一刹那等于多少秒

一刹那等于多少秒 第一种说法、在日常生活中，人们常用“一刹那”这个词来形容极为时间短暂。可是，如果问到“‘一刹那’所对应的时间究竟有多久”这个问，可能就很少有人知道其了。 其实，“刹那”一词是梵文(古印度人使用的一种语言)“Ksana”的音译，而“Ksana”是佛教中用来示最短时间单位的一个词。 在东晋佛陀跋陀罗和僧人法显共同的佛经《摩诃僧祗律》(该的梵文本是法显在晋安帝义熙八年也即公元412年从印度获得并带回中国的)卷十七中有这样的记载:“一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。”据此，我们不难做出如下的推算:一日一夜24小时中有30个“须臾”，600个“罗预”，2000个“弹指”，24万个“瞬间”，480万个“一念”或者说是“刹那”;再进一步细算，因为一昼夜24小时共有86400秒(440分钟)，那么一须臾则为2880秒(48分钟)，一罗预为144秒(2.4分钟)，一弹指为7.2秒，一瞬间为 0.36秒，一刹那为0.018秒。 而中国佛教四大译经家之一、唐朝玄奘法师在其译的《阿毗达磨俱舍论》(该书一般略称为《俱舍论》，编著者为印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一的世亲造。该书可以说是小乘佛教教理集大成者)卷十二中写到:“何等名为一刹那量?„„如壮士一疾弹指顷，六十五刹那„„时极短者，谓‘刹那’也。凡人一念有九个刹那。一刹那时有九百生灭，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合成一日一夜”(类似的说法亦见玄奘《大唐西域记》及发合思巴造(沙罗巴译《彰所知论》卷上《情世界品?第二》)。据此我们可以推算出:过去的一时等于现在的1小时，一牟呼栗多等于48分钟，一腊缚等于96秒，一怛刹那等于1.6秒，一刹那等于0.013秒。这样算来，“刹那”所代表的时间与《摩诃僧祗律》中的相比就差了0(005秒。但不管怎样，“刹那”所代表的时间都是极为短暂的，也就是一个心念起灭之间的事。由此看来，人们常说的“刹那即是永恒”这句话是有一定的道理的。 第二种说法、关于一刹那:《读者》杂志署名李名的小文: 【一刹那有多久】:古代印度梵语“刹那”(ksana)在《现代汉语词典》里解释为:极短的时间;瞬间。那到底这一刹那是多久呢,“一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。”---《僧智律》。佛家用“刹那”这一概念表达世间一切事物生灭变化的连续性和迅速性，谓之“刹那无常”。如《景德传灯录?僧那禅师》:“无一尘许间隔，未常有一刹那顷断续之相。”一日一夜为24小时，24小时有三十须臾，所以一须臾为0.8小时，也就是48分钟;二十罗预为一须臾，所以一罗预为2.4分钟，即144秒;二十弹指为一罗预，所以一弹指等于7.2秒;二十瞬为一弹指，所以一瞬便是0.36秒;二十念为一瞬，所以一念(也就是刹那)的精确时间是0.018秒。生活当中，我们常常因为一念之差而成千古恨，也常常“为君起一念，十年终不消。”这0.018秒真不好掌握～ 1、“一刹那”:原念yi cha nuo,在古代印度梵典《僧祗律》(又有资料是《倡祗律》) 有这样的记载:一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一昼为三十臾。照此可推算出具体时间来。即一天一夜24小时有480万个“刹那”，或24万个“瞬间”，或12千个“弹指”，或30个“须臾”。再细算，一昼夜有86400秒，那么一“须臾”等于2880秒(48分钟)，一“弹指”为7.2秒，一“瞬间”为0.36秒，一“刹那”却只有0.018秒。 2、“一刹那”:原来是印度古代语言(梵语)的音译，是古代印度的一个时间单位，唐代玄奘写的《大唐西域记》中载:时极短者，谓刹那边，百二十刹那为一咀刹那，六十咀刹那即为一腊缚，三十腊缚为一牟呼粟多，五牟呼粟多为一时，六时合成一日一夜”。由此推算，所谓一刹那应当是我们现在的七十五分之一秒。即百家讲坛: 走进印度 玄奘西游记之十四 所算出来的 一刹那为0.013秒。 这样算来，“刹那”所代表的时间与《僧祗律》中的相比就差了0(005秒。但不管怎样，“刹那”所代表的时间都是极为短暂的。 佛家常用“刹那”这一概念表达时间一切事物生灭变化的连续和迅速性，谓之“刹那无常”。如《景德传灯录?僧那禅师》:“无一尘许间隔，未尝有一刹那顷断续之相”。