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修身齐家治国平天下之我见

2017-09-20 4页 doc 15KB 37阅读

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修身齐家治国平天下之我见修身齐家治国平天下之我见 【原文】 出自《礼记?大学》:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄...
修身齐家治国平天下之我见
修身齐家治国平天下之我见 【原文】 出自《礼记?大学》:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,末之有也~ 【译文】 “格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”后世称之为《大学》的“八条目”,这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末,每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后 意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。 若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急,本末倒置却想做好事情,这也同样是不可能的~ 没有自信的人,做事多手段代替目的。因为做很多事情无论长期还是短期都是手段,如果带有功利性那就是把其当作了目的,亦即手段代替了目的。反过来,也就是这样的人做事都带有很强的功利性。找回了自信,做事不带功利性,只是将之当作手段。 同样两个人在认真做着同样一件事情,或许状态完全不一样,一个是功利的,一个是平和的;一个当作目的,一个当作手段。同样去一家大型外资企业工作,一个认为这份经验将会使我换工作找到一份好工作,陷入功利性的平庸;一个认为就算有这份经验就一定可以改变什么吗,这只是一块砖头一个螺丝钉,完全的手段观念。也有人认为这份经验是不能改变什么,所以要争取更多的经验以期可以更好适应未来,这就等于陷入了功利的恶性循环,更是要不得。 找回了自信就可以找回光明,或许光明就是你的包容和宽恕。当别人对你生气和动怒的时候,你坦然处之,你不会动怒,你包容和宽恕了他。他人的生气和动怒一定有其苦衷,更是没有找回自信的现和发泄,所以你要宽恕他、原谅他,祈求他早日找回自信和光明,不再痛苦。你有自信,所以你不再自卑,你不会因为他动怒而影响你跟着动怒,你的心境和觉悟已经不会轻易动怒,光明已伴你身,你 会大度和宽容,自修成正果。 找回自信和光明就是战胜自己,自己才是自己最大的敌人。找回自信和光明你就变得勇敢、坚强、无畏、大度、宽容,就敢于接受任何的事物,敢于承担任何的责任。但勇敢和无畏并不是冲动和莽撞,并不是为所欲为,也不是“舍得一身剐,敢把皇帝拉下马”。冲动和莽撞又恰恰是没有自信和光明的表现,这正是为了掩饰苦衷、伪装自卑的表现。 有些人碰到事情总是很有冲劲,总是冲在最前面;也很乐意为人出头,主人为乐,甚至有些歇斯底里。这反而成了冲动和莽撞,反而是逃避习惯另一种表现形式:怕被人认为是懦夫所以养成了冲动的习惯。实际上,自信和光明应该是这样的境界:心静如水,中庸平和。犹如“四十不惑,五十知天命,六十耳顺,七十随心所欲”。此乃修身也。 自身修炼到家,迁就你的女人也就不在话下了,此谓之齐家。若有鸿鹄之志向,修身齐家后便是治国平天下,若无此等志向也不要紧,修身齐家你的一生将是顺心顺利,快乐开心,轻松幸福,因为你找到了你自己今生今世的人生意义。 你平常看不惯的事情,不用烦;领导的破口大骂,不用烦;公司交办的无聊工作,不用烦;面对同僚的排挤,不用烦;面对老婆的唠叨,不用烦;对下属的心计,不用烦;…… 不用烦不是不用管,而不是抛弃原来的感觉,不要觉得烦,因为觉得烦其实就是在逃避。不用烦就是勇敢去面对这些事情,思考解决之道。但现实毕竟是残酷的,现实有时教人无助;如果面对现实实在是无能为力,那么做一些力所能及的事情吧,说不定会柳暗花明。每个人都会因自己所接受的教育,工作的范围,所处的环境影响等等,产生不同的看法。所谓见仁见智,便是这个道理。 估计90年代后出生的小孩99.9,的没有读过《颜氏家训》和《菜根谭》,他们接受的教育是如何如何考到全班第一,上重点,重点中学,重点大学,然后找份好工作,有个好收入。或者直接出国。不知道再过几代人下去,我们的道德礼仪、品德还能流传多少。我们的先人地下有知的话,会有什么感慨。反过头来讲,我们7、80年代提倡的“五讲四美三热爱”又还有几个人记得,更不要说做到了。修身需要教、帮、学吗,很难说,本人始终觉得“江山易改,本性难移”是正确的。一个人的道德品性,行为规范,以及思想根源,会体现在他的点点滴滴里面。改,或许某时刻里会刻意注意到,但是不会改。就如真菌,一遇到适宜的环境,就会繁殖。现在需要修身吗,回答是肯定的。不要去管这个社会是怎样怎样,我们的改革是怎样怎样,周围的人是如何如何。人——需要修身。这是起码的准则,生存的砝码,为他人接受的前提。环境,真的很重要吗,与内修相比,估计轻点。 做到修身足够了,因为这是前提和根本。连这都做不到的话后面的都不用提了。个人是认可“一屋不扫,何以扫天下的”,但有些人居然说这是“不拘小节”,我觉得起码要等100年后,等你成了一代伟人,才有资格这样说,而且是他人说,不是你自己说。可能每一个人没有办法去影响或者改变其他人,但是自己做好是必须的。这不是莫管他人瓦上霜,而是无力、无奈。 修身——没有说词,需要做到~
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