斯皮尔伯格电影研究

斯皮尔伯格电影研究 【关键词】:大众文化 电影艺术 斯皮尔伯格 成功因素 【学位级别】:硕士 【学位授予年份】:2006 【分类号】:J905 【目录】: 中文摘要4-5 英文摘要5-7 引言7-8 第一章 电影文化的特征8-13 一、电影文化是一种大众文化8-9 二、电影文化是一种视觉文化9-11 三、电影文化是一种审美文化11-13 第二章 斯皮尔伯格电影特色13-24 一、娱乐性与叙事性结合13-16 二、神圣性与世俗性结合16-20 三、民族性与普世性结合20-24 第三章斯皮尔伯格电影文化意义24-28 一、独特的儿童视角24-26 二、引领未来电影走向26-28 结语28-29 参考文献29-31 后记31-32 摘要 随着当代美学的又一次转型一种新的文化形态“影像时代”的来临影响到了人们生活的方方面面。视觉方式得到了前所未有的凸显。几个世纪以来视觉符号传播的媒体经历着印刷媒体向电子媒体转变的过程影像因此成为社会信息达和传递的重要载体影像的生产和消费因此而成为无可替代的时代景观而电影无疑是影像产业的一朵奇葩。作为美国商业电影的象征好莱坞电影的运作模式几乎影响了全世界的商业电影并以一种霸主的面目主宰了当代世界的影坛。它的发展过程和运作模式本身已经成为世界电影研究中的一个重要课尽管电影艺术和商业之争并未在好莱坞的实践中得到协调解决但电影的娱乐功能及对大众文化的适应无疑在好莱坞身上得到了最大的体现。斯皮尔伯格作为当代最著名最有影响的导演之一力图站在跨越犹太文化和美国文化的人文高度从世界艺术电影吸取 营养对犹太传统艺术精神在电影中的融合作出了重大贡献而且探索出富有现代意味的哲思电影的形式与风格文化心理的本土性与理性身份的异国性决定了斯皮尔伯格在面对美国时的独特切入角度、观察视点及对于文化理解的超越性与本土情结的混杂性同时也使它们作品中的文化属性和历史积淀要大大多于单一民族性的表述和极端地域色彩的彰显从而获得了一种文化自由的空间。本文力图从斯皮尔伯格的电影文本出发采用理论和实际并重的方法以现代艺术理论民族性普世性和新历史主义理论为指导把这些理论作为分析斯皮尔伯格电影文本和文化内涵的基石和依据再联系犹太民族文化传统和世界电影发展的大环境把斯皮尔伯格的电影创作视为一个能动的双向的具有种种阐发可能性和实践指导意义的系统过程把斯皮尔伯格电影文本的读解放在一个更为广阔也更为合理的领域内同时将斯皮尔伯格“文化身份”的探讨和其电影文本的全面解读结合起来。关键词大众文化电影艺术斯皮尔伯格成功因素啪也丘、?如血珊哆埘疔、?-觚柚叩也””吐把”-“”-血恤州唱如】唱独创性声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知除了文中特别加以标注和致谢的地方外论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果也不包含为获得东北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位论文作者签名壤蟀日期湖巧学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定即东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和磁盘允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。保密的学位论文在解密后适用本授权书学位论文作者签名遍塑违巨同期姐主笪学位论文作者毕业后去向工作单位通讯地址指导溯签名回电话邮编引言电影自年月同诞生以来在它那一百多年的成长之旅中一直扮演着这样一个微妙的角色一方面它竭尽所能利用一切艺术或技术的手段去展示人类的生活呈现出世间万物的种种景观另一方面也许是在不经意之间它自身也成了人们凝眸注视的一道景观。这道景观不仅包括它所呈现在观人眼前的光影世界还涵盖了所涉及到的人类社会文化的方方面面拥有着极为丰富的内涵。从这层意义上来讲电影犹如一面折射出无限旖旎风 光的景中之镜成为人们层层观望的繁复景观。在当代全球影坛上斯皮尔伯格和他的电影就是这样一道亮丽的景观。在这道景观里他向我们展示了他那惊人而又独到的带有个人主观色彩的一个又一个影像他巧妙的运用电影技法而又不使之成为内容空洞的符号能指充满个性化的电影语言在社会文化层面所引起的一阵阵探讨的热潮。斯皮尔伯格仿佛拥有无穷的创造力从《大白鲨》、《》、《辛德勒的名单》到《拯救大兵瑞恩》持续不断的成功令业内人士为之眩目。在电影创作这个英才辈出达尔文法则盛行的残酷行当里创造了一个神话。作为当今好莱坞最成功的导演和制片人他的作品已经成为整整一代人审美趣味的导向标。这不仅使他在美国影坛脱颖而出广受赞誉也奠定了他在全球影坛不容忽视的重要地位。近年来他的的每部新作都会引起了国际电影界的广泛关注他的电影成为电影评论界和新闻媒体众所瞩目的焦点。本文力图对斯皮尔伯格电影进行多个角度的探索从影片的主题内容方面的特色、对民族性的创新以及影片在社会文化层面所引起的一系列反响这样三个方面展开研究分析斯皮尔伯格电影的本体及其外延对于其电影现象的特征作出合理的阐释。首先对于斯皮尔伯格电影的艺术特色进行充分的分析概括其创作经验和理论有利于把握斯皮尔伯格电影的艺术规律了解其艺术发展的脉络从而能够更为深刻地领会其作品的内涵其次由于斯皮尔伯格在当今电影界和社会文化层面的重要地位研究其电影也就是从文化学角度对于当代电影文化的一次探讨再者斯皮尔伯格电影自身所具有的探索意识和创新精神对于电影艺术的发展有着积极的意义这也正是研究的最终目的所在。第一章、电影文化的特性一、电影文化是一种大众文化一法兰克福学派对大众文化的阐释在西方文化一词的最早根源来自拉丁文其含义包容了培养、栽培、修养、修炼等等。文化成为具有现代含义的专用术语直到十九世纪中叶才出现。英国著名的人类学家泰勒在《原始文化》一书中率先把文化作为中心概念加以探讨。他写道“文化是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”„目前国内文化研究界流行的“大众文化”已经成为描述商业消费文化的常用语。我们这里所说的大众文化基本上是指现代都市化工业社会和商业消费社会的一种文化形态。这是一种带有商业色彩的文化产品具体是指由于现代电子技术等新媒体的传播在大众消费社会流行的电影、电视、流行音乐、广告等等。对大众文化的关注最开始要追溯到法 兰克福学派。他们认为“大众文化是流行艺术的当代形式”。“指借助于大众传播媒介而流行于大众之中的通俗文化包括通俗小说、流行音乐、艺术广告等。它融合了艺术、音乐、政治、宗教和哲学等各方面在闲暇时间内操纵广大群众的思想和心理配置支持统治和维护现状的顺从意识。本雅明在《机械复制时代的艺术品》中说到随着科技的发展和”机械复制时代”的来临独一无二的艺术作品被大量复制的摹本所取代艺术的独特性创造性也随着大量摹本的商业化而被消融艺术品成了一种可以进行大量生产的用语交换而非为满足人们竟声需要的大众化商品对它的大量的复制也逐渐消弥了文化的精神特征从而迫使艺术放弃对人生终极意义的思索而顺应于消费行业科技于是作为表现人类精神领域的探索和最求的艺术消失了艺术成了类像成了现实的摹本人类寄以揭示的本质的方式被科学的巨手豪夺了不仅如此科技的发展使得”现实”可以”虚拟”一切都是可以复制一切都因被本文和类像所保卫而丧失现实感世界由”物”退到物的影象。阿多诺霍克海默在他们年出版的《启蒙辩证法》一书中通过对“文化工业”的考察和批判对大众文化持有一种批判的态度。阿多诺首先认为纯艺术才是美的。大众文化不是艺术所以它不配成为审美对象。二英国文化研究学派的主张站在意识形态的批判立场上法兰克福学派的理论家们过分的强调了大众文化消极的一面。但是到了英国文化研究学派的兴起这种局面就发生了改变。文化研究学者威廉姆斯?和霍尔发掘出了大众文化中积极的、能动的因素从而为大众文化研究注入了活力。美国大众文化研究学者费斯克给文化下的定义包含了高雅文化与大众文化的含义。他揭示出所有的文化形式都只是意义流通的载体。高雅文化与大众文化其实是一种人为的划分经典化其实是一种神圣化、权威化。大众文化则不需要这些。英国文化研究学派一直把大众文化尤其是以影视为媒介的大众文化作为其研究的重点。霍加特、威廉姆斯和汤普森提出文化唯物主义的主张强调文化主题与文化生产在当代社会中的决定性作用并把大众传媒研究作为主要的研究对象成了当代大众文化研究的奠基人。“以雷蒙威廉姆斯和英国“当代文化研究中心”为代表的英国文化研究学派认为大众文化是一种缺乏美学价值的商业文化危害和阻碍了高雅艺术的发展。由于大众文化是由商人使用的经营策略所控制它的接受者只能是被动的消费者只能在买与不买之间做出选择因而最终它的接受者在情感方式、认知方式和审美能力等方面都会收到明显的消极影响。英美学者杰姆 逊、费斯克和法国学者布尔厄迪、鲍德里亚等继承了英国文化研究学派的某些观点但更多的关注大众文化中能动、积极的因素对当代大众流行文化特别是对电视等新的传播媒体进行了深刻的研究。对于当代大众流行文化特别是对电视等新的传播媒体进行了深刻的研究。“他们把先前的否定论文化批评进行了重新审视和评判不完全同意法兰克福学派把批判的矛头指向文化工业对大众意识的控制的观点不同意把大众只看作被动受控的客体而认为大众文化中也隐含着一种积极能动的自主性力量。他们提出重新理解大众文化重新审视大众传媒在某种程度上肯定了大众文化的启蒙性和独创性。二电影是一种视觉文化一视觉转向世纪初哲学领域发生了一场“语言学转向”语言学转向奠定了语言文字在我们和世界多重关系中的核心地位。年代末另一个转向就对“语言学转向”进行了再一次转向。这一次图像实现了对文字的“颠覆”这就是所谓的“视觉转向”。视觉文化传播作为一种经由形象媒介特别是影像媒介对广义的可视形象实施传播而形成的一种文化现象和传播形态既是视觉转向的外在表现也是视觉转向的直接结果。视觉文化以前的印刷文化是一种以语言罗格斯为中心的理性形态的文化视觉文化则是一种以影像为中心的感性文化形态。以视觉为中心的视觉文化符号传播系统正向传统的语言文化符号传播系统提出挑战并使之日已成为我们生存环境的更为重要的部分。显然现代文化正在日益转向以视觉为中心特别是影像为中心的感性主义形态。这种变化也打来了符号表征体系的崩溃。从符号学的角度来看表征体系遵循这样一条原则“符号皆有所指无论其所指是自然物还是某种抽象的含义长久以来人们也认为图像同样属于这种体系认为各种图像在其背后都必然隐藏着某种对应物。“”现代性观念中所蕴含的理性和秩序依赖于符号表征体系的确定性和稳定性随着现代影像技术尤其是虚拟影像技术的出现现代符号表征体系终于发生了崩溃。图文书籍、电视、电影、互联网、游戏、数码相机和数码摄像机等等这些基于信息技术的影印媒体的迅猛发展拉开了“读图时代”的序幕。法国学者西卡尔说“把知识塞进管子把感知交给机器确实是艺术家们和科学家们闻风丧胆。更不必说哲学家们了。对热爱相撞颜色的人喜欢想象的思想家对推动感性史或思想史的人对所有的这些人来说把图像变成技术物品是一种挑衅。我们不能不看到技术是很不受人欢迎的东西。而且是普遍的不受欢迎。也许技术人员例外。”„年希利斯米勒在《全球化对文学研究的影响》中指出随着电子技 术的发展当今已经由书籍时代转到了电子时代新的技术正创造着新的生活方式和感知方式由此必然会对文学和文学研究发生影响比如越来越多的人正花越来越多的时间看电视或者看电影再转向电脑、网络等很少关注书本的文学作品。德里达在《明信片》中说“„„在特定的电信技术王国中从这个意义上说正是的影响在其次整个的所谓文学时代即使不是全部将不复存在。哲学、精神分析学都在劫难逃甚至情书也不能幸免„„”建立在电信技术基础上的图像网络文化正改变着人们感知事物的方式使人与对象之间的距离消失了。而文学依赖于语言传达和阅读恰恰是以“距离”为必要前提条件的正是距离的消失即“趋零距离”构成了对于文学和文学研究的威胁。图像化转向与扩张所带来的并不仅仅是挤占了文学的地盘吸引人们更多转向读图更重要的是它极大的改变了人们的认知方式与精神生活方式。。图像文化形态的确有认知与表达的感性直观、信息交流的方便快捷等优势在追求快节奏、高效率的当今社会能满足人们的某些现实需要。但是图像文化显然主要给人以直观真实性、视觉吸引力和感官冲击力手中往往是被动性接收主体的思维感悟和判断能力相对被压抑。二电影类型转向如今电影作为一种视觉文化的载体世界电影的发展趋势也不可避免地从影戏式电影向影像式电影转型。电影比任何其他艺术都更加同技术思想的发展密切相关离开技术就无法存在技术进步一般的说对各种艺术的演讲起了重要的作用是对表现手段进行综合的肥沃土壤运动摄影镜头分切蒙太奇的产生声画的处理电子特技等等所有这些都要受到物质力量的影响但是我们应该注意到影象式电影过分重视电影的视觉特性强调画面的视觉效果和视觉冲击力往往淡化影片的叙事性和戏剧性。“与影戏式电影重视情节的表意功能不同影象式电影更重视的是影象本身的表意。”此外借助于电子虚拟影象技术电影可以创造出现实生活中所没有的影象在一些影象式电影作品中制造视觉奇观已经成为影片的中心任务和吸引观众的最重要手段之一而情节的作用则主要是替视觉奇观的出现提供铺垫的理由。比如《古墓丽影》及其续集影片改编自同名电脑游戏。主要展现了女主人公的野性和美艳塑造了一个又一个神秘的地下场景内容上却过于简单且空洞缺少完整的故事线。影评人给了相当低的评价但是在美国本土票房还是超过了一亿。影片《角斗士》同样叙述一个简单的故事但是凭借其营造的宏大场景和精彩特效获得了票房和奥斯卡的巨大成功。《星战》系列、《杀死比尔》都是强调视觉性多与叙事性 的电影。显然科学技术的发展虽然改变了人类的物质环境但也动摇与摧毁了传统的价值观念与理想精神。“”似乎现在青少年最为流行的价值观多倾向于经济和功利上面。传统的对英雄的崇拜已被市场化大潮所冲击。在这种形势下对于大多数人来说艺术的价值也随之下降。艺术的功能与价值仅在于娱乐--为大众提供取悦于感官的娱乐。大众对艺术的要求并不是带来美的感受而是在于能帮助其逃避生活的痛苦经验能提供意识的感官的快乐欢愉能发泄心中的不满与苦闷等等。当代生活节奏的改变也影响到对艺术作品的要求。现代生活节奏的不断加快让人们都想在最短的时间内获得最大量的信息。因此趣味性、新奇性、富有刺激性、通俗性为第一然后是要简短节奏快大量生产而且廉价等。从美学上看电影作为视觉艺术本身就有语言和视觉形象两个方面。电影的语占学方面不仅体现在电影本身具有对白和脚本等寓言要素而且呈现为电影叙事结构的话语特征。但是现在的电影越来越向快速的趋势发展。因为当代生活的节奏早已经摆脱了传统的静态形态传播技术的进步为人们提供快速观看的种种可能性。在当代主流电影中那种迟缓的、冗长的、拖沓的叙事性节奏显然已经不再能满足观众的视觉欲望“快看”与“看快”成为速度器官的基本要求„三电影文化是一种审美文化“审美文化作为一种限制性文化是指文化系统中含有审美成分因而能引起人的审美活动的部分。”“”电影文化作为人的艺术实践的创造成果既是人的和目的性的创造物有时不受人的主观意志制约的和规律性的物态化形象既具有对客观现实世界的描述功能又具备对主体心灵世界的表现功能。正是这种主体与客体抽象与具体和规律的真语和目的的善的形象统一给电影文化注入了审美的属性。而电影文化特有的视听元素以及电影语言高度综合性的特殊效果更是指特别强烈的显示出审美文化的特有魅力。年意大利人里佐托?卡努杜发表了第七艺术宣言将电影称为”第七艺术”列宁曾经指出”对于我们来说一切艺术部门中最最重要的便是电影”“电影文化观赏者的数量之大层面之广历来令人瞩目近些年来由于社会发展中的多种因素和复杂的背景电影观赏者的数量从表面看来似乎有所降落这一社会演化过程中的现象值得重视和认真的研究但电影文化独家所具的审美表现力和功能价值绝不会因此受到任何贬损应当说在所有的艺术门类中电影与物质世界的关系是最为紧密的任何传统艺术的出现都不像电影这样对科技产品如此依赖缺少了钢琴依然会有其实恢弘的音乐作品缺少了油彩绘画艺术也同样可以 辉煌但是如果缺少了电影摄象机和放映机电影就根本不存在。很长的一段时间里艺术与科学似乎被对立起来美国学者阿恩海姆就在他的著作视觉思维中分析过这种偏见他指出“一方面艺术家中有不少人对理性采取不信任的态度认为她是艺术的敌人另一.