杂谈农民起义

杂谈农民起义 历朝历代的农民起义，曾经是无产阶级阶级历史观下辉煌壮丽的一页，记得上学的时候基本上考试都会跟农民起义有关，“沉重打击地主阶级嚣张气焰”、“动摇封建反动统治根基”、“农民有了反抗压迫思想的觉悟”云云。当然了，早20年或者更早的时候写这篇文章我可能是会被“批斗”甚至是被扣上“现行反革命”的大帽子的，居然敢藐视伟大的“农民阶级”领导的无产阶级革命,那还不是造反,现在不会啦，所以我才敢如此“大胆”地表述自己的观点了。 抛开迷雾，再重新翻开历史，细细品味觉得所谓伟大的“农民起义”就有些苦涩了，作为皇朝“顺民”的中国的农民，骨子里是没有同皇帝、同皇帝大大小官员、同他们手里的国家暴力机器斗争的勇气，可敬又可怜的农民们要求再简单不过了，给我口饭吃，能让我养家糊口，不，再低点，卖儿卖女卖老婆能让这一家子有口饭吃就可以了。一旦农民的的最低要求在天灾之年特别是各级官吏、大小地主的盘剥下达不到了，那么摆在他面前就只有了一条路:死～大多数的农民到死的时候也不会有胆量去反抗的，甚至能够想到反抗的，不然黄泉路上也就不会有那么多的冤死鬼了。这时候，所谓“农民阶级”里的精英分子(下文简称为“精英”)出现了，我分析，把他们划到农民堆里应该讲是不负责任的，他们的成分很复杂，这一点我将会在下文中作详细分析。他们先“觉悟”了，他们开始各种号召，采取各种手段把快要死掉的农民们召集起来，当然了要编各种各样的“神话”来破除皇帝的神话了，让农民们相信:起来反抗就能活，还能过上好日子，不然就只能去死，而且自己就是上天派来解救大家～这个时候的农民已经是人为刀俎，我为鱼肉了，反正就是一死了，一旦死成了生存的最低筹码，那力量是可怕的无穷大，这可能就是“置之死地而后生”的来历吧,再加上有“明白人”的煽风点火，很多农民就走上了反叛的“不归之路”了。于是，历朝历代形形色色的农民起义就在主体农民的糊里糊涂中爆发了。 首先看看都是什么理论骗得憨厚的农民们甘愿为所谓的“精英”们卖命。“精英”们首要任务要打破当代统治者“君权神授”的神话，好让农民们相信“造反有理”。皇帝要当皇帝一定要有一些御用文人们编排一个故事了，从古至今，对于皇帝之所以当皇帝的谎言都编的相当经典又相当肉麻了，有说自己是仙人的后代的，吞鸟蛋生了唐某某人，踩上大脚印生了姚某某人，杨某某人出生的时候天降祥瑞、朱某某人打从小就异于常人等等，更不要脸的直接就说自己是天的儿子，当然这个谎言被大多数皇帝们继承了，无论是开国皇帝们还是吃现成饭的纨绔子弟们都自称为“天子”，还有什么紫微星下凡等等，总之让老百姓相信自己不是平白无故就当皇帝的，权力是上天赐与的。说完皇帝的谎言，我们再来看看“精英”也来编排的理论与神话，先说说所谓的封建社会第一次伟大的农民起义陈胜吴广起义，当时一群被要求戍边的人因天公不作美，误了行程，大秦可是以法治国非常严峻的政权，执行起来绝不含糊，依据《秦律》迟到了就要被处死，完了，没有活路了，当很多人都要自尽的时候，一起被戍边的、负有严重渎职错误的“乡长”陈胜想到自己不能陪葬，得反抗。他把自己的想法告诉了吴广，吴广也是个小官，也觉得反抗是条出路，就同意了。可是他们害怕大家不同意就演了一出戏:在祠堂里装神弄鬼，又是狐狸喊“大楚兴，陈胜王”，又是有人在鱼肚子里找到“陈胜王”的布条，于是憨厚的农民相信了，“啊，原来反抗是天意啊～”这时候陈胜先是用“迟到者，依律当斩”来吓唬大家，接着又用“王侯 将相宁有种乎”来刺激大家，再用“苟富贵，勿相忘”的语言来诱惑大家。这样，轰轰烈烈的大泽乡起义就于公元前209年爆发了。农民们就成了陈胜、吴广逃避惩罚的挡箭牌，天公作美啊，陈胜、吴广起义非常顺利，陈胜很快就有了地盘，称了王，也就忘记了“苟富贵，勿相忘”的承诺，甚至一起打江山的兄弟都不能共富贵，陈胜、吴广起了间隙，双双被部将所杀。可是他们点燃的反抗大秦熊熊大火是不会熄灭地，被灭掉的六国余党、各地旧贵族纷纷恢复起兵，最后，也是小官吏(亭长)出身的刘邦力克群雄，成了新王朝的开国皇帝。当然了成为炮灰的、马前卒的肯定是无辜的农民。 以后的起义大都如此，等到东汉末年的时候多了一种方式:传教～张氏兄弟创建并利用太平道，先是治病救人、再宣传当局是如何如何不好，最后看差不多了，“苍天已死、黄天当立、岁在甲子、天下大吉”。黄巾起义了，可是黄巾起义的结果不太好，被镇压了，大概是张氏兄弟“成分太低”(小知识分子出身)没有当皇帝的命，还没等革命成功就驾鹤西去了(这一点就不如用“五斗米教”造反的张鲁了，在汉中当了十几年的土皇帝)，留下的青州30万黄巾军成了曹操扫灭北方群雄的资本。东晋的孙恩、卢循起义是依靠道教传播起家，后文将作详解。不过这种方式也挺灵，唐朝又传来几种宗教，中外一结合形成一种新的宗教白莲教。这个教派很厉害，历史上组织了数次农民起义，著名的就有元末农民起义(直接导致元的灭亡，成了明朝朱元璋换代工具)、清朝乾隆、嘉庆朝的白莲教起义。说到这里，想起来了，元代白莲教起义也弄了一个神话出来:“石人一只眼，挑动黄河天下反”(盛行于上世纪末的“法轮”李某某人是不是也从历朝农民起义中总结出什么规律了)。 兴起于唐末、发展于宋朝、成熟于明末的“均贫富”在贫富分化严重的等级社会里也是欺骗农民为其充当炮灰很好的理论。唐末的黄巢提出了“均平”，宋朝王小波、李顺提出了“均贫富”，到了李自成更狠“等贵贱、均贫富”，以至于有了所谓“开了城门迎闯王，闯王来了不纳粮”的骗人口号，于是我就想了:几十万军队，不纳粮，吃什么，难道光吃“福王”了,那福王还真是“有益于人民的人”了(几十万军队吃了几年都吃不完，还不是“有益于人民的人”)。 不得不说的应该是被称为“封建社会农民起义顶峰”的太平天国起义了，以往的起义要么是利用骗人的理论、口号，要么是骗人的宗教，到了洪秀全时代，可以说比较幸运，以往即有靠口号骗人得天下的，也有靠宗教得天下的，那我洪某人即用宗教又用口号来骗人岂不是坐稳天下了,于是屡试不第的他对不录取他、不给它他当官欺压百姓机会的清政府失望了，弄了一本《圣经》读了读，就搞出个“拜上帝教”，什么天父天兄(没有利用白莲教，八成是看白莲教起义失败了)也说自己是上天派来的，更搞笑的是他的部将杨秀清自称是“天父”。拼凑了《原道醒世训》、《原道觉世训》和《原道救世歌》几本烂书，把什么均贫富的空想烂口号又一次搬上历史舞台，还弄出一个一天未施行的《天朝田亩》„„别说还挺灵，骗了不少老实巴交的农民，起义爆发后，一路上攻城夺寨，还攻入南京，建立了所谓的太平天国。历史又一次重演，血洒疆场的无数太平军将士(无辜的农民)们用生命换来的是洪某人的腐化堕落、领导层的争权夺利，甚至相当数量的太平军是死在内乱——杨韦事变中自己人的刀下，甚至是自己的父兄、姊妹的刀下～所以说，谎言就是谎言，只能欺骗的善良、朴实的农民。 其次，我们要掀开看看所谓“农民阶级”的精英分子的神秘面纱，看看都是些什么人,上文提到陈胜、吴广是里长，刘邦是亭长按照成分论当属国家干部， 辅佐刘邦成事的大都是旧贵族，张良、萧何等等成分就更高了，韩信也是没落的剑客家族，不然怎么会因为佩剑而受胯下之辱呢,总之，没有纯正的农民老大哥。西汉的农民起义领导者可能是个例外，绿林起义的领导者王凤、王匡和赤眉起义的领导者樊崇比较特别，是正宗的农民，手下的将领和谋士们也多是农民出身，这可能也是两千年来农民中的佼佼者了(可能也与西汉时期安民政策有关，农民没有愚民政策愚弄可能“政治觉悟”以后的朝代高一些吧)，敢于领导反抗当局者，不过由于农民的出身，他们不敢自立为王或是为帝，没有办法就把刘氏皇族找出来做皇帝，就这样农民辛辛苦苦打下来的天下就被刘玄这个没出过一丝一毫力量的人给弄到手了，反过来就把功臣王凤、王匡给杀掉了，更搞笑的是樊崇，本来都向刘玄投降了，可刘玄要解除他的兵权、解散他的部队还不给发军饷，没办法的他又反了，也找出一个据说有刘氏皇族血统的放牛娃刘盆子当皇帝，最后被大地主出身、据说还有皇族血统的刘秀镇压了，同赤眉起义有相同命运的还有威震河北地区的铜马起义军这里不作讲解了。东汉末年的张氏兄弟作为太平道的创立者应该是是“小知识分子”出身了。东晋年间孙恩、卢循也非地道农民出身，陈寅恪先生《天师道与滨海地域之关系》一文中《孙恩之乱》一节，分析了孙恩、卢循的身世。他指出孙恩先人孙秀是道教徒，是另一道教徒赵王司马伦的谋主。他又论及卢循先人卢谌与赵王伦的死党刘琨关系非同一般，疑卢氏亦道教世家。他还从徐道覆的滨海籍贯及其与卢氏的婚姻关系，推出徐氏亦出道教世家。陈先生还认为“彭城道士”卢悚遣许龙迎海西公于吴一事，“许龙或即许迈同族;卢悚或即卢循同族，彭城为其侨居之地而非郡望。道教徒孙秀虽然出身小吏，但在赵王伦得势时居中书令之位，这段经历足以使他脱离小吏的卑微身份，也足以使他的家族从寒庶地位上升。南渡后的孙氏在吴会有相当的基础;据《宋书》卷五三《谢方明传》，孙泰被杀后，孙恩曾为吴兴太守谢逸的舅子长乐冯嗣之和北方学士冯诩仇玄达的“从者”，“本欲于吴兴起兵，事趣不果，乃迁于会稽。”而当孙恩率众自海岛趋上虞登陆后，会稽、吴郡、吴兴等八郡一时俱起，杀长吏以应孙恩，旬日之中，众数十万。孙恩其人由于家世影响，多少还具有一些士流的特点。他爱书法。《法书要录》卷二虞和《论书表》谓孙恩起兵后自会稽入海时，曾带走王羲之、王献之所书棐板甚多。孙恩还有文章行于时，《隋书?经籍志》中著录有《孙恩集》。从这些看来，孙恩也不是一个地道的农民大老粗，当然他的妹夫卢循也不是大老粗了。隋代的王薄发起的起义浪潮于瓦岗时期上升至顶峰、农民出身的王薄很快就被镇压了，农民出身的翟让也被贵族出身的李密杀了，瓦岗军也被大贵族王世充击败，所部大多投奔后兴起的李唐了。唐末起义的领导者黄巢，稍通书记，屡举进士不第(也想当官，没给机会，于是心生怨恨，造反,)，以贩私盐为业。家富于财，善击剑骑射。按照过去的成分论应该属于“小资产阶级”吧，那个时代穷人是不会什么剑术地。宋代王小波、李顺是茶贩子出身，那个时代茶叶是专卖的，能取得茶叶经营权的人应该是非富即贵，不过历史上也有说是贩私茶的(即走私茶叶的)，我认为应该是统治阶级对其的诬蔑。元代的很特殊，刘福通是出生于今界首市境刘肖镇的一个巨富之家，但是最后死在无赖出身的朱元璋(纯正的无产阶级)的手里，可以说很奇怪。不过，看看朱元璋的发家史也就见怪不怪了，他投奔了大地主出身的郭子兴的门下，还当了人家的上门女婿，应该也算有地主家庭背景了，随后他收了有地主成分的李善长、刘基等人做小弟，俨然就是“封建地主大哥”了。明末的李自成和朱元璋差不多，苦出身，可是身边给他出谋划策的人多是地主出身了，什么牛金星、宋献策、李岩等等。至于洪 秀全的出身前文已经介绍过，就不说了，看看他的追随者们的出身:石达开是个小地主、韦昌辉是地主里的知识分子、冯云山屡试不第的读书人(小知识分子)，只有杨秀清和萧朝贵是烧炭出身，也算“成分”比较低了。所以说，所谓“农民阶级”的精英分子们，不过是对权力或是利益的要求没有被当局满足的“统治者”，他们造反没有几个是以“为广大苍生谋福泽”为己任的，而是为了实现自己对于权力的欲望。可怜广大的农民成了这些人通往权力、利益顶峰的铺路砖、垫脚石～ 最后，看看农民起义的结果都是什么,客观地说，每当农民起义后，新王朝建立之初，参加过战争的新的统治者是会采取比较温和的政策来麻痹广大人民的，刘邦建立汉朝之初以及初期的几代统治者，就废除了秦的严刑峻法、实行所谓的“黄老政治”，使农民生活有了一定的保障;东汉建立之初的刘秀也和他的“老祖宗”一样，目睹隋末农民大起义地震威力的李世民也得出了“水能载舟亦能覆舟”的慨叹，而实行比较开明的统治政策，知道了“官逼民反”的朱元璋对于贪官的惩罚是绝不手软地，是指连自己的女婿都不放过，扒皮添草，却是对于某些手很长的“国家干部”的确是一种威慑„„但是他们绝对不会是为了天下苍生而主动采取的这些政策，而是为了维护自己以及其家族的统治能更久远而不得不采取的这些政策，所以这些人都开创了数百年的基业，使自己的儿孙后代都跟着受益(在儿孙后代眼里也算好祖宗了)，可是慢慢的当没有亲眼看到破坏力的“天子”们忘记祖宗而自以为是上天赐于自己权力的时候，也就是新的“精英”们粉墨登场的时候，农民们再一次充当了炮灰，改朝换代工程又开始了。这已经算好的了，还有像李自成、洪秀全没等改朝换代工程结束就迫不及待地腐化堕落，使以性命为赌注来赢取未来“美好生活”(养家糊口)的农民们失望地闭上了双眼，甚至倒在自己人的刀下„„更有甚者，用农民鲜血换来荣华富贵的某些人如朱温(篡了大唐的权、亡了大唐的国还被赐名为“全忠”，还自诩为“全忠”，历史有的时候很搞笑)之流，留给苍生的是更大的痛苦与失望～ 可爱可敬、又愚蠢的的农民朋友们一次又一次被利用、抛头颅洒热血，成了可怜的改朝换代的工具，一旦这一“光荣的历史使命”完成，他们就又重新回到了面朝黄土背朝天、一到荒年就卖儿卖女的社会地位，可能会比“起义”前活的能容易一点，不过等待他们的就是下一次再快要饿死的时候再被利用作为改朝换代的工具的命运，周始复返，代代不息„„于是历史上留下的是做皇帝、和差点做皇帝的“精明人”(也就是被无产阶级历史观称为“农民阶级的精英”)们的名字，留下的是无数无名憨厚农民们的皑皑白骨和千年不散的冤魂。利用与被利用，这才是中国历史上农民起义的真实面目～