皮衣知识

皮衣知识 皮衣 皮衣是寒冷季节人们必备的着装之一，既时尚又大方、经典不过时而且最重要的是它十分保暖。买一件无论款式、质量和车工都上盛的皮衣视为一项时尚的投资，因为不管什么时候、什么地点穿着皮衣都能体现高雅和体面的品味。 一、本季皮衣亮点: • 除了继续沿用去年大热的“三皮”: 猪皮; 山羊皮; 绵羊皮以 外，今年SELECTED在皮质工艺上增添了特殊处理，如“蜡变” 和洗水等，令皮质质感更理想和美观。 • 皮衣的颜色更从去年主要的黑色拓展到同样百搭和有型的棕 色，令男士有更多的选择。 • 在搭配上SELECTED更贴近国际大牌路线，务求令SELECTED 男士展示全新的、自信的、时尚的形象。 二、如何区分“三皮”: 猪皮: 猪皮的显著特点是粒面粗糙、纤维紧密、毛孔粗大，且三个毛孔在一起呈品字状分布。猪皮的手感较一般，但韧性最好，较耐磨，而且价格实惠、容易打理，属大部分人能消费得起的昂贵。 山羊皮: 山羊皮的结构比绵羊皮稍结实，所以拉力强度比绵羊皮好，由于皮表层比绵羊皮厚所以比绵羊皮耐磨。与绵羊皮的区别是，山羊皮粒面层较为粗糙，平滑度也不如绵羊皮，手感比绵羊皮也稍差。 绵羊皮: 绵羊皮的特点是皮板轻薄保暖，手感柔软光滑而细腻，毛孔细小，无规则地分部均匀，呈扁圆形。绵羊皮在皮革服饰中是比较上档次的一种原料。 三、挑选皮衣要点 , 光亮度和垂感 光亮感是皮质天然形成的，是皮质独有的美感， 良好工艺鞣制的皮革亮度并不很高，但很柔和，上浆不厚，浆 面牢固，不易脱落。至于垂感，质佳的皮子有自然下垂的外观， 下垂多呈小波褶。 , 手感 优质皮子的手感应该是柔韧而有弹性，大都有一种丝绸 般的顺滑感觉，而质量较差的皮子摸起来却十分滑腻厚实。 , 重量 一般消费者多认为份量重的皮衣质量才好，其实不然， 好皮质由于上浆薄膜而份量较轻，而较重的皮衣不但穿着不适 而且质量也非上乘。 , 气味 皮子有一种天然的皮革味道，但并不强烈。优质皮子的 味道是清新、自然、容易被人接受;如果皮子本身皮质不好， 脱脂不完全或是化工原料质量不高，那就会有刺激而强烈的味 道。 四、如何保养皮衣: , 避免接触油污和化学溶剂、香水、樟脑丸等，以防脱色和腐蚀 , 清洁时不宜硬擦，要用皮衣清洗液轻擦去污 , 定期上油保养，但不能用皮鞋油擦拭皮衣 , 平时不要将皮衣折叠存放，宜用衣架悬挂并放在阴凉地方，但 存放时不要放卫生球等化学制剂，以免使皮质变质 , 尽量避免摩擦、防止尖利物刮碰损坏面革 , 不要在阳光下曝晒 , 如果皮衣受潮发霉，要用天鹅绒或灯芯绒擦去霉斑，然后再用 皮革去污剂 , 低温熨烫，且熨斗移动要迅速;最好用油纸作烫垫 最好顾客收藏时先拿去专业的洗衣店洗涤。 五、皮衣顾客异议(略) 中国皮革博览会发布皮衣工艺三大流行趋势 2010年09月23日 10:24:42 来源: 新华网 【字号 大小】【留言】【打印】【关闭】 新华网杭州,月,,日专电(段菁菁 周竞)记者,,日从在浙江海宁举办的第十七届中国皮革博览会上获悉，,,,,年，皮衣工艺将呈现出“越穿越薄、越穿越新、低碳环保”三大的流行趋势。 本届皮革博览会上，皮连衣裙和皮衬衫等超薄款式的皮制成衣首次亮相。中国皮革协会副理事长、海宁中国皮革城股份有限公司董事长任有法介绍，这些都是由一种称为“丝绸皮”的皮革制成。 据悉，“丝绸皮”分为超薄皮和极薄皮两种。传统皮革面料的厚度在,(,,,以上，小于,(,,,的被称为超薄皮，而在此次博览会上更出现了,(,,,,的极薄皮。“这种皮非常柔软和，穿着舒适，这是时尚皮衣的要求。”任有法说，与以往的的皮革面料相比，在视觉上和纺织类高级成衣类似，但品质更高、质感更好。 “超薄皮的出现，使得皮衣款式有了突破性的变化。皮衣从单纯的冬季服饰扩展到了春秋季节服饰。”思齐之家皮革时装有限公司总经理齐景伟表示，虽然丝绸皮成本比常规皮要高出,,,左右，但颇受市场欢迎。“它的出现将在皮衣界掀起时尚的变革。” 传统皮衣的一大缺点，就是怕“磨”。博览会上，一种名为“植鞣革”的皮革突破了这一瓶颈，不但不怕刮擦，而且越穿越新、越穿越亮。 “植鞣革在鞣制过程中添加的是天然的树膏，而不是化学品。树膏能很好地保持皮衣的颜色，而化学品不仅容易导致皮衣破损、褪色，还有可能致癌。”非凡制衣总经理应文骏说，普通皮衣穿着年限为,年，而植鞣革做成的皮衣能穿着,,年以上。 在今年的博览会上，海宁皮革还出现了一个突破性的变化:皮革工艺走向环保之路。“皮 革材质的环保之路，起步于‘除四害’。这‘四害’是指甲醛、偶氮、六价铬、甲苯，其中主要是六价铬。”应文骏说。据悉，海宁规模以上的企业都已除掉了“四害”。 记者了解到，越来越多的皮衣企业开始重视皮衣的环保度，将其所采购的原料、辅料送至国家皮革质量监督检验中心，对异味、,,值、游离甲醛、可分解有害芳香胺等多项指标进行检测把关。据悉，海宁皮衣的男装中采用生态革的已超过,,,，而女装基本上都采用了生态革。 皮衣水洗是向传统洗涤观念的挑战，也是洗涤行业在本项目上的改革。 从人们的传统意识上讲，皮衣沾水就会出现皱折、变形(下雨天和下雪天穿皮衣都会造成 皮衣的损伤，怎么能让皮衣浸水呢,)。所以，水是皮制品的一个禁区。也就是说，谈到皮 制品的清洁，从来没有人考虑到以水来作为溶剂。因而，多年至今的皮衣清洁始终是以下几 种方式:刷浆、喷浆、以四氯乙烯或F113作为洗涤剂清洗。 众所周知，以上的洗涤方式存 在着不可克服的缺点。比如:刷浆、喷浆不能完全将皮衣里外的污垢清除，以四氯乙烯和氟 烃原料作为洗涤剂，由于其原料本身的强脱脂性和脱水性，使皮衣硬化、塑化而造成皮衣质 量上的问题。当然，设备生产厂家和原料供应商为了弥补上述问题提供了多种助剂，但由于 价格昂贵，增加了洗涤成本，使大部分的用户望而生畏。 怎样才能将皮衣既彻底地清洁，又不伤害真皮质，而且使洗涤成本降低呢,今天一个从人 们的思维误区中冲突出来的洗涤方式应运而生。 皮衣水洗的定义为:以水作为清洗媒液，选用高效浓缩的洗皮助剂，采用 先进的洗剂方式，使皮衣达到理想、完美的效果。这种洗剂方式能洗涤各种磨砂皮、皮毛一 体、亮皮，洗后洁净、柔软、不缩、不皱、不伤皮质，经过时效处理、干燥、整形、熨烫、 保养后完成整个工艺过程。 皮制品与人体皮肤同属动物脂肪类。拿日常生活举一例，人们清晨洗脸要用水(而不用其它 化工产品)洗脸后会产生轻微的不适感，通过擦试化妆品和按摩之后，使面部舒适、艳亮。 以上这个过程说明了动物脂肪不是与水不相容的，而是在用水过程中要有一套科学、有效的 处理方法。也就是说，皮制品在用水作为溶剂洗涤过程中，也要有一套适合皮制品特性的洗 涤工艺来保证皮制品洗后具有舒适感，达到洁净、柔软、完美的效果。 皮衣水洗工艺介绍 从人们的传统意识上讲，皮衣沾水就会出现皱折、变形(下雨天和下雪天穿皮衣都会造成皮衣的损伤，怎么能让皮衣浸水呢,)。所 以，水是皮制品的一个禁区。也就是说，谈到皮制品的清洁，从来没有人考虑到以水来作为溶剂。因而，多年至今的皮衣清洁始终是以 下几种方式:刷浆、喷浆、以四氯乙烯或F113作为洗涤剂清洗。 众所周知，以上的洗涤方式存在着不可克服的缺点。比如:刷浆、喷浆 不能完全将皮衣里外的污垢清除，以四氯乙烯和氟烃原料作为洗涤剂，由于其原料本身的强脱脂性和脱水性，使皮衣硬化、塑化而造成 皮衣质量上的问题。当然，设备生产厂家和原料供应商为了弥补上述问题 提供了多种助剂，但由于价格昂贵，增加了洗涤成本，使大 部分的用户望而生畏。 怎样才能将皮衣既彻底地清洁，又不伤害真皮质，而且使洗涤成本降低呢,今天一个从人们的思维误区中冲突出来的洗涤方式应运而 生。 皮衣水洗的定义为:以水作为清洗媒液，选用高效浓缩的洗皮助剂，采用先进的洗剂方式，使皮衣达到理想、完美的效果。这种洗剂 方式能洗涤各种磨砂皮、皮毛一体、亮皮，洗后洁净、柔软、不缩、不皱、不伤皮质，经过时效处理、干燥、整形、熨烫、保养后完成 整个工艺过程。 皮制品与人体皮肤同属动物脂肪类。拿日常生活举一例，人们清晨洗脸要用水(而不用其它化工产品)洗脸后会产生轻微的不适感 ，通过擦试化妆品和按摩之后，使面部舒适、艳亮。以上这个过程说明了动物脂肪不是与水不相容的，而是在用水过程中要有一套科 学、有效的处理方法。也就是说，皮制品在用水作为溶剂洗涤过程中，也要有一套适合皮制品特性的洗涤工艺来保证皮制品洗后具有舒 适感，达到洁净、柔软、完美的效果。 如何挑选皮衣 首先要观察皮衣的光亮度和垂感，因为光亮感是皮质天然形成的，是皮质独有的美感，良好工艺鞣制的皮革亮度并不很高，但很柔和，上浆不厚，浆面牢固，不易脱落。至于垂感，质佳的皮子有自然下垂的外观，下垂多呈小波褶。 观察完亮度后，就用手摸一下手感，优质皮子的手感应该是柔韧而有弹性，大都有一种丝绸般的顺滑感觉，而质量较差的皮子摸起来却十分滑腻厚实。 接着试一下它的重量，一般消费者多认为份量重的皮衣质量才好，其实不然，好皮质由于上浆薄膜而份量较轻，而较重的皮衣不但穿着不适而且质量也非上乘。 最后还要闻一下皮衣的气味，皮子有一种天然的皮革味道，但并不强烈，优质皮子的味道是清新、自然、容易被人接受;如果皮子本身皮质不好，脱脂不完全或是化工原料质量不高，那就会有刺激而强烈的味道。 知道了这些秘诀，你在挑选皮衣上就会得心应手了。 真皮就是将动物的表皮剥下来后经过化学处理后制成的，而假皮 (主要是PU。PVC)是用化纤布料经过化学处理制成的，两者的区别在 于原材料的不一样，但因后段的处理方法类似，造成表面效果很接近 而不易分辨，但有很多内在的物性有很大的区别。真皮的透气性，撕 裂等物理强度，以及耐老化性及手感等，仿皮还是有一定的差距(但 差距在一步步缩小)。 真皮之所以昂贵在于其的天然，内在物性和原材料的不易取得， 而仿皮以它的价格，表面效果的变化以及某一方面的特殊物性而拥有 市场 0V仔兽0 2009-09-15 15:42:25 210.192.102.* 最直接的方法是:从里面剪很小很很小的一点点，烧一下看看，如果闻到和烧焦的头发一样的味道那就是好皮子，如果烧了没味道或是怪味那就是假的～ 真皮与人造皮革的详解 一 人造皮革 PU是聚氨酯，PU皮就是聚氨酯成份的表皮.现在服装厂家广泛用此种材料生产服装，俗称仿皮服装.PU 是英文ploy urethane的缩写，化学中文名称 聚氨酯 其质量也有好坏，好的包包多采用进口PU皮; PU配皮是一般其反面是牛皮的第二层皮料，在表面涂上一层PU树脂，所以也称贴膜牛皮。其价格较便宜，利用率高。其随工艺的变化也制成各种档次的品种，如进口二层牛皮，因工艺独特，质量稳定，品种新颖等特点，为目前的高档皮革，价格与档次都不亚于头层真皮。 PU皮与真皮包各有特点，PU皮包外观漂亮，好打理，价格较低，但不耐磨，易破;真皮价格昂贵，打理麻烦，但耐用。 超纤皮全称是“超细纤维增强PU皮革”。他具有极其优异的耐磨性能，优异的耐寒、透气、耐老化性能。 PU是聚氨酯。聚氨酯皮革就具有优异的性能。在此方面，拜耳，巴斯夫，亨斯迈的生产能力是世界一流的，而以东丽、旭为代表的纺织纤维供应商则有较高的制品技术。在国外，由于动物保护协会的影响，加之技术的发展，聚氨酯合成革的性能和应用面超过了天然皮革。 加入超细纤维后，聚氨酯的韧性和透气性、耐磨性得到了进一步加强。这样的制成品毫无疑问，性能是相当优异的。 太空革涉及革制品的结构，具体涉及它们的表面覆盖层。由于它无论是将金属镀在皮革或革制品的内表面，还是外表面，或者呈同时镀在内、外表面。既可起美化作用，也可反射红外线，大大地提高皮革的保暖性能或隔热性能。不褪色、耐磨，又最大限度地保存了皮革本身的透气、透湿性能。 二 真皮 真皮分为头层皮和二层皮两类。 (1)头层皮是带有粒面的牛、羊、猪皮等，皮面有自然的疤痕和血筋痕等，偶尔还有加工过程中的刀伤以及利用率极低的肚腩部位，进口头层皮还有牛只的编号烙印。全粒面皮可以从毛孔粗细和疏密度来区分属于何种动物皮革。牛皮种类较多，如奶牛皮、肉牛皮、放牧的牛皮、母牛皮、公牛皮、未阉割的公牛皮及阉割过的公牛皮。在我国还有黄牛皮、水牛皮、牦牛皮和犏牛皮等。其中，水牛皮的毛孔较粗且疏些;黄牛皮则较水牛皮的毛孔细且浓密。 羊皮的毛孔则更细更密且有点斜度，主要有绵羊皮和山羊皮两大类。猪皮因长毛的规则是3~5根一小撮的分布，故极易区分，一般多用人工饲养的猪皮，还有野猪皮，有名的是南美野猪，这种野猪皮具有较明显的猪皮毛孔及粒面特征，由于其特殊的胶原纤维组织结构，可加工成非常柔软的服装革或手套革,价值很高。另外，鸵鸟皮、鳄鱼皮、短鼻鳄鱼皮、蜥蜴皮、蛇皮、牛蛙皮、海水鱼皮(有鲨鱼皮、鳕鱼皮、鳘鱼皮、鳗鱼皮、珍珠鱼皮等)、淡水鱼皮(有草鱼、鲤鱼皮等有鳞鱼皮)、带毛的狐狸皮(银狐皮、蓝狐皮等)、狼皮、狗皮、兔皮等则容易辨认，且无法制成二层皮。 头层皮是由各种动物的原皮直接加工而成，或对较厚皮层的牛、猪、马等动物皮脱毛后横切成上下两层，纤维组织严密的上层部分则加工成各种头层皮。 ( 2 )二层皮是纤维组织较疏松的二层部分，经化学材料喷涂或覆上 PVC 、 PU 薄膜加工而成。 因此，区分头层皮和二层皮的有效方法，是观察皮的纵切面纤维密度。头层皮由又密又薄的纤维层及与其紧密连在一起的稍疏松的过度层共同组成，具有良好的强度、弹性和工艺可塑性等特点。二层皮则只有疏松的纤维组织层，只有在喷涂化工原料或抛光后才能用来制作皮具制品，它保持着一定的自然弹性和工艺可塑性的特点，但强度较差，其厚度要求同头层皮一样 三 两者的辨别 1.允许烧的话，烧一下最直接; 2.用手按压皮革，真皮有自然的皱纹，人造革皱纹不自然; 3.比较不同的皮块，一件皮革制品，如皮衣或皮鞋，很少是整张皮制作的，这样可以看不同的小皮块，真皮每一小块的纹理相同的可能性很小，人造革每一块纹理都相同; 4.看皮革的反面，人造革一般都有化纤的织物或纹理，真皮只有毛孔; 5.看光泽，真皮光泽柔和，人造革光泽较亮; 6.看价格，真皮的价格和人造革的价格相差很大，如果真皮制品标价很低，要十分小心认真分辨才是。 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依， 一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。