被劫持的私生活

被劫持的私生活 车模兽兽与前男友的亲密视频在互联网上被恶意传播，这个事件让我们重新思考道德是什么。 对于道德，我一直有一个可能很极端的认识:道德就是别人对你私生活的看法，尤其是性生活更容易被无限放大。热衷于讨论明星八卦和挖空心思寻找艳照的人，大抵可以归为“窥阴癖”。光看还不够，他们还以“道德”的名义，劫持了他人的私生活。 兽兽让谁不愉快了? “道德”这两个字是每个社会的热点词汇。它既是一件最犀利的武器，可以用来谴责生意场上比自己赚钱多的对手，也可以搞臭变心的情人，又是一剂药效很猛、立竿见影的止痛药――每当想起拐走自己老婆的朋友，隐隐会有一种受害者的优越感。后者常常阿Q地想: “不道德的人是你，是你对不起我!” 但是究其根本，什么才是“道德”?休谟得出道德起源的四个原则:“对他人有用，对自己有用，令他人愉快，令自己愉快。”这其中，针对自己的两项是先天的，能让我感到有用和愉快的行为就是道德的;而针对他人的两项则是后天的，是需要人为设计的，这个衡量源于整个社会的约定。违反道德约定的人，不是给自己添恶心，就是给别人找不痛快。那么，车模兽兽以及其他被曝光的明星们又让谁不愉快了呢? 人类的道德观念可以追溯到原始采集狩猎时期，被群体抛弃的个体就失去了生存的机会。此时，大多数人的意见就成为“道德”，对个体有着约束作用。而这种“认同感”还有更深一层的含义，就是“移情”。比如，一个人可以从自己的喜怒哀乐学习到，他所在的群体中的其他人对于同样的事情有着类似的感受，所以他分享自己的情感，以期得到同情或是支持。这种生存的智慧几乎可以说是天生，小孩子在三岁之后就拥有了这种能力。而在语言出现之后，道德逐渐成为一种害人的东西。 语言绑架道德 语言的产生使得道德变成一个明晰的概念，可以重复不断地向别人灌输。既然道德代表了大多数人的意见，那么，最起劲地拿着道德这个话题说个没完没了的家伙，就会成为集体利益的代言人，并以此身份得到类似两会代表的种种特权。 在教育普及之后，每个人都可以用语言来表述自己的思想时，道德又出现了另一种妙用。举个排队的例子，如果100个人排队领取10张葱油饼，排在中间的人往往会在焦虑不安中保持沉默，最聒噪的是排着前面和排在最后的人。前者的动机是为了保住自己的既得利益，后者的动机是“吃不到葡萄说葡萄酸”，对自己进行心理补偿。 事实上正是如此，对道德宣扬最感兴趣的莫过于两种人:特权阶级和最下层的贫民。但是他们自身的操守很成问题，他们联手将道德的品质拉下了几个台阶。前者让道德充满伪善，后者又让道德多了一分损人不利己的残忍。如果将葱油饼替换为女人，结果自是不言而喻，这便是我们今天的性道德。排在后面的人吆喝声更大，他们提倡禁欲主义听起来更能引发大多数人的共鸣，所以更具欺骗性。 进入互联网时代之后，绑架道德的现象达到了极致。原来排在后面的人声音有限，无法被中间偏前的人们听到，但是开放的网络让他们突然拥有一个表述平台，他们可以轮番上台发表自己的道德宣言了。于是，在网络平台上充满了道德的残忍。如果说，粉丝通过“造 神运动”把明星不当作人来看，比明星低一档次的车模更贴近普通人。一个普通女孩跟男朋友亲热的照片流出来，为什么受到伤害的她会成为众矢之的?而且。这些视频是明显出于报复的目的而被公诸于世。相比之下，道德的残忍和盲目比起伪善更加可怕。 社会需要多元化的声音，如果只有道德的声音才能得到表达，违反道德的声音就会被压制的话，一定会产生“道德过度”的结果。上一轮“艳照门”中的阿娇，其实只需要向大家鞠个躬、认个错就可以了，可是人们偏偏揪住不放，可以说已经使她无法回到原来正常的生活轨道上了。 而这些事件的发生也并非无意义，在讨论之中社会得以发展，变得越来越宽容。“兽兽门”并没有封到这位“中国第一车模”的死穴。首先，她没有否认视频里的人是自己，这比起阿娇的百般否认是一个进步，承认自己也有着人类本能的欢爱，这怎么会是一件“有违道德”的事情?其次，各类会展和活动还在邀请兽兽参加，虽然不乏借此风波炒作的嫌疑，但是总好过完全封杀，让她断了大好的职业前程。 道德进化论 在道德的名义下，人类的蠢行和恶行实在是太多了。 在母系氏族社会，在性方面最不道德的一定是一位美丽丰满的女人却是性冷淡，她拒绝用自己颇具魅力的身体来为氏族的兴旺作出贡献。到了父系氏族社会，道德却成了“禁欲”的同义词，男人希望从属于自己的女人冰清玉洁，却纵容自己三妻四妾、寻花问柳。 1932年，美国著名的女性社会活动家斯坦顿夫人被判入狱两周，因为她没有穿袜子就在公共游泳池游泳，让别人看到了脚趾。40年后，欧洲和澳洲几乎同时出现了“天体浴场”，内心坦荡的人没什么不能暴露在日光之下，一个劲盯着别人裸体的人才有问题。就在短短的半个世纪里，这一场道德剧的正反面角色就已经对调了:不穿衣服的人不再是伤风败俗，而上升到“天人合一”的光辉顶点;而盯着女人脚脖子不放的卫道士则成为心理阴暗的偷窥者，丧失了舆论支持。 再拿网络来说，如果一个女人去见网友，被人诱奸并拍下视频，大家会说“网络真不是个东西”、“这个女人实在太蠢”;可如果她与男朋友或是老公关起门来进行“实验影像创作”，被自己的男人摆了一道，为什么道德谴责的还是这个女人，而不是那个便宜占尽的男人呢?诸如此类的道德观念，有什么道理可言? 不得不说，某个时代通行的道德观念可能被大多数人接受，但不意味着它代表了大多数人的利益――这才是道德最大的非理性所在。婚姻和性是人最后的私域，自从人类社会成型之后，不同时代不同地域的公权总是试图管制人类最隐私的私生活。而人人都对别人的性生活带有一种无法自制的好奇。 进入互联网时代的今天，人类在这方面的困惑，其实与亚当夏娃偷食禁果之后并无太大区别。毫无疑问的是，当我们逐渐减少用“道德”来说事儿，这个社会反而会更加健康、理性地向前发展。