袁劲梅罗坎村(中篇)

袁劲梅罗坎村(中篇) 袁劲梅:罗坎村(中篇) 正义是社会的最高美德，就好像真理是思想体系的最高美德。 正义是灵魂的需要和要求。 ——约翰罗尔斯 1999 《正义论》 1. 陪审团与我们罗坎 认识老邵的前一年，我亲眼看见我的同事，哲学家布朗教授在办公室里被两个警察带走了。原因是他收到了镇法院传唤他去当陪审员的，看了一眼，就忘了。公民当陪审员是法律责任，无理拒绝法院传唤视为犯法，或罚款，或坐牢。布朗教授正在写一本《存在的形而上结构》，写得瘦骨嶙峋，不食人间烟火;把罚款的机会又给错过了。突然间，两个“形而下的存在”彪悍地立在他的办公室门口。他认了半天，认出这两个“存在”原来穿在警察的黑制服里。只好气哼哼地伸出手，戴着铐子，跟着他们坐牢去了。 一年后，当我收到镇法院传唤我去当陪审员的通知时，我们全哲学系的人都诚惶诚恐，动不动就有人提醒我不要忘了到法庭报到的日期。布朗教授不喜欢说废话，他闷头闷脑走进我的办公室，要过我的传唤通知拿在手上看了半天，然后，像对付一个仇敌一样，把我的通知狠狠地拍到桌子上，两片才长了一些肉的薄嘴咬牙切齿:“不是活成野兽就是活成上帝。要想活出第三种情形:既是野兽又是上帝，就得活成哲学家。陪审团既不管野兽，又管不了上帝，管管人间是非，找人去就行。为什么总是麻烦哲学家～”布朗教授这样说的时候，自然是带了情绪，于是就有其他同事过来插话:“还是先活成一个公民吧，戴博士还年轻，美国的监牢毕竟还是形而下的地方。” 我不知道我能不能活成哲学家，我倒情愿活成个诗人。如果我有一半得是野兽，我就让脖子以下变成美女蛇或者狐狸精，但头脑一定留给上帝，让他随便塞进来一些智慧。做女人也许应该连头也变成美女蛇，我的问题就是保留了头。这样的坏处是:让男人受不了;好处是:在对待法律的问题上，我头脑清醒。 这天，我一改开会迟到的坏毛病，提前三十分钟到镇法院报到。报到不是开庭，报到是让被告选自己信得过的陪审员。那个被告就是老邵，癌症研究室的白老鼠饲养员。 老邵的名字叫邵志州，英文名字叫戴维邵，黑而矮，一副倒霉相。额头上有一些老实巴交的皱纹，圆脸圆鼻子，眼睛看不出是什么形状，藏在变色的眼镜片后面，嘴巴有肉，紫黑色的，和他脸上的肤色很般配。这样的男人，让人一看就爱不起来;不过，也恨不起来。老邵对我谨慎地一笑，嘴鼻之间皱起两道括弧。我也对他一笑。信任建立。老邵在二十个陪审团候选人中选中了我。我成了老邵案十二个陪审员之一。 老邵案是一起虐待子女案。告老邵的人是老邵十六岁的儿子和他的代理人——镇政府指派的免费律师。老邵没请律师，自己给自己辩护。英语马马虎虎，能把话说清楚。他的故事很简单:儿子不读书，玩电子游戏玩昏了头。他不过是管教儿子。他是单身父亲，谁还能比他当爹的更痛儿子，更为儿子好,他老邵是砸了儿子的光盘，打了儿子一个耳光。可没想到人高马大的儿子跳起来就把他打到床上，左一拳右一脚把他给狠揍了一顿。老邵不是儿子的对手，瞅着空儿打电话给警察报警。警察一来，二话没说倒把老邵给抓起来了，说老邵犯了虐待儿童罪。他儿子打他，那叫“自卫还击”。老邵说的时候委屈得不行，还提到他小时候老爹打他，把他从裤腰带处吊起，挂在房梁上，抡拳头挥棍子，想怎么打就怎么打;那才叫打，越打越孝顺，越打越成材。他至今还感谢他老爹的那几顿打，因为他逃学、偷邻居家的鸡蛋吃，没那几顿打，他邵志州也出息不到今天的戴维邵。说到这里，老邵要求法庭考虑到他家的文化传统给予公正判决。 老邵儿子有律师，人家不用亲情、关系、回忆、类比说事儿。人家用证据。证据一:老邵白纸黑字写给儿子的三条选择:1.每天 写一百个汉字，每个写二十遍;2. 到大太阳底下晒三个小时， 3. 晒到中暑为止; 自己选一条皮带， 让老爸打一百鞭子。 按这条子上的日期看，老邵儿子那时才八岁。 让一个八岁小孩在这三条道路上选一条走， 选哪条都构成儿童虐待罪～证据二: 老邵在家请客过春节。 给儿子倒了杯酒，儿子不喝，反倒叫客人到屋子外面抽香烟，老邵骂儿子没规矩， 举起大汤勺打到儿子头上。 那时儿子十三岁，老邵逼十三岁的儿子喝酒，犯法;用汤勺打人，虐待。而那年老邵自己兴头高，一个春节请客都录了像，录像带就在律师手里拿着～ 证据三:老邵和儿子最近的冲突也不尽如老邵所述。 老邵从儿子身下翻身出来，不仅打电话报了警，而且直奔厨房;出来的时候，手持一把菜刀～被儿子用手机拍录下来。那照片上，老邵龇牙咧嘴，头发竖立，眼镜挂在一只耳朵上，一手高举菜刀，如同杀人犯一般。 老邵还有什么可说,要法律干什么,不就是同情弱小保护弱小吗,现在， “弱小”手里全是被欺负的证据，法律还能不维护这个公正, 我们十二人陪审团中，有三人是中小学老师， 四人是农民，一个理发师， 两个家庭妇女，一个超市经理，外加我。算我学历最高，同情老邵的就我一个。十二个人个个认真负责，有裁决权在手，才真叫“民主” 。大家把案情翻过来掉过去地研究，又扮演现场打斗情形:超市经理演老邵，理发师演儿子，其余演警察，由我掐表看时间。结果，算出:老邵有足够时间先打电话报警，后又进厨房持刀，然后花了四分钟以上时间，举刀威胁儿子生命，在警察敲门时，又花三十秒把刀放回厨房案头， 接着，以受害者的姿态去开门让警察进来。 老邵的“儿童虐待罪”着实成立。据此，陪审团认为: 老邵应该入监下牢三个月; 儿子搬出单住或寄宿，老邵每月付儿子九百美元抚养费，至十八岁止。 就在陪审团表决前，我突然提到了我的老家罗坎村的七个牌坊。我说我在罗坎村住到七岁，会认字了，那七个牌坊前都有说明，我小时候一遍一遍读过很多次。那是七个惊心动魄的故事:明清之交某女子为小妾，十九岁守寡，守节。养育丈夫与前面诸位妻妾生的十三个子女，让数个子女中举做官成材。该小妾任务完成，三十六岁归天。罗坎人立此牌坊以表彰其贞节有志。又，明清之际，有一九岁男孩，其父好赌，离家不归，该男孩养母养弟，又数次出寻，将父找回。最后一次，其父跑到甘肃，该男孩又不远万里将其父找回。其时，父亲已病，男孩自己放牛种田，养活一家，将父亲养老送终。罗坎人又立一 牌坊表彰男孩遵守孝悌之道。又有某书生，家贫寒，好学，以沙为纸，以水为墨。得功名，中进士任高官，治世有功，罗坎人立一牌坊表彰其政绩...... 我说:当年，小小的我站在那七个牌坊下，弄懂了一个词儿: “宏伟巨大”。后来学了中国历史， 也想到那七个牌坊，觉得它们着实如社会栋梁。 在一个不靠民法宪法活的大家庭里，我们立几个牌坊，像立地界一样，祖宗们就地画个圈，谁要跑出去， “伦理纲常”就兀凸支起来了，叫你老实坐下～中国社会几千年原来就是这么过下来的:修身，齐家，治国，平天下。规矩根据亲情、等级立。家有家法，族有族规，天下才能有秩序、有和谐。谁都知道中国大圣人孔子吧，这是他老人家给世界上五分之一的人设立的价值:等级、孝悌、忠义，从家到天下。 戴维邵从中国一个叫邵坷庄的地方出来，那还不就是另一个罗坎村呀,他老家说不定也能有一溜牌坊。他提出要我们考虑他的文化传统，我们也许应该考虑他不过是在按另一套道德体系行事。虽是违反了美国法律，但说他要故意虐待儿子，是否可能冤枉。人家是单身父亲，对儿子还不知有多少期望呢。 我这么一说，陪审团的人都愣了一下。没想到～原来有些地方，不吃法律饭，光靠家庭关系人也能活，还活了上千年。这故事有学问。陪审团责任重大，不能只用自己鱼缸里的水 去度量人家鱼缸里养出的鱼。陪审团得跳出自己的文化框架。于是，大家又对戴维邵的虐待动机进行了重新分析。最后，陪审团提交给法官的裁决是:老邵入监一周，儿子搬出去住，老邵付抚养费到十八岁。 陪审职责尽完，回到哲学系，就有同事笑盈盈地过来问我行使司法权的感受。我就说了案情，判案经过和罗坎村的七个牌坊。布朗教授也在这几个充满好奇心的哲学家之中。他在光脑袋上抹了一把，就嘿嘿笑了，说: “在美国当人，或者根本没有自由，或者拥有全方位的自由。中间的边界是 。 „法律? 美国的法庭要的不是伦理意义上的公平，是逻辑意义上的公平。正义和亲情在边界上一撞，定撞出个二律背反。它俩的化学性质不相容。 ” 从这个话题开始，我的哲学家同事们挤在我的办公室里，转而讨论起“正义”问题来。有人随手从我的书架上抽了一本罗尔斯的《正义论》 ，说罗尔斯认为:法律和社会制度不管多么有效和有序，如果不正义，就必须改良和废除。有人立刻追问:正义不是菜刀，社会不是萝卜，你怎么切，怎么改，才能确定社会走在正义的大路上,引用罗尔斯的人就进一步引用，说:有办法。当社会的不仅为增进人们的利益，而且受公众正义观的有效时，这样的社会就和谐有序。然后，大家又开始批评美国政府，这个政府真让美国人感到羞耻，怎么能把石油放到“正义”之上呢,于是，大家又计划起带领学生到乔治亚去参加反战大游行的事。公众的利益，公众得自己说出来……总之，老邵案突然又和人类历史、当今世界联系起来了。 后来，与我同在陪审团的一个中学历史教师又打电话给我，说他对我说到的罗坎的社会结构感兴趣。那样一个尊重亲情伦理的社会，似乎很有情感。可是非对错如何决定,光是靠伦理道德，立法司法执法怎么分开,如果不分开，会不会父亲权力太大，儿子没有权力,社会的公平问题怎么处理, 我本来以为老邵案一完，就可以把这个没啥情节的案子丢了，写我自己的诗，吃我自己 、 、的哲学饭。但周围的人又发评论，又提问题，使我的思想继续纠缠在“公正”“正义”“伦理纲常”这些问题上。觉得人活成什么样子大概是一种训练，西方人从柏拉图开始就把是非看得比亲情重。古希腊的尤什伏赫能痛苦不堪地跑到法庭告发其父杀了人;苏格拉底拒绝学生的情谊帮他逃跑，选择冤死在监狱而不违法越狱。我们的孔夫子却教导学生:父亲偷了人家的羊，要“子为父隐”，当孝子。换成现在的话，就是“靠关系” 。不同情况不同对待，邻居父亲偷了我家的羊，叫“贼” ;我家父亲做贼，我就要保护同志，宁死不说。我们就是有大义灭亲的典故，灭的也总是儿子。看来， “公正”不是一把糖果，撒下去大家都甜。什么都是有得有失，要么坏了人际关系，要么坏了原则。这么想着，我就又把罗坎的旧事翻出来，唠唠叨叨地讲给人家听。那是我们经过的训练。对我，是回忆童年。 要说在罗坎判案子，我小时候也见过几次，不过没有法庭，我见的判案都在罗坎猪场。 罗坎村其实就是一个家， 最早的老祖宗叫 罗家。 。 “罗业华”他是罗坎子孙的曾曾曾.......曾爷爷。与我无关，我姓戴，外来户。猪场在罗家的“业华祠堂”后面。“业华祠堂”门匾上有“孝悌出忠义”五个金字，不管何年何月都有人明着暗着一次次重新描过。以前罗家先人的牌位几路列开，王侯将相森罗林立。我在罗坎的年代，祠堂封了，牌位也就封在里面，落满尘土，如同埋在土地下的根。 祠堂是罗坎的中心，石板街道像从心脏伸出去的筋络，把罗家后代的房屋一个一个联系起来。白墙依里面人的地位而定高低，灰黑色的细瓦像密密的牙齿，在高高矮矮的屋顶上排开，家家户户都咬在一起。人人都是亲戚，唇齿相依，一荣俱荣。白墙越往村外越矮，再外面就是一块块绿莹莹的水稻田。这些水田是磁力场，罗坎村的农民像一群小铁 片，每天清晨就被吸了过去，织布一样在水田里来回忙碌; 到天晚，磁力线一松， 小铁片缩回各自的白墙，让炊烟从黑黑的烟囱里飘出来，在一片黑瓦屋顶上又结成一家。罗坎周围三面是大罗山，二罗山和小罗山，农民军排座次，高低分明。第四面是清浏河，活水长流。一代代罗家人都系在这块土地上。清浏河是唯一一条通到外界的水道。 我们戴氏猪场属村子的外圈，红砖墙，一看就是外来户。至于我们这个戴氏猪场怎么会跑到罗坎村来的，我小时候想也没想过。小孩子把世界的安置看作天经地仪。罗坎村就是我的老家，白墙外面就该是红墙。直到后来，猪场撤了，猪都卖了，我也上小学了，这才知道，过去的日子叫“十年浩劫”。猪场是“下放”到罗坎村来的。猪场里养猪的几位老兄，都是教 ，授。我爸不叫“老戴”叫“戴老”“ 老耿” “小耿”不叫“老耿” “小耿”叫“大米草王”和“二米草王”，张礼训也不叫“张礼训”叫“康熙字典” 。我之所以长在猪场，是赶上了“十年浩劫”的尾巴。 罗坎是有结构的。一家挨一家的村落统称“家” ，清浏河沿岸的集市叫“江湖” ，在祠堂前面有一间小小的房子，叫“村核心” 。 ，猪场叫“祠堂后 ”“祠堂后”为罗坎人判过很多案子，只是，我太小，能记得的案子都是我的小男朋友罗清浏老爸犯下的。能记住，也是因为记住了罗清浏。罗清浏后脑勺拖一根小辫子，脖子上挂一个银锁片，把他爹妈给他指下的娃娃亲撂在一边，整天带着我爬高上低。他和他爸都不是安分守己的人。 我看见过罗清浏老爸和另一个男人斗气。两个男人都挥着拳头做出动武的架势，于是，立刻有一大群邻居从这家或那家的土门楼里跑出来，嘴里叫着: “回家，回家。”拉着这个，拖着那个，把他们往各自家里推，那个男人狠一点，被推到自家门口，还继续挥着拳头。罗清浏老爸弱一点，扭着头，在众人的肩头上说: “明天走着瞧。”然后两个人都凶神恶煞地叉着腰站在自家门里，嘴巴张着喘粗气。就在这时候，那家的女人又和自家的婆婆斗起气来。因为，婆婆把她往门外推，要她出门骂罗清浏老爸在拉屎时捏了她的大腿。女人不知是出于什么心思，就是不去。她丈夫正在气头上，被他妈在耳边嘀咕了两句，回手就给了女人一个耳光。女人给逼急了，抱起儿子，一路哭着跑到“村核心” ，把孩子往村长跟前一放，然后，做出喝农药的样子，等着村长跳起来去抢下，孩子就叽叽哇哇在“村核心”哭个把小时，到了天晚，丈夫来寻，然后三口子一起家去。 走到半道，撞见罗清浏老爸拉着罗清浏往猪场去， 罗清浏手里捧着一小碟梅花糕。 于是，那三口子也统统折回“祠堂后”，一副要把官司打到底的样子。村长就敲钟，召集大家到猪场大院开会。这就是判案。兄弟姊妹闹事，都是要找外人评理的。猪场的能人没一个姓罗，和谁也不沾亲带故。诸如这样的小案子，他们常常几句话就能平了。判案就成了猪场的副业。 原来，罗坎有三个公共茅房座落在高坡子上，对着路口，可以一边拉屎一边看风景，且男女共用。家家都是亲戚，兄弟姐妹都是从光屁股一块儿长大的。男女之事并不像城里人那么诡秘。但是，要有人就此把事儿造大，多半可以借题发挥。至于罗清浏老爸有没有捏人家媳妇的大腿，这样的事其实是天知地知。不想把事儿造大，就没事。可那媳妇被丈夫逼着点了头，而村长又决定凡有伤风败俗的事都要严管，罗清浏老爸就活该被重判，定为监督审查三个月。监督审查期间，停止罗清浏老爸参加村委会的权力，还要贴一张告示，叫大家和他划清界线。罗清浏老爸倔头倔脑说不服。茅房就是那么造的，女人来了他想不看都不行。女人就坐在旁边，不当心碰一下，怎么就叫“捏大腿”, 这个“不服”把人们一下子难住了。整了罗清浏老爸，这以后怎么办,总不能不让女人上茅房吧, 于是，猪场的几位老兄头对头，商量了一分钟，就把案子里 最困难的问题给解决了。他们决定:从此以后把张礼训订阅过的旧报纸，在几个茅坑墙根上放一堆，上茅坑的人拿一张报纸在手，没人的时候赶蚊子，有女人走来遮着脸。从此是非不就没了, 这个决策后来让罗坎人非常敬佩，凡去那几个公共茅房拉屎，连手纸也不用带。猪场的能人管这叫“建设新农村”。至于分放报纸的工作，当场就交给了小孩子罗清浏。而罗清浏老爸是旧农村的最后一个牺牲者。这个决定在村民大会上一宣布，挤在猪场院子里的大人小孩都很兴奋。大人喊了口号: ” ” “人民公社好～“打倒林秃子林彪～“小心火烛～ ”小孩子们在人堆里窜，有的用尖声尖气的声音学着大人们的样子喊: “好好学习，天天向上～”也有的咧着缺了牙的嘴儿唱:“我们的祖国是花园，花园的花朵真鲜艳。 ”大人小孩都幸福地笑。这个世界进步太快了，形势大好不是小好～ 罗清浏老爸被村民们监督了三个月，一上茅房就有人看他拿不拿报纸遮脸。弄得他走到哪儿手里都提着张报纸，一有人对他指指点点，他就把脸放在报纸后面，闷头闷脑在水田里苦干了三个月。到了第三个月末，大家觉得罗清浏老爸可以刑满释放， 回到罗坎大家庭来了。他已经用拼命劳动挣回了大家的信任和同情。 就在罗清浏老爸被解放那一天，“江湖” 上来做生意的外地人突然说:在城里给罗清浏家找到了一门远房亲戚。罗清浏老爸的腰就立马硬起来，走到哪儿都赶上其他人高了。就连那家跟他吵架的凶狠男人也来主动招呼他一块儿下水稻田，还把牛借给他使。罗清浏老爸也聪明，在关键时候把烟斗递过去了。于是，两家人就又像兄弟一样，蹬在树阴下呼噜呼噜地喝粥，还把自家腌的韭菜花往对方碗里夹。互相吹捧说:你媳妇腌的比我媳妇腌的香。好得恨不能把自己媳妇的大腿送过去给对方捏一把。 罗清浏对我说:要是没有“祠堂后”那个“建设新农村”的公正裁决，要是他家没有挖出那门城里亲戚，他爸明天一出门就能踩泡牛屎。 以后，不仅罗清浏，而且他的老爸也成了我们猪场的常客。罗坎的结构也慢慢有了一点点小变化。当年，祭拜“业华祠堂”里的祖宗被定作是封建迷信。于是，再多跑几步，到猪场去，就成了罗坎人日子里的新生事物。动不动就会有农民和江湖上的人跑到猪场来，找先生们评公道。这样，慢慢地“村核心”就和“祠堂后”分了工:婆媳之间鸡毛蒜皮的小事到“村核心”;有重大纠纷就上猪场。猪场的那几位老兄除了养猪，又有一点儿像陪审团里的角色。他们说话不多。张礼讯说:言多必失，祸从口出，君子一言，驷马难追。但是，他们若说了，罗坎人定信以为真。就是村长和村干部也没有对先生们出言不逊的。罗坎那个地方，规矩很大。我爸常说:知识分子有好新癖，喜欢自己整自己，结果，什么都给你砸了。文化倒是农民在守着。 “祠堂后”在罗坎村不仅有政治地位，而且有灵气。连猪都能教成士兵。不信,张礼讯的典故里说:孙子能把吴王的三千美人训练成士兵，我们怎么不能,古人能做到的，我们要做到;古人做不到的，我们也要做到。倘若猪场五百头猪成了五百个士兵，那《孙子兵法》都得重写。 “祠堂后” 在我的记忆里， 猪场红墙上写的标语是:“农业学大寨， 。 科学养猪好” 现在看，那前一句是“中学为体”，后一句是“西学为用”。为了这个目的，老戴、老耿、小耿和张礼讯都睡在猪场，我和我弟弟也睡在猪场。我爸是场长，猪场就是我的家。不臭。我们的猪讲卫生，懂礼貌，一窝一圈，喂食在屋里，拉屎到墙根的小洞口。清浏河接过一条水管，猪场的家伙们先洗澡后洗猪。虽说养猪是体力劳动，文人的脑子闲不住。那么多聪敏脑袋窝在这么一个小山村里，还不想着点子干点儿流芳千古的事儿,大胆假设之后，就是小心求证。老戴、老耿、小耿管猪儿们的“条件反射” ，张礼讯管它们的“思想教育”。也不知从什么时候起， 进我们猪场就跟进军营一样。猪儿亮灯吃饭，摇铃拉屎，排队散步，让人都不忍心吃它们。猪的聪明我是从小就知道的。我养的小猪崽子是学龄前儿童，“军营”里的那一套还不会，但人家就已经会抱着奶瓶喝米汤了;粉红的小鼻子顶住我的肚皮，就跟我生的一样。 “祠堂后”猪场的奇迹，又让罗坎的农民惊讶不已。 罗坎的猪几千年都是在屎坷子里吃，屎坷子里拉。啥时候成人啦,于是，猪场就成了一个充满智慧的希望之星。罗坎人要是抱怨穷日子不好过，会说: “活得不如猪 ”或者“还不如投胎到祠堂后” 。我长大以后，读到伊壁鸠鲁讨论猪的幸福， 脑袋里理解的猪全是我们猪场的。 它们是胖呼呼的富农， 悠哉悠哉地吃，悠哉悠哉地睡，天塌下来不管，肉体上无痛苦，心灵上无烦恼，活上那样一辈子，不是很幸福,突然有一天被人一刀宰死，那不是它们的错，是它们的命。至于杀它们正义不正义，到死都不是它们想的问题。这样的世界多容易，我们猪场那群成了人精的富农猪，是七十年代人撒在罗坎的希望种子。 我记得在那样一个贫穷却到处长着“美梦”的时代，罗坎村还有一个大案子，发生在罗清浏家的酒席上，也是到我们猪场判下来的。 罗坎人都沾亲带故，一家婚丧嫁娶，一庄子人都能蜂拥来凑份子吃酒席。人家出了你的份子，下次该你出的时候，你也不能不出。从村长到孤寡老人，大家日子过的都差不多，份子可大可小，送一捆柴也可以算是份子。酒席也可大可小，有钱就吃肉，没钱就吃花生，吃什么都叫吃酒席。永远也吃不完。小孩子在野地里玩得好好的，说被拉回去叫人，就被拉回去，舅爷、叔爷、姑奶、姑父一圈叫下来，头顶被人拍得生痛:这娃儿懂礼。 那天，罗清浏跟我在七个牌坊那里打赌:是牛跑得快还是猪跑得快。罗清浏十一岁，上小学了。他刚从山上砍了一捆柴，说要砍一千斤，卖了交学费，读书识字。我们俩坐在柴堆上，屁股底下像有一堆汉字，后背还倚靠着那个贞节寡妇的牌坊。心里很踏实，以为日子永远都会这样，再过下去就自然到了人人平等，家家.