生命的滋味_席慕容

席慕容:生命的滋味 如果我真正爱一个人，则我爱所有的人，我爱全世界，我爱生命。如果我能够对一个人说“我爱你”，则我必能够说“在你之中我爱一切人，通过你，我爱全世界，在你生命中我也爱我自己。”所以，请让我学着为自己的行为负责，请让我学着不去后悔，当然，也请让我学着不要重复自己的错误。请让我，让我能从容地品尝这生命的滋味。 1 电话里，T告诉我，他为了一件忍无可忍的事，终于发脾气骂了人了。 我问他，发了脾气以后，会后悔吗, 他说:“我要学着不后悔。就好像在摔了一个茶杯之后又百般设法要再粘起来的那种后悔，我不要。” 我静静聆听着朋友低沉的声音，心里忽然有种怅惘的感觉。 我们在少年时原来都有着单纯与宽厚的灵魂啊～为什么,为什么一定要在成长的过程里让它逐渐变得复杂与锐利,在种种牵绊里不断伤害着自己和别人,还要学着不去后悔，这一切，都是为了什么呢, 那一整天，我耳边总会响起瓷杯在坚硬的地面上破裂的声音，那一片一片曾经怎样光润如玉的碎瓷在刹那间并飞得满地。 我也能学会不去后悔吗, 2 生命里充满了大大小小的争夺，包括快乐与自由在内，都免不了一番拼斗。 年轻的时候，总是紧紧跟随着周遭的人群，急着向前走，急着想知道一切，急着要得到我应该可以得到的东西。却要到今天才能明白，我以为我争夺到手的也就是我拱手让出的，我以为我从此得到的其实就是我从此失去的。 但是，如果想改正和挽回这一切，都需要有更多和更大的勇气才行。 人到中年，逐渐有了一种不同的价值观，原来认为很重要的事情竟然不再那么重要了，而一直被自己有意忽略了的种种却开始不断前来呼唤我，就像那草叶间的风声，那海洋起伏的呼吸，还有那夜里一地的月光。 多希望能够把脚步放慢，多希望能够回答大自然里所有美丽生命的呼唤～ 可是，我总是没有足够的勇气回答它们，从小的教育已经把我塑铸成为一个温顺和无法离群的普通人，只能在安排好的长路上逐目前行。 假如有一天，我忽然变成了我所羡慕的隐者，也许反而是有着更大的欲望，和生命作着更强硬争夺的人才对。 是不是可以这样解释呢, 3 1 如果我真正爱一个人，则我爱所有的人，我爱全世界，我爱生命。如果我能够对一个人说“我爱你”，则我必能够说“在你之中我爱一切人，通过你，我爱全世界，在你生命中我也爱我自己。”——E.佛洛姆 原来，爱一个人，并不仅仅只是强烈的感情而已，它还是“一项决心，一项判断，一项允诺。” 那么，在那天夜里，走在乡间滨海的小路上，我忽然间有了想要大声呼唤的那种欲望也是非常正常的了。 我刚刚从海边走过来，心中仍然十分不舍把那样细白洁净的沙滩抛在身后。那天晚上，夜凉如水，宝蓝色的夜空里星月交辉，我赤足站在海边，能够感觉到浮面沙粒的温热干爽和松散，也能够同时感觉到再下一层沙粒的湿润清凉和坚实，浪潮在静夜里声音特别缓慢，特别轻柔。 想一想，要多少年的时光才能装满这一片波涛起伏的海洋,要多少年的时光才能把山石冲蚀成细柔的沙粒并且把它们均匀地铺在我的脚下,要多少年的时光才能酝酿出这样一个清凉美丽的夜晚,要多少多少年的时光啊～这个世界才能够等候到我们的来临, 若是在这样的时刻里还不肯还不敢说出久藏在心里的秘密，若是在享有的时候还时时担忧它的无常，若是在爱与被爱的时候还时时计算着什么时候会不再爱与不再被爱，那么，我哪里是在享用我的生命呢,我不过是不断地在浪费它在摧折它而已罢。 那天晚上，我当然还是要离开，我当然还是要把海浪、沙岸，还有月光都抛在身后。可是，我心里却还是感激着的，所以才禁不住想向这整个世界呼唤起来:“谢谢啊～谢谢这一切的一切啊～” 我想，在那宝蓝色深邃的星空之上，在那亿万光年的距离之外，必定有一种温柔和慈悲的力量听到了我的感谢，并且微微俯首向我怜爱地微笑起来了罢。 在我大声呼唤着的那一刻，是不是也同时下了决心，作了判断，有了承诺了呢, 如果我能够学会了去真正地爱我的生命，我:必定也能学会了去真正地爱人和爱这个世界。 4 所以，请让我学着为自己的行为负责，请让我学着不去后悔，当然，也请让我学着不要重复自己的错误。 请让我终于明白，每一条过来的路径都有它不得不这样跋涉的理由，请让我终于相信，每一条走上去的前途也有它不得不那样选择的方向。 请让我生活在这一刻，让我去好好地享用我的今天。 在这一切之外，请让我领略生命的卑微与尊贵。让我知道，整个人类的生命就如一件一直在琢磨着的艺术创作，在我之前早已有了开始，在我之后也不会停顿不会结束，而我的来临我的存在却是这漫长的琢磨过程之中必不可少的一点，我的每一种努力都会留下印记。 请让我，让我能从容地品尝这生命的滋味。 2 名人名言 生命的名人名言 1.生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。——张闻天 2.生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。——莎士比亚 3.世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼?罗兰 4.生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。 ——蒙田 5.假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨～不顺心的时候暂且容忍:相信吧，快乐的日 子就会到来。 ——普希金 6.生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。——车尔尼雪夫斯基 7.如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。因为，我向来就不后悔过去，不惧怕将来。 ——蒙田 8.当我活着，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。——惠特曼 励志的名人名言 1.人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此 . 因为他们只能读它一次。 ——保罗 2.路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌 3.只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼?罗兰 4.没有人事先了解自己到底有多大的力量，直到他试过以后才知道。——歌德 5.不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境 中找到光亮，时时校准自己前进的目标。 ——易卜生 6.那些最能干的人，往往是那些即使在最绝望的环境里，仍不断传送成功意念的人。他们不但 鼓舞自己，也振奋他人，不达成功，誓不休止。 ——安东尼?罗宾 7.人在身处逆境时，适应环境的能力实在惊人。人可以忍受不幸，也可以战胜不幸，因为人有 着惊人的潜力，只要立志发挥它，就一定能渡过难关。 ——卡耐基 8.幸运并非没有恐惧和烦恼;厄运也决非没有安慰和希望。——培根 成功的名人名言 1.如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。 ——爱迪生 2.我成功，因为志在要成功，我未尝踌躇。——拿破仑 3.我决不相信，任何先天的或后天的才能，可以无需坚定的长期若干的品质而得到成功。 ——狄更斯 4.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——老子 5.凡作事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不 勉。 ——梁启超 6.人生所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。——郭尔王 7.一分钟的成功，付出的代价却是好些年的失败。——勃郎宁 8.不应当急于求成，应当去熟悉自己的研究对象，锲而不舍，时间会成全一切。凡事开始最难， 然而更难的是何以善终。 ——莎士比亚 3 不能借“爱狗”之名逾越法律边界 作者:陈方《光明日报》( 2015年09月16日 02版) 又见拦狗闹剧。据媒体报道，9月7日，一群动物保护志愿者把一辆货车逼下了高速，拦截在陕西西安河池寨收费站。因为车上拉了200多条狗，而这些狗很可能被运到湖北宰杀。双方对峙了很久，货车司机妻子突然情绪激动，用匕首自残，整个现场气氛几乎凝固。 如同之前的拦狗事件一样，这起拦狗闹剧被媒体曝光后，动物保护志愿者并没有赢得舆论支持。相反，高速上拦截他人车辆的危险举动饱受诟病，甚至有舆论呼吁应该以“涉嫌危害公共安全罪”惩戒这些高速拦车的志愿者。频繁发生的拦狗事件被广泛争论后，现在的基本共识是，志愿者爱狗可以，但一定要遵守法律边界，不能以“爱狗”的名义动辄对贩狗者施以“私刑”。 遗憾的是，这样的基本共识并没有被动物保护志愿者领会。是志愿者们法律意识淡薄吗,也未必。或许在社会生活的其他领域，这些志愿者遵法守法的境界并不次于他人。可为什么偏偏在“爱狗”这一事件上，志愿者们不顾他人安危甘愿逾矩在高速路上拦车,如果说这一举动只是非理性的冲动，那么根植于他们内心的“动物福利”观念一定是这种冲动的发动机。 随着动物保护观念深入人心，有关动物权益保护的呼声这些年也越来越强烈，在动物保护志愿者心中，他们对“动物福利”观念的理解一定比他人更深入。必须承认的是，社会各阶层的动物权益保护观念这些年都是在进步，但并不是所有人都能达到志愿者保护动物的境界。 以西安河池寨收费站发生的这起拦狗事件为例，拉狗的货车司机和妻子都是农民，小学文化，家里有两个孩子，其中儿子还患有重度唇腭裂。他们平时靠打零工为生。指望一个挣扎在生存线上的农民，和动物保护志愿者在动物权益保护方面有一样的境界，恐怕很难。何况，贩狗卖狗在中国并不犯法，目前我国对狗的买卖没有限制。既然如此，志愿者们又有什么权利干涉贩狗者呢, 爱护动物，是值得推崇的道德追求。但当爱狗的行为突破了法律边界后，这已经不再是道德问而是法律问题。志愿者本身的行为是有理的，可是当这种行为逾越了边界变成无理甚至涉嫌违法时，他们势必将被拉下道德高地。在这起事件中，主流舆论都在批评拦狗的志愿者，并非是因为贩狗司机一方有被逼自残的行为，而是因为既往多起拦狗闹剧发生后，拦狗志愿者们还在犯着相同的错误。 最可悲的是，如果动物保护志愿者不汲取以往的教训，动辄采取高速拦车的举动势必遭遇舆论的“反攻”，舆论也将越来越反感动物保护志愿者的冲动，而这种“反攻”又将消解公众好不容易积聚起来的动物保护观念。从这个角度看，高速拦狗的动物保护志愿者非但没有在保护动物方面起到积极的引导作用，反而适得其反。 4 不能听任网络詈词“绞杀”汉语之美 作者:张颖炜《光明日报》( 2015年09月15日 02版) 在网络这个更为便捷更为开放的信息平台上，有较多的网民本着推崇自我、追求个性、语不惊人死不休的网络交际心理，不断创新、任意挥洒，使网络语言呈现出随意性特征。这种随意性既表现在个性化的花样翻新的网络新词语的创造上，也表现在因各种目的而使用的一些低级粗俗的语言上。前不久发布的《网络低俗语言调查报告》指出，一些生活中的污言秽语经由网络变形而广泛传播，网民自我矮化、丑化的一些词汇也在网络间疯狂生长。 从语言学角度看，网络语境中这些粗野恶俗的话语属于詈词范畴。虽然从语言实际使用来看，任何一种语言在一些特定场合，必然会使用一系列宣泄情感或流露情态的骂詈语句，但网络语言詈词使用的频繁化，既会导致汉语网络语言表达的低俗化、粗鄙化走向，也对整个社会的文明风气产生冲击，使文化失去道德的认知，汉语的“美”与“雅”在新媒体时代受到“俗”与“鄙”的冲击。 网络詈词在构成上受汉语语境的影响很大，有来源于汉方言的网络詈词，例如“二”这个詈词是从方言演化而来的，各地方言中均有一些与“二”有关的詈词，如“二货”“二百五”等。网络文化将这种带有地方方言色彩的詈词加以简缩，形成一个指代更为宽泛的网络新词——“二”，通常用来贬斥他人行为鲁莽、头脑简单、愚钝等，并在网络中形成“二B”这样的詈词;也有利用汉语旧词生成新义的，如“青蛙”在网络中指长相较丑的男生，“天才”指天生的蠢材。骂詈的主要功能是宣泄，网络语言的詈词给网民提供了进行情绪宣泄的载体，就其骂詈内容来看，主要与性、身份、品行、生理缺陷、智力、能力缺乏等有关。 从网络语言詈词的传播和使用来看，有其明显的特性，一是任意化发布，二是趋利化传播，三是个性化张扬，四是讽讥化表现。有些詈词成了网络中语言暴力行为实施的工具，而有些詈词在网络语境中开始由“詈骂”功能转向低俗粗鄙的“戏谑”功能。例如网络语言中“屌丝”一词，百度“屌丝”，找到相关结果约有1亿个，百度屌丝贴吧月活跃用户44万人，累计发帖606万篇。“屌丝”已然成为一个网络流行符号，若干年前，我们很难想象我们的民族每天都会有人将“男性器官”构成的词挂在嘴上，可是在今天的网络社会和现实社会中，男女老少、民工白领，甚至节目主持人都在使用这个词。 中华民族素以“文明古国，礼仪之邦”驰誉世界，讲文明、懂礼仪是我们中华民族的优良传统，而今天网络语言詈词的粗鄙化表达，与我们的文明传统是背道而驰的，它们不仅影响着正在使用网络的人员，而且对之后接触汉语网络的使用者也永远发挥着不良的诱导作用，从网络语言詈词的快速生长及对现实生活、文化道德带来的负面影响来看，净化网络语言，提高网络语言素养，不仅势在必行，而且需要寻找适合网络语言素养构建的路径。 5 第一，应从全民文化道德修养塑造入手构建网络语言素养。我国传统礼仪中就有“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人”的古训。网络语言从本质上来说，是一种社会方言，网上的语言表达直接来源于网下的现实生活。网民的语言表达直接反映了个人的修养，不应利用网络的匿名交流性而肆无忌惮地进行低俗粗鄙化的语言表达行为，在全社会倡导积极健康的网络文化传播，促进“谦谦君子、赐我百朋”的文明意识，促使公众形成积极健康的网络文化与社会道德认同，建立一个共识、共建、共享的网络空间。 第二，创新教育方式方法，探索建立公民语言教育和考评体系。新媒体时代，学生既在学校环境中接受规范语文的学习，同时又会受网络语言中粗鄙化表达的消极影响，针对这一现状，学校应加强规范语文的示范和教学工作，培养学生规范语文和文明用语的自觉意识。社区也可从规范语文和文明用语角度开展多样化的宣传和活动。特别要充分利用各种新兴媒体如微博、微信、APP客户端等平台，创新教育的方式方法，探索建立与公民社会教育相适应的社会化语言教育制度和考评体系。 第三，创建网络语言生态文明，切实掌握网络舆论话语权和主导权。应针对网络生态环境系统开放性的特点，把网络生态文明的内容渗入各类网络阵地之中，强化线上线下的和良性互动。在创建网络生态文明的过程中，面对一些低俗粗鄙的网络言论和不文明的负面表达，要敢于发声，立即出手，给予指出和纠正。网络和媒体应积极承担责任，做良好语言环境的守护者，切实掌握网络舆论话语权和主导权，让低俗的语言无处立足。 第四，健全网络语言治理机制，充分体现网络语言使用执法成效。《国家通用语言文字法》出台多年，《通用规范汉字表》《外国语言文字管理规定》《信息技术产品语言文字使用管理规定》等法律法规文件也已颁布，但在实施和执行的面上还不够广，各个地区和领域也不平衡，同时这些法规对网络语言的约束也缺乏针对性和有效性。为此，要推动各级地方政府结合各自实际制定语言文字使用的管理法规或规章，联合工商、新闻出版、广电、文化、网管等部门出台语言文字使用规范性文件，通过立法和发布规范性文件，落实执法主体，细化部门职责，加大依法执法力度，增强语言文字使用的法治意识。 第五，建立网络语言监测平台，不断增强语言文化强国意识。建议由政府牵头相关职能部门，建立一个覆盖面尽可能广的监测平台，针对全国的广播电视系统、报刊、网络以及一切新兴媒体的语言使用情况进行监测，每年发布《网络低俗用语报告》，编写《网络文明用语库》，积极引导网民正确、规范、文明使用网络语言，营造和谐健康的社会语言生活，增强全体公民文明使用语言的认识和国家语言意识，全面提高公民文化道德综合素质。 (作者单位:南通大学文学院) 6 (湖南卷)10(阅读下面的古诗，完成题目。(8分) 桃夭(《诗经》) ?桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 ?桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 ?桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 [注]?归:出嫁。?蕡(fén):草木果实繁盛硕大的样子。 ?蓁蓁(zhēn):草木茂盛的样子。 (1)本诗在章法结构上采用了 的形式。(2分) (2)请从比兴手法运用的角度赏析全诗。(6分) 答: 【】(1)重章叠句 (2)以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染，热烈真挚地表达了对新娘的赞美和祝福，以桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、家族兴旺;联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然。 【解析】(1)乐曲演奏一遍为一章，《诗经》中的诗是合乐歌唱的，所以每一篇都分若干章，犹如今天歌词的分段，章与章往往句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字。这一章法叫做重章叠句。 (2)这是一首贺婚诗。诗的三章都以桃树起兴，以嫩红的桃花、硕大的桃实、密绿成荫的桃叶比兴新娘的美丽容貌、多子多福、人丁兴旺，表达对女子新婚之喜和对新娘的美好祝福。 试题分析:第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次:由花开到结果，再由果落到叶盛;所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。人们常说的“桃花运”，当源出于此诗。 考点:鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。 7 (江苏卷)10(阅读下面两首唐诗，回答问题。 休暇日访王侍御不遇 韦应物 九日驱驰一日闲，寻君不遇又空还。 怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。 访隐者不遇成二绝(其二) 李商隐 城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。 沧江白石渔樵路，日暮归来雨满衣。 ?请简要分析第一首诗中作者情绪的变化过程。(3分) 【答案】乘兴而往——怅惘不遇——欣赏叹慕 【解析】“九日驱驰”是欣然前往的，“寻君不遇又空还”是怅恼的，友人“诗思清人骨”是值得欣赏的。认真把握、解读每句诗，情感的体悟应该没有什么问题。 【评点】关于情感变化的题型，江苏已经命制几次了，最为典型的是2009年命制的岳飞《满江红•登黄鹤楼有感》中的一题:词的开头写作者登黄鹤楼遥望中原，结尾说“再续汉阳游，骑黄鹤”，反映出作者的思想感情有何变化,如此题型，应给予学生好好地训练。 ?第二首诗中从哪些地方可看出“隐者”的身份,请简要概括。(3分) 【答案】城里少有人知;家住深山;与渔樵为伍;居室简陋。 【解析】“城郭休过识者稀”，是言不要经过城郭，因为认识他的人少;“哀猿啼处”，是言他住在深山老林里，不然哪里来的“猿啼”;(此句有点深)“柴扉”，是言他家居简陋;“渔樵路”，是言他过着渔樵生活，是隐也;“日暮归来雨满衣”，是言他完全与山相融也，亦隐也。 【评点】此题亦是好题，考查考生对诗歌信息的捕捉能力，如果连这点能力尚且缺乏，那就无甚言语了。 ?请分别赏析两首诗结句的表达效果。(5分) 【答案】第一首诗的结句，友人的家门前寒风阵阵，正对家门的山满覆白雪，从触觉、视觉的角度写出了友人住处清冷的环境，一是揭示前句友人诗风的成因，二是象征友人清廉高洁的品性;第二首诗的结句，傍晚回来，山雨打湿了所有的衣衫，想像(或虚写)友人整天与山为伍、与自然相融的隐逸情趣，(或者从作者角度作答亦可)表达作者对友人隐逸生活的羡慕之情。 【评点】此题亦好，不刁钻，应适合考生的口味。 【总评】两首小诗，比较出题，各有特点，既开拓考生视野，又检验学生的生活实际，相当不错。 8