论指环王与西游记

论指环王与西游记 论《指环王》与《西游记》 高二(4) 高南 对于《魔戒》，绝大多数人一定都十分熟悉，这是一本几乎可以说是旷世的小说。他横跨了整个世界的区域，带给大家一个类似于中国西游记的故事。这两部小说中的一些东西很有意思，其中隐约得可以看出一些东西。 神器的赋予意义和象征意义 说这部小说像西游记，是十分自然的。首先，只要是有点文化的中国人，必定对《西游记》耳熟能详。而这指环王中的小队，和西游记中的小队从形式上和情节上还真有那么几分的相似。很老套的，这都是正义战胜邪恶的过程，然而在这故事中被赋予的邪恶，都是觊觎着两个小队中的一样东西。《指环王》中是那枚魔戒，而《西游记》中则是唐僧的肉。这唐僧肉和魔戒，看似扯不上什么关系，毕竟一个是有机生命体，另一个则是金属。但是这仅仅是表面，浅层的，其实他们有着一个很大的共同点，那就是他们对于本体的帮助并不大，甚至可以说是有害的，但是却对那些自诩本身已然是十分强大的存在而言是一个夺得权力的手段。这其中唯一的区别是西游记中的一切光明存在都是很友善的，起码会帮助他们，而魔戒中的人心却是叵测的，一个光明的精灵也不一定抵御的了黑暗的诱惑，这也是魔戒在情节上稍微高明些的地方吧。 王怡在他的文章中写过，魔戒的力量相当于一个君主的力量，也就是统治的力量。我看来，说他们有统治的力量固然是无错的，但是于其说他本身有着统治的力量，不如说那是一种血统的力量，是一种继承的力量。魔戒用他自己的方式在不断的诱惑着各种他认为有一定力量的人，如果他成功了，他则等于把力量遗传给了一代，让他继承了一种权位，也就是继承了统治的力量，而魔戒本身也因此得到永生。唐僧肉则是被动的，他本身没有什么力量，也就仅是唐僧的身体结构，但是他被很多妖怪觊觎着，因为这是一个去主动继承力量的机会，如果一但吃掉唐僧肉那就是一种继承，或许一个普通的妖怪也可以让其小弟们说出“奉天承运，妖王诏曰”的话来，把自己提升到一个新的高度，俯瞰众妖，或许有朝一日能和如来的大手对上一对也说不定。类似的东西在武侠小说里可以说是层出不穷的，类似于明教的光明令，屠龙刀啊，打狗棒之类的，却也都是一种继承的力量，是先天的，是无穷的。被赋予，不一定等同于接受，接受却一定是被赋予。这其中的关键是内心所向，看你的价值观，你的意念是否是接受的。魔戒里面可以说是突出了这个意义的，因为魔戒诱惑的是人的心，类似于一种权力的诱惑，那个魔幻的中土类似于一个霸权所操纵的地域，当然在这种氛围下，成为老大，成为权力的拥有者，其诱惑上的意义就显的很大了。再看我们的西游记，可以说，权力已经很牢固的掌握在神的手里。唐僧带来的诱惑，没有魔戒的那么大，一个妖怪得到了长生不老的能力后，他还能安心地当他的妖怪么，结局我想不是被众神所收买，就是被如来再压在什么山下，当第二个悟空。这好比是当年的义和团运动，虽然义和团很强大，他也不过是一个民间的组织，而当他强大了，结果也只是被慈喜利用后再抹杀掉。而《西游记》中的神界，不过是当时朝廷的映射，他们始终高高再上的，这唐僧的金躯，如同微服私访的皇帝一般，始终不可能被伤害。 人物被赋予了天赋，他们创造了什么, 故事之所以能被称之为故事，除了其拥有人类的想象所表达出来一定的精神意义以外，还有一点重要的就是满足看者的精神需求。因此，每个故事中的主角或者和主角搭边的一些人，他们的际遇会出奇的好，出奇的神，或者全是天生的，没有什么机遇可言，我生下来就这样，你能把我怎么着啊。从人物上看，魔戒中的组成显然比较复杂一些，他们当中有魔法师，精灵弓箭手，人类剑士，矮人斧手，还有小小的霍比特人。故事给他们的可着实让够他们终生受的，甘道夫本来就实力超群，结果没想到在地下城里和大恶魔火拼之后不仅重生，还一下升级成了白衣法师，这是不是有点“朕不准你死的味道”呢,而精灵弓箭手却总有射不完的箭，就看到他不断的掏，一个一个小怪物就死在那莫名其妙多出的箭上了。而我们的人类却拥有一把神剑 ，也是一把继承之剑，是他的祖先的，而且据说曾经就是它砍下了魔戒，也因此，他它变的神奇了，它变的锋利了，这是为什么呢,难道砍掉魔戒之后，有一定的力量从魔戒上转移到这把剑上了么。这是篡位，这是很大胆的篡位，神剑砍掉了魔戒，却自己登上了半个宝座。而我们的小霍比特人就显的很可爱了，一直对魔戒报有既依赖又恐惧的，而同时又具有厌恶的情感，以至于到最后关头，差点被魔戒诱惑，前功尽弃了。还好，这时候，有个小阴谋家来帮忙了，随着魔戒一起熔化在了岩浆里，此事才宣告结束。说起这个小阴谋家，他是继魔君之后第一个拥有魔戒的人，但是苦于力量太弱，大概魔戒只是想利用他，不过事与愿违，聪明到魔戒也没想到，就是这个小东西，成了他的归宿。我们的英雄小组此时大功告成但中土却成为了一块中立之地，估计不久之后，又会有战争出现，如同三国鼎立般分久必合，合久必分。主角们，一个个被赋予了被利用的天赋，而作者才是一切的神，他把天赋给他们，又让他们把凌驾于一切之上的权力打掉了，而没有绝对领导的中土，则又成为一块无主之地，等待着某位的统治。相比之下，《西游记》则显的波澜不惊，孙悟空更是凭空的出现，而且还将整个仙界搞的乱七八糟，直到如来佛祖出现，才将他搞定。而唐僧更是天生的神僧了，出生就被赋予了所谓的佛性。在《西游记》中，佛才是主宰，是皇帝，是拥有皇权的。猪八戒和沙和尚的出现，是为了赋予这个集体的完整性。猪八戒的加入，无疑给这个光头的集体带来了新奇的感觉，众所周知，猪八戒是个色猪，当年因为好色才被贬为现在的样子。猪八戒加入了这个整体，等于被禁了欲，想必他自己是非常难受的，江山易改，本性难移，好色的猪，贪吃的猪，似乎随着故事的进程都被剥离出猪八戒的身体，也使得他的天赋完全消失掉了。沙和尚，虽说故事把他说的完全没有特点，完全没有出众之处的人，可是不能否认的是，沙和尚很老实，而这个有战斗力，有凡心的佛家战斗队，无疑需要沙和尚，一个很好的苦力。最后这个小组，成功的度过重重艰苦，升华成了神，而他们创造了什么，他们的创造就是让这个世界更容易被佛所操控。大概这本，很能让君主们心仪吧，因为他们仿佛能从中看到自己权位是多么的巩固，并且还经常能有唐僧这样的人，帮自己去传播一下“佛经”，有孙悟空这样能打的人保护着他的使者，还有一个苦力能挑补给，当然还有一位太监——猪八戒。这又是一种皇权的胜利，无人能够动摇。魔戒中的人物帮助自己创造了一个世界，一个拥有无限可能的世界;西游记中，则是让西游巩固了皇家的政权，削弱了世界的可能性。 魔戒结局与西游记的区别 说到结局，大家一定也都有所了解。魔戒中的中土变成了无人统治的大陆，而西游记中的世界则没有什么变化，无非多了点曲折，总体来说有惊无险。霍比特人，回到了自己安居的家园，而唐僧他们则变成了神的存在。虽然从表面上看，这两边似乎是差不多的，但实际上，魔戒中的结局是很不安定的。我们的主角们经历了长时间的黑暗诱惑，可以说是耳濡目染，虽然说最后没有堕落，但是这却带给了这片大陆无限的可能性，谁也不能保证，曾经拥有魔戒的人不会折返，从而成为下一代魔君呢，毕竟他们都是魔戒曾经的拥有者，曾经站在最高权力的边缘，也深刻的感受过那种力量，正因如此，他们才会格外得害怕魔君，格外得的害怕他的存在，努力着把他送进死亡的深渊，而这带来的是什么，是他们自身的可能性。如果没有一个最有力的存在去镇压的话，这个世界会落入任何有心之人的手中，从头到尾，魔戒一直起到一种目标性的作用，他成为了众人的目标，一旦他失去了，那魔戒曾经管理着的大陆便会自然而然的变成众人新的目标，试问谁会很有目的性的杀掉一个国王而不去篡夺他的国土呢，所以魔戒给我们留下的是一种重新的混乱，重新暴力的开始。相比之下，《西游记》中，虽然权威无可动摇，最高权力固若金汤，是一种极端的想象，但是他没有什么攻击性，不过是一个太监，一个皇帝，一个文官，一个武官，一个苦力组成的朝廷罢了。这个世界从来就是没有绝对的善恶的，魔戒中的正义的胜利，和西游记中的正义的胜利，完全不可相提并论，因为一切都可能在时间和权力中腐化，而显然《西游记》给我们的时间更长，而且《西游记》中的世界是稳固的，虽然对权利集中化的谄媚体现无疑，但是起码他还有一个“暂时欢喜”的结局在。