王德弥薄，惟后用肉刑;太仓令有罪，就递长安城;自恨身无子，困急独茕茕;小女痛父言，死者不可生;上书诣阙下，思古歌鸡鸣;忧心摧折裂，晨风扬激声;圣汉孝文帝，恻然感至情;百男何愦愦，不如一缇萦。” 《史记?司马相如列传》成功地塑造了一个才貌双馨、不惧世俗、勇于追求爱情和具有勤劳高尚品质的女子形象，那就是卓文君。首先，卓文君不顾“父母之命，媒妁之言”的传统，慧眼识司马相如、爱其才华。司马相如善辞赋，卓文君不轻视他的贫穷，而是目成心许。可见，他们的爱情是建立在两情相悦基础之上，是纯粹的爱情，不讲究门当户对，不参杂世俗的杂质。其次，卓文君勇于冲破封建礼教的樊篱，抛弃家长制的沉重镣铐。作为新寡妇，卓文君不顾社会的舆论谴责、父亲的强烈反对，连夜与司马相如私奔故土，这种勇气和行为是难能可贵的。再次，卓文君面对着婚后的贫苦清寒生活无怨无悔，和丈夫做起了生意。过人商业头脑，让他们能够自力更生，过上美满幸福的生活，最终迫使她的父亲承认了这段婚事。真乃奇女子也～ 卓文君不畏世俗、敢于用实际行动反抗封建礼教，大胆追求自己的幸福，并且最终取得胜利。她的形象入木三分，成为勇于追求婚姻自由的象征，让后人感动、钦佩。他们的爱情成了“有情人终成眷属”的榜样，也成为后世文学、戏曲创作的典范。例如:元明时期无名氏的《司马相如题桥记》、明代孙柚的传奇《琴心记》、《西厢记》中也套用司马相如与卓文君以琴声诉衷情的情节，从而让他们的爱情故事流芳百世。 11 黄淮学院成人高等教育毕业论文/设计 (二)自我实现的女性形象 侠客聂政之姐聂荣对其弟的行为极为理解与推崇，并且为弟扬名不惜慷慨赴死。这种勇敢、壮烈的自我牺牲精神，千百年来感动着无数的人。根据《史记? 刺客列传》中记载:“聂政，战国时韩国人。杀人避仇至齐，以屠为事。严仲子与韩国相韩傀有仇怨，严仲子恐被害而逃离韩国。得知聂政是个勇士，即以重金聘之。聂政以侍养老母为辞。其母死后，去见严仲子愿为他杀仇人。聂政独行仗剑至韩。韩傀方坐府上，戒卫森严，政直入，上阶刺杀傀，并击杀数十人。„因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。?暴尸于市，购问莫识。其姊闻而往哭之，后自杀于尸旁。时人称其姊为烈女。”聂政知恩图报，冒险刺杀韩相韩傀后，为了不连累家人，用刀割脸毁皮、挖出双目，剖腹而死。韩国朝廷将聂政暴尸于市，用重金悬赏的方式来查明凶手的底细，却杳无音信。聂政的姐姐得知聂荣亡身的噩耗后，不顾个人安危毅然前往往韩国相认，证实此人是聂政，伤心欲绝后自杀于聂政的身边，当时人们都称之为烈女。她舍生取义，为弟扬名的壮烈行为，是以生命的代价实践了自己的价值追求，从而使聂氏姐弟俩流芳百世。 在硝烟四起、诸侯纷争的动荡年代里，秦妇清身为一位地位卑微的弱女子、寡妇、富商，却很好地守住祖先留下的盈盈巨产，是何等不易啊～让人油然而生敬佩之意。她是有商业头脑的商人，还是世上少见的贞女，年轻不幸守寡的清矢志守节，没有改嫁他人，而是维护这庞大家业，实现了守业和守节的双赢，完成了个人的自我实现。因此，赢得了世人和秦始皇的尊重与肯定，秦始皇下令为其筑女怀清台，太史公称之为素封。 此外，《史记》中司马迁对默默无闻的卑贱女性表现出极大的兴趣和关注。太史公以悲天悯人之心，记载了为贵族做杂役而饱受压榨的贫民女性的血泪史，以此揭露统治阶级的残暴不仁，表现了司马迁的平民性。如高级技工女子竖、汉济北王府的侍者韩女。 五、结论 司马迁的鸿篇巨著《史记》共一百三十篇 ,洋洋洒洒五十余万字 ,人物四千多个 ,主要人物达数百人之多。在以男权为中心的中国古代，人们习惯于将关注 12 黄淮学院成人高等教育毕业论文/设计 的目光锁定在叱咤风云的男性人物身上 ,女性人物往往得不到更多的重视，常常被遗忘。太史公本着对历史的尊重、对女性的尊重，冲破传统历史观念的束缚，把这些个性鲜明平民女子形象清晰地融入到《史记》之中。虽然，这些平民女子形象与政治联系极少，但她们绝大多数是具有真性情的人，闪烁着人类最淳朴的、最真诚的人性之光。而少数市井平民女性利欲熏心、趋炎附势的行为既反映了市民阶层普遍的价值观，也为人物传记画廊增添了许多滑稽、幽默的人物形象。同时，对人们全面、充分了解古代平民女性在社会生活中的地位和作用，对于弘扬中华民族传统美德都是不无裨益的。《史记》中的平民女性形象个性鲜明，充满了社会生活气息，是《史记》名垂千古重要的一部分，给后人留下了一笔宝贵的财富。 致谢～ 13 黄淮学院成人高等教育毕业论文/设计 参考文献: [1].司马迁.史记[M].北京:中华书局，1959年版. 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