归去来兮辞陶渊明

归去来兮辞陶渊明 《归去来兮辞》选自《陶渊明集》。 陶潜～字元亮～一字渊明～私谥靖节～又称“五柳先生”。是第一位田园诗人。东晋大诗人～生活在政治混乱、社会动荡的时期～不为五斗米折腰～从而隐居。在传统道德理想消失殆尽之际～厌弃仕途～隐遁山林～在自然中寻找精神的慰藉。 本文叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受～表达了作者洁身自好、不同流合污的精神情操～通过描写具体的景物和活动～创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境～寄托了他的生活理想。本文在文体上属于辞赋～但语言浅显～辞意畅达～匠心独运而又通脱自然～感情真挚～意境深远～有很强的感染力。欧阳修甚至说“两晋无文章～惟《归去来兮》而已 。作者的代表作: 诗《归园田居》～散文《桃花源记》《五柳先生传》～辞赋《归去来兮辞》。 作品原文及注释 序 余家贫～耕植不足以自给。幼稚盈室〔幼稚:指孩童。〕～瓶无储粟〔瓶:指盛米用的陶制容器、如甏～瓮之类。〕～生生所资〔生生:犹言维持生计。前一“生”字为动词～后一“生”字为名词。〕～未见其术〔术:方法。〕。亲故多劝余为长吏〔长吏:较高职位的县吏。指小官。〕～脱然有怀〔脱然:犹言豁然。有怀:有做官的念头。〕～求之靡途〔靡途:没有门路。〕。会有四方之事〔四方之事:指出使外地的事情。〕～诸侯以惠爱为德〔诸侯:指州郡长官。〕～家叔以余贫苦〔家叔:指陶夔～曾任太常卿。〕～遂见用 于小邑。于时风波未静〔风波:指军阀混战。〕～心惮远役。彭泽去家百里〔彭泽:县名。在今江西省湖口县东。〕～公田之利～足以为酒～故便求之。及少日～眷然有归欤之情〔眷然:依恋的样子。归欤之情:回去的心情。〕。何则,质性自然〔质性:本性。〕～非矫厉所得,饥冻虽切～违己交病〔违己:违反自己本心。交病:指思想上遭受痛苦。〕。尝从人事〔从人事:从事于仕途中的人事交往。指做官。〕～皆口腹自役〔口腹自役:为了满足口‎‎腹的需要而驱使自己。〕,于是怅然慷慨～深愧平生之志。犹望一稔〔一稔,rěn忍,:公田收获一次。稔～谷物成熟。〕～当敛裳宵逝〔敛裳:收拾行装。〕寻程氏妹丧于武昌〔寻:不久。程氏妹:嫁给程家的妹妹。武昌:今湖北省鄂城县。〕～情在骏奔〔骏奔:急著前去奔丧。〕～自免去职。仲秋至冬〔仲秋:农历八月。〕～在官八十余日。因事顺心～命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也〔乙巳岁:晋安帝义熙元年〕。 正文 归去来兮:田园将芜胡不归〔胡:何～为什么。〕,既自以心为形役〔以心为形役:让心灵被形体所驱使。意思是说～为了免于饥寒违背自己的意志去做官。行～形体～指身体。〕～奚惆怅而独悲,悟已往之不谏～知来者之可追〔谏:止～挽救。来者:指未来的事情。追:来得及弥补。〕。实迷途其未远～觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏〔遥遥:漂荡。飏,yáng扬,:飘扬。形容船驶行轻快。〕～风飘飘而吹衣。问征夫以前路～恨晨光之熹微。乃瞻衡宇〔瞻:望见。衡宇:犹衡门。衡～通“横”。横木为门～形容 房屋简陋。〕～载欣载奔〔载:语助词～有“且”、“又”的意思。〕。僮仆欢迎～稚子候门。三径就荒〔三径:汉代蒋诩隐居后～在屋前竹下开了三条小路～只与隐士求仲、羊仲二人交往。〕～松菊犹存。携幼入室～有酒盈樽。引壶觞以自酌～眄庭柯以怡颜〔眄,miǎn免,:斜视。柯:树枝。〕。倚南窗以寄傲〔寄傲:寄托傲世的情绪。〕～审容膝之易安〔审:明白～深知。容膝:形容居室狭小～仅能容膝。〕。园日涉以成趣～门虽设而常关。策扶老以流憩〔策:拄著。扶老:手杖。流:周游。〕～时矫首而遐观〔矫首:抬头。遐,xiá侠,观:远望。〕。云无心以出岫〔岫,xiù袖,:山峰。〕～鸟倦飞而知还。景翳翳以将入〔景,yǐng):日光。翳,yì义,翳:阴暗的样子。〕～抚孤松而盘桓。 归去来兮～请息交以绝游。世与我而相违～复驾言兮焉求〔言:语助词。焉求:何求。〕,悦亲戚之情话～乐琴书以消忧。农人告余以春及～将有事于西畴〔畴,chóu愁,:田地。〕。或命巾车〔巾车:有篷幕的车子。〕～或棹孤舟。既窈窕以寻壑〔窈窕,yǎotiǎo咬脁,:山路深远曲折。〕～亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣～泉涓涓而始流。善万物之得时〔善:羡慕。〕～感吾生之行休〔行休:将要终止。指死亡。〕。 已矣乎〔已矣乎:犹言算了吧。〕:寓形宇内复几时〔寓形宇内:寄身于天地之间。〕～曷不委心任去留〔曷不:何不。委心:随自己的心意。去留:指生死。〕,胡为乎遑遑欲何之〔遑遑:心神不定的样子。何之:到哪里去。〕,富贵非吾愿～帝乡不可期〔帝乡:天帝之乡。指仙境。〕。怀良辰以孤往～或植杖而耘耔〔植 杖:把手杖放在旁边。耘,yún云,:田地里除草。耔,zǐ子,:在苗根培土。〕。登东皋以舒啸〔皋,gāo高,:水边高地。舒啸:放声长啸。“啸”是撮口发出长而清越的声音。〕～临清流而赋诗。聊乘化以归尽〔乘化:随顺著大自然的运转变化。归尽:归向死亡〕～乐夫天命复奚疑, 补充注释 来兮:助词无义 惆怅:失意的样子 实:实际上 征夫:行人而非征兵之人 以:拿,以前路问征夫,后文中:“农人告余以春及”也是这样 熹微:微亮～天未大亮 引:拿来 以:就 涉:走 盘桓:盘旋～徘徊～留恋不去 息交:断绝交游 情话:知心话 有事:指耕种之事 棹:本义船桨这里名词动用 谏:劝阻;挽回 作品译文 序:我家贫穷～种田不能够自给。孩子很多～米缸里没有存粮～维持生活所需的一切～没有办法解决。亲友大都劝我去做官～我心里也有这个念头～可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的关使～蒙江洲刺史对我的厚爱～叔父也因为我家境贫苦,替我设法,～我 就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安～心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里～公田收获的粮食～足够造酒饮用～所以就请求去那里。等到过了一些日子～便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么,本性任其自然～这是勉强不得的,饥寒虽然来得急迫～但是违背本意去做官～身心都感痛苦。过去为官做事～都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨～深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年～便收拾行装连夜离去。不久～嫁到程家的妹妹在武昌去世～一心想着赶快去奔丧～自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天～在职共80多天。就着这件事陈述自己的心意～写了一篇文章～目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年,晋安帝义熙元年,十一月。 正文: 回去吧～田园快要荒芜了～为什么还不回:既然自认为心志被形体所役使～又为什么惆怅而独自伤悲,认识到过去的错误已经不可挽回～知道未来的事还来得及补救。实在是误入迷途还不算太远～已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。 船在水面轻轻地飘荡着前进～微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路～遗憾的是天刚刚放亮。刚刚看见了自家的房子～一边高兴～一边奔跑。童仆欢喜地前来迎接～幼儿迎候在家门。庭 院小路虽将荒芜～却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室～屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮～看看院子里的树木～觉得很愉快。靠着南窗寄托着我的傲世情怀～深知住在小屋里反而容易安适。天天在园子里散步自成乐趣～尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息～不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出～鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山～我抚摸着孤松而流连忘返。 回去吧～让我同外界断绝交游。既然世俗与我乖违相悖～我还驾车出游有什么可求,亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦～抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临～我将要到西边去耕耘田亩。有时坐着有布篷的小车～有时划着一只小船。既探寻幽深曲折的山沟～也经过道路崎岖的小丘。树木长得欣欣向荣～泉水开始涓涓奔流。羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节～感叹我的一生将要结束。 算了吧:身体寄托在天地间还能有多少时候,活在世上还‎‎能有多久,,为什么不随心所欲～听凭自然地生死,为什么心神不定啊～想要到哪里去,企求富贵不是我的心愿～修仙成神是没有希望的。爱惜美好的时光～独自外出。有时扶着拐杖除草培苗。登上东边的高冈～放声呼啸。面对清清的流水吟诵诗篇。姑且顺随自然的变化～度到生命的尽头。乐安天命～还有什么可疑虑的呢, 文学常识 辞～是介于散文与诗歌之间的一种文体。因为起源于战国时期的楚国～又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体 的代表作～故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋～后人一般也将辞赋并称。这种文体～富有抒情的浪漫气息～很像诗～但押韵和句式都较诗自由～比散文整齐～且篇幅、字句较长～句中多以“兮”字来帮助和谐语气～表情达意。一般四句一节～每一节表达一个完整的意思～读后稍作停顿,六字句为主～都按三拍读。 文章题旨 本文是晋安帝义熙元年,405,作者辞去彭泽令回家时所作～分“序”和“辞”两节～“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂～表明他对当时现实政治～尤其是仕宦生活的不满和否定～反映了他蔑视功名利禄的高尚情操～也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅～音节和谐～感情真实～富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思～“来”、“兮”都是语助词。 结构题解 本文的叙事线索:辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生 本文的抒情线索:自责自悔——自安自乐——乐天安命 写作背景 陶渊明41岁时,405年,～最后一次出仕～做了85天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云～陶渊明归隐是出 于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视～官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说:“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿:”即日挂冠去职～并赋《归去来兮辞》～以明心志。 赏析 读《归去来兮辞》～并不能给人一种轻松感～因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士～虽然他说“性本爱丘山”～但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说:“就是诗～除论客所佩服的„悠然见南山?之外～也还有„精卫衔微木～将以填沧海～刑天舞干戚～猛志固常在?之类的„金刚怒目?式～在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”,《题未定草》,透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语～我们感到了沉重。 《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写,钱钟书先生说:“《序》称《辞》作于十一月～尚在仲冬,倘为追述、直录～岂有„木欣欣以向荣?～„善万物之得时?等物色?亦岂有„农人告余以春及～将有事于西畴?、„或植杖而耘耔?等人事?其为未归前之想象～不言而可喻矣。”,参见钱钟书《管锥编》1225，1226～中华书局～1979,如此说来～本文第一大写作特色就是想象。作者写的不是眼前之景～而是想象之景～心中之景。那么～写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景～为目之所见～先有其景后有其文～文景相符～重在写真,心中之景～为创造之景～随心之所好～随情之所至～心到景到～未必有其景～有其景则未必符其实～抒情表意而已。 本文语言十分精美。诗句以六字句为主～间以三字句、四字句、七字句和八字句～朗朗上口～韵律悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”等字～舒缓雅致。有时用叠音词～音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏～风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣～泉涓涓而始流”。多用对偶句～或正对～或反对～都恰到好处。描写和抒情、议论相结合～时而写景～时而抒情～时而议论～有景～有情～有理～有趣。 最后说明一点～就是陶渊明虽然归隐田园～且不论他这种做法是积极还是消极～但他毕竟不同于劳动人民。他写《归园田居》也罢～写《归去来兮辞》也罢～实际上是那个时代的一种现象～归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家～形成了一种文学风格～在中国文学史上熠熠生辉～光照千秋。欧阳修说:“晋无文章～惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”此话虽过～但可以见出它在文学史中的地位。 作品原文 序 余家贫～耕植不足以自给。幼稚盈室～瓶无储粟～生生所资～未见其术。亲故多劝余为长吏～脱然有怀～求之靡途。会有四方之事～诸侯以惠爱为德～家叔以余贫苦～遂见用于小邑。于时风波未静～心惮远役。彭泽去家百里～公田之利～足以为酒～故便求之。及少日～眷然有归欤之情。何则,质性自然～非矫厉所得,饥冻虽切～违己交病。尝从人事～皆口腹自役,于是怅然慷慨～深愧平生之志。犹望一稔～当敛裳宵逝～寻程氏妹丧于武昌～情在骏奔～自 免去职。仲秋至冬～在官八十余日。因事顺心～命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 正文 归去来兮:田园将芜胡不归,既自以心为形役～奚惆怅而独悲,悟已往之不谏～知来者之可追。实迷途其未远～觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏～风飘飘而吹衣。问征夫以前路～恨晨光之熹微。乃瞻衡宇～载欣载奔。僮仆欢迎～稚子候门。三径就荒～松菊犹存。携幼入室～有酒盈樽。引壶觞以自酌～眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲～审容膝之易安。园日涉以成趣～门虽设而常关。策扶老以流憩～时矫首而遐观。云无心以出岫～鸟倦飞而知还。景翳翳以将入～抚孤松而盘桓。 归去来兮～请息交以绝游。世与我而相违～复驾言兮焉求,悦亲戚之情话～乐琴书以消忧。农人告余以春及～将有事于西畴。或命巾车～或棹孤舟。既窈窕以寻壑～亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣～泉涓涓而始流。善万物之得时～感吾生之行休。 已矣乎:寓形宇内复几时～曷不委心任去留,胡为乎遑遑欲何之,富贵非吾愿～帝乡不可期。怀良辰以孤往～或植杖而耘耔。登东皋以舒啸～临清流而赋诗。聊乘化以归尽～乐夫天命复奚疑,