莫言获奖演讲稿莫言诺贝尔获奖感言全文　

莫言获奖演讲稿莫言诺贝尔获奖感言全文　 莫言获奖演讲稿莫言诺贝尔获奖感言全 文 莫言最著名的电视剧《红高粱》深受许多迷的喜爱，莫言2012年成为第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家，以下是小编整理莫言在获得诺贝尔文学奖的获奖感言。 莫言获奖演讲稿 尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们: 通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解，你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁女 零四个月的的外孙女。但有一个我此刻刻最想念的人，我的母亲，，你们永远无法看到了。我我获奖后，很多人分享了我我的光荣，但我的母亲却无法分享了。无 我母亲生于于1922年，卒于19949年，她的骨灰，埋葬在在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿年过，我们不过得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的墓地方。据开坟墓后，地 我们看到，棺木已经腐朽，母看亲的骨殖，已经与泥土混亲为为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新地的的墓穴里，也就是从那一时刻起，我感到，我的母时亲是大地的一部分，我亲 站在大地上的诉说，就是对在母亲的诉说。我是我母亲母最小的最孩子。 我记忆中最最早的一件事，是提着家里里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。因为饥饿共无无力，失手将热水瓶打碎，我，吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的，时时候，我听到母亲呼唤我的乳名。我从草垛里钻出的来，以为会受到打骂，来 但母亲没有打我也没有骂我母，只是抚摸着我的头，口，中发出中长长的叹息。 我记忆中最痛苦的一件事，记就就是跟随着母亲去集体的地地里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷人逃跑，我母逃亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材不高大的看守人搧了她高 一个耳光。她摇晃着身体跌倒耳在地。看守人没收了我们在捡捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血长，坐在地上，，脸上那种绝望的神情让我终生难忘，望多年之后，当那个看守多 麦田的人成为一个白发苍苍田的老人，在集市上与我相的逢逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静地，对我说:“儿子，对 那个打我的人，与这个老人，并我不是一个人。”不 我记得最深刻的一件事是一个中最秋节的中午，我们家难秋 得地包了一顿饺子，每人只地有一碗。正当我们吃饺子有时时，一个乞讨的老人，来到到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发半 他，他却愤愤愤不平地说:“我是一个老人，你们吃饺子，却个让让我吃红薯干，你们的心是怎么长的是?”我气急败坏地说:“我坏们一年也吃不不了几次饺子，一人一小碗碗，连半饱都吃不了! 给你红薯干就不错了，你要你就要，不要就滚就!”母亲训斥了我，训然后端起她那半碗饺子，倒进老人碗里半。。 我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，就有意无意有地多算了一位买白白菜的老人一毛钱。算完钱钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪学的的母亲泪流满面。母亲并没没有骂我，只是轻轻地说::“儿子，你让娘丢了脸。。” 我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，患病痛，劳累，病使我们这个家庭陷入困境，看不到光家明和希望。我产生了一明 种强烈的不祥之感，以为母强亲随时都会自寻短见。每亲当我劳当动归来，一进大门，就高喊母亲，听到她的，回应，心中才感回 到一块石头头落了地。如果一时听不到她的回应，我就心惊胆到战战，跑到厨房和磨坊里寻找找。有一次，找遍了所有的房间也的没有见到母亲的身身影，我便坐在院子里大哭，这时，母亲背哭 着一捆柴草从外边走进来。她对柴我我的哭很不满，但我又不能能对她说出我的担忧。母亲亲看透我的心思，她说:“孩子，你“放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只活要要阎王爷不叫我，我是不会去的。”会 我生来相貌丑陋，村子里很多人当面丑嘲笑我，学校里有嘲 几个性格霸蛮的同学甚至为此打格我。我回家痛哭，母亲对我我我说:“儿子，你不丑。你不缺鼻子缺眼，四肢健你全全，丑在哪里?而且，只要你心存善良，多做好事要，即便是丑，也能变美。，””后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背些后后甚至当面 嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便，心平气和地向他们道心 歉。我母亲不识字，但对识字我的人十分敬重。我们家生的活活困难，经常吃了上顿没下顿，但只要我对她提出下买书买文具的买要求，她总是会满足我。她是个勤劳是的的人，讨厌懒惰的孩子，但但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过了我。我 有一段时间，集市上上来了一个说书人。我偷偷地跑去听偷书，忘记了她分分配给我的活儿。为此，母亲批评了我。晚上，母 当她就着一盏小油灯为家人她赶制棉衣时，我忍不住地赶将白天将从说书人那里听来的故事复述给她听，起初的她有些不耐烦，她 因为在她心心目中，说书人都是油嘴滑舌、不务正业的人，从滑他他们嘴里，冒不出什么好话话来。但我复述的故事，渐渐地吸渐引了她。以后每逢集日，她便不再给我排逢活儿，默许我去集活 上听书。。为了报答母亲的恩情，也也为了向她炫耀我的记忆力，力我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听事。。 很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，复我在复述我的过程中，不断地添油加醋。我会投我母地亲所好，编造一些亲 情节，有时候甚至改变故事的结有局。我的听众，也不仅仅局是是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶，，都都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后，有时在会会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语:“说儿啊，你长大后会成为一儿个个什么人呢?难道要靠耍贫贫嘴吃饭吗?” 我理解母亲的担忧，因为在村子母里，一个贫嘴的孩子，里 是招人厌烦的，有时候还会招给自己和家庭带来麻烦，给我在小我说《牛》里所写的那个因为话多被村里人厌那恶的孩子，就有恶 我童年时的的影子。我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做我一一个沉默寡言、安稳大方的的孩子。但在我身上，却显露出极显强的说话能力和极极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但是 我的说故事的能力，又带给了她故愉愉悦，这使她陷入深深的矛矛盾之中。 俗话说“江山山易改，本性难移”，尽管有我父母亲的谆管 谆教导，但我并没改掉我喜欢说，话话的天性，这使得我的名字字“莫言”，很像对自己的的讽刺。 我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，即干干不了重活，只好到荒草滩滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过，着看看到昔日的同学在校园里打打闹闹，我心中充满悲打凉，深深凉地体会到一个人哪哪怕是一个孩子离开群体后后的痛苦。 到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们，自己吃草。蓝天如自 海，草地一望无际，周围看不到地一个人影，没有人的声音一，，只有鸟儿在天上鸣叫。 我必须承认，在创建我的文学领地“高密东北乡的”的过”程中，美国的威廉??福克纳和哥伦比亚的加西亚?马尔克斯西 给了我重要要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟并地地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须使要有一块要属于自己的地方。。 我感到很孤独，很寂寞，心里空空荡荡。有时寞候候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白天云，脑海里便浮现云 出许多莫名其妙的幻想。我们那莫地方流传着许多狐狸变成地美美女的故事。我幻想着能有有一个狐狸变成美女与我来来做伴放牛，但她始终没有出现。但有一次，一只有火火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时，我被吓草得得一屁股蹲在地上。狐狸跑跑没了踪影，我还在那里颤抖。有时候我会蹲在牛颤的身旁，看的着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有和时候我会模仿着鸟儿时 的叫声试图与天上的鸟儿对话声，，有时候我会对一棵树诉说说心声。但鸟儿不理我，树也不理我。许多年后，树当我成为一个当小说家，当年年的许多幻想，都被我写进了小说。很多人夸我进 想象力丰富，有一些文学爱象好者，希望我能告诉他们好培养想培象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。， 就像中国的先贤老子所说得像那样:“福兮祸所伏，祸那兮兮福所倚”，我童年辍学，，饱受饥饿、孤独、无书可可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那我样，及早地开始阅读样 社会人人生这本大书。前面所提到到的到集市上去听说书人说说书，仅仅是这本大书中的一页。辍学之后，我混的迹迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯用。二百多年前，我的。 故乡曾出了一个讲故事的伟大曾天天才蒲松龄，我们村里的许许多人，包括我，都是他的传人。我在集体劳动的的田田间地头，在生产队牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热马炕头上，甚至在摇摇晃炕 晃地行进着的牛车上，聆听地了了许许多多神鬼故事，历史史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境故、家族历史紧密联、 系在一起，使我产生了强烈的现起实感。实 我做梦也想不到有有朝一日这些东西会成为我我的写作素材，我当时只是一个迷恋故事的孩子，是醉心地聆听着人们的醉 讲述。那时我是一个绝对的有。神论者，我相信万物都有神灵性，灵我见到一棵大树会肃然起敬。我看到一只鸟肃会感到它随时会会 变化成人，我遇到一个陌生人，也，会会怀疑他是一个动物变化而而成。每当夜晚我从生产队队的记工房回家时，无边的恐惧便的包围了我，为了壮胆，我一边奔跑一边大壮声歌唱。那时我正声 处在变声期，嗓音嘶哑，声调难声听听，我的歌唱，是对我的乡乡亲们的一种折磨。 我在故乡生活了二十一年，在期期间离家最远的是乘火车去去了一次青岛，还差点迷失在木材厂的巨大木材之失间，以至于间我母亲问我去青岛看到了什么风景时，青我沮丧地告诉她:什我 么都没看到，只看到了一堆堆没的木头。但也就是这次青的岛岛之行，使我产生了想离开故乡到外边去看世界的开强烈愿望。强 1976年22月，我应征入伍，背着我母亲卖掉结婚时的首我 饰帮我购买的四本《中国通帮史简编》，走出了高密东史北乡这北 个既让我爱又让我恨的地方，开始了我人生恨的重要时期。我的 必须承认，，如果没有30多年来中国社会的巨大发展与进步国，，如果没有改革开放，也不不会有我这样一个作家。 在军营的枯燥生活中，我迎来了八十年代的思想解迎放和放文学热潮，我从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴用讲述故事的孩讲子，开始尝试试用笔来讲述故事。起初的的道路并不平坦，我那时并没有意识到我二十多年并的农村生活经验是文学的的富矿。富那时我以为文学就是写好人好事，就是写英是雄模范，所以，雄 尽管也发表了几篇作品，但文学价值值很低。 1984年秋，我考入解放军艺术学院，文文学系，在我的恩师著名作家徐怀中的启发指导下作，我写出了《秋水》、《，枯河》、枯《透明的红萝卜》》、《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋短 水》这篇小说里，第一次出现了篇“高密东北乡”这个字眼“，，从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地游，我这样一，个文学的流浪汉，终于有了一个可以安汉身身立命的场所。我必须承认，在创建我的文学领地认“高密东北乡”的过程中“，美，国的威廉?福克纳和哥伦比亚的加西亚?马尔哥克斯给了我重克要启发。我对对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈但 精神激励了我，使我明白了神一一个作家必须要有一块属于自己于的地方。一个人在日日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作， 中，必须颐指气使，独断专行。我颐追追随在这两位大师身后两年年，即意识到，必须尽快地逃离他们，我在一篇文地章中写道:章 他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，热如如果离他们太近，会被他们蒸发掉。根据我的体会们，一个作家之所以会受到，某某一位作家的影响，其根本本是因为影响者和被影响者灵魂深处的者相似之处。正所谓“心有灵犀一点通正”。所以，尽管我没有” 很好地去读他们的书，但只好读过几页，我就明白了他读们干了们什么，也明白了他们们是怎样干的，随即我也就明白了我该干就 什么和我该该怎样干。 我该干的事情其实很简单，那就是用情自己的方式，讲自自 己的故事。我的方式，就是我所事熟知的集市说书人的方式熟，，就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式里。。坦率地说，讲述的时候，我没有想到谁会是我的，听众，也许我的听众就听 是那些如我母亲一样的人，那也许我的听众就是我自己也，我自，己的故事，起初就是我的亲身经历，譬如《是枯河》中那个遭枯 受痛打的孩孩子，譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言卜不不发的孩子，我的确曾因为干过一件错事而受到过为父亲的痛父打，我也的确曾在在桥梁工地上为铁匠师傅拉拉过风箱。当然，个人的经历无论多么奇特也不可经能原封不动地写进小说，能小小说必须虚构，必须想象，很多朋友说《透明的红，萝卜》是我萝最好的小说，对此我不反驳，也不认同对，但我认为《透明的， 红萝卜》是我的作品中最有象卜征征性、最意味深长的一部。那。个浑身漆黑、具有超人人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力人的孩子，是我我全部小说的灵魂，尽管在后来的小说里，我写在 了很多的人物，但没有一个很人物，比他更贴近我的灵人魂魂。或者可以说，一个作家所塑造的若干人物中，家总有一个领头的，总 这个沉默的孩子就是一个领头的默，他一言不发，但却有力，地地领导着形形色色的人物，在高密东北乡这个舞台，上，尽情地上表演自己的故事总是有限的，讲完了自事己己的故事，就必须讲他人的故事。于是，我的亲人的们的故事，我的村人们的们故事，故以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事中，就像听到集合， 令的士兵一一样，从我的记忆深处涌出来。他们用期盼的目光出看看着我，等待着我去写他们们。我的爷爷、奶奶、父亲亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女儿姑，都在我的作品里出， 现过，还有很多的我们高密东，北乡的乡亲，也都在我的北小小说里露过面。当然，我对他们，都进行了文学化对的的处理，使他们超越了他们自身，成为文学中的人们物。物 我最新的小说《蛙》中，就出现了我姑姑的》形象。因为形我获得诺贝尔奖，许多记者到她家采访奖，起初她还很耐心地， 回答提问，但很快便不胜其烦提，跑到县城里她儿子家躲，起起来了。姑姑确实是我写《蛙》时的模特，但小说《中的姑姑，与中现实生活中的姑姑有着天壤之别。小的说中的姑姑专横跋扈，说 有时简直像个女匪，现实中时的姑姑和善开朗，是一个的的标贤妻良母，现实中的的姑姑晚年生活幸福美满，小说中的姑姑， 到了晚年却却因为心灵的巨大痛苦患上上了失眠症，身披黑袍，像像个幽灵一样在暗夜中游荡，我感谢姑姑的宽容，荡她没有因她 为我在小说中把她她写成那样而生气，我也十十分敬佩我姑姑的明智，她她正确地理解了小说中人物物与现实中人物的复杂关系系。母亲去世后，我悲痛万万分，决定写一部书献给她。这就她是那本《丰乳肥臀臀》。因为胸有成竹，因为为情感充盈，仅用了83天，我便写出了这部长达天505万字的小说的初稿。 在《丰乳肥臀》这本书里，我肆无忌惮地使用了里与与我母亲的亲身经历有关的素材，但书中的母亲情的感方面的经历，感 则是虚构或或取材于高密东北乡诸多母母亲的经历。在这本书的卷卷前语上，我写下了“献给母亲在天之灵”的话，给但这本书，但实际上是献给天下母亲的，这是我狂妄天的的野心，就像我希望把小小的“高密东北乡”写成小中中国乃至世界的缩影一样。。 作家的创作过程各有特色，我每本书的构思与特灵感触发灵也都不尽相同。有有的小说起源于梦境，譬如《透明的红萝卜》，如 有的小说则发端于现实生活的中发生的事件――譬如《中天堂蒜天薹之歌》。但无论是起源于梦境还是发端于是现实，最后都必现 须和个人的的经验相结合，才有可能变变成一部具有鲜明个性的，用无数生动细节塑造出，了典型人物的、语言丰富了多彩、多结构匠心独运的文学作品。有必要特别提及学的的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我让一个真正的说》书人登场，并在书中扮演书了了十分重要的角色。我十分抱歉地使用了这个说书分人真实姓人名，当然，他在书书中的所有行为都是虚构。。在我的写作中， 出现过多次这样的现象，写作之多初，我使用他们的真实姓初名，名希望能借此获得一种亲近感，但作品完成之后亲，我想为他们， 改换姓名时却感到已经不可能了，因却此也发生过与我小说中此 人物同名者找到我父亲发泄物不满的事情，我父亲替我不向他们向道歉，但同时又开导他们不要当真。我父亲导说说:“他在《红高粱》中，第一句就说‘我父亲这，个土匪种’，我都不在意个你你们还在意什么?” 我在写作《天堂蒜薹之歌》在这类逼近社会现实的小说这时时，面对着的最大问题，其其实不是我敢不敢对社会上的黑暗现象上 进行批评，而而是这燃烧的激情和愤怒会让政治压倒文学，使会 这部部小说变成一个社会事件的的纪实报告。小说家是社会会中人，他自然有自己的立场和观点，但小说家在立写写作时，必须站在人的立场上，把所有的人都当做场人人来写。只有这样，文学才能发端事件但超越事件才，关心政治但大于政治。， 可能是因为我经历过长期期的艰难生活，使我对人性性有较为深刻的了解。我知知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲也 悯是什么。我知道，每个人心中都。有有一片难用是非善恶准确定定性的朦胧地带，而这片地地带，正是文学家施展才华的广阔华天地。只要是准确地、生动地描写了这个确充充满矛盾的朦胧地带的作品品，也就必然地超越了政治治并具备了优秀文学的品质质。 喋喋不休地讲述自己的作品是令人厌烦的，己但我的人生但是与我的作品紧密相连的，不讲作品，紧我我感到无从下嘴，所以还得请各位原谅。得 在我的早期作品中，我作为一个早现现代的说书人，是隐藏在文本背后的，但从《檀香文刑》这部小说开始，我终刑于从后于台跳到了前台。如果说我早期的作品是自言果自语，目无读者，自 从这本书开始，我感觉到自己是书站站在一个广场上，面对着许许多听众，绘声绘色地讲述。这是世界小说的传统述，更是中国，小说的传统。我也曾积极地向西方的现我代代派小说学习，也曾经玩弄过形形色色的叙事花样弄，，但我最终回归了传统。当然，当这种回归，不是一成不变的回归，《檀香刑成》和之后的小说，》 是继承了了中国古典小说传统又借鉴鉴了西方小说技术的混合文文本。小说领域的所谓创新，基本上都是这种混合新的产物。的不仅仅是本国文学学传统与外国小说技巧的混混合，也是小说与其他的艺术门类的混合，就像《艺檀檀香刑》是与民间戏曲的混混合，就像我早期的一些小说从美术、音乐、甚至小杂杂技中汲取了营养一样。 最后，请允许我再讲一下下我的《生死疲劳》。这个个书名来自佛教经典，据我我所知，为这个书名，各国的翻译家， 都很头痛。我对佛教经典并没有深。入研究，对佛教的理解自入然然十分肤浅，之所以以此为为题，是因为我觉得佛教的许多基的 本思想，是真正的宇宙意识，人世中许多的纷争，在佛家的眼纷 里，是毫无意义的。这样一种至毫高高眼界下的人世，显得十分分可悲。当然，我没有把这本书写成布道词，我写这的的还是人的命运与人的情感，人的局限与人的宽容感，，以及人为追求幸福、坚持自己的信念所做出的努持力与牺牲。小说中那位以力一己之一身与时代潮流对抗的蓝脸，在我心目中是一的位真正的英雄。位 这个人物的的原型，是我们邻村的一位农民，我童年时，经常位看看到他推着一辆吱吱作响的木轮车，从我家门前的的道路上通道过。给他拉车的，是一头瘸腿的毛驴，为，他他牵驴的，是他小脚的妻子。这个奇怪的劳动组合子，在当时的集体化社会里，，，显得那么古怪和不合时宜宜，在我们这些孩子的眼里，也把他里们看成是逆历史潮流而动的小丑，以至史于当他们从街上经过于 时，我们会充满义愤地朝他们我投投掷石块。事过多年，当我我拿起笔来写作时，这个人人物，这个画面，便浮现在在我的脑海中。我知道，我总有一天会为他写一本我书，我迟早要把他的故事书讲讲给天下人听，但一直到了了2005年，当我在一座座庙宇里看到“六道轮回”的壁画时，才明白了讲”述这个故事的正确方述 法。 我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，，我还，以为大家争议的对象是我，渐渐的，我感到象这个被争议的对这 象，是一个与我毫不相关的人。我个如同一个看戏人，看着众如人 人的表演。我看到那个得奖奖人身上落满了花朵，也被掷上了被石块、泼上了污水。我生怕他被打垮，但水他他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的脏钻水，坦然地站在一边，对水着着众人说: 对一个作家来说，最好的说话方式是来写作。我该说的话写 都写进了我的作品里。用嘴说出了的的话随风而散，用笔写出的的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书们，当然，我，没有资格强迫你们读我的书。即便你们你读读了我的书，我也不期望你们能改变对我的看法，你世界上还没有一个作家，世能能让所有的读者都喜欢他。在当今这样的时代里，。更更是如此。尽管我什么都不想说，但在今天这样的不场合我必须说话，那我场 就简单地再说几句。我是一简个讲故事的人，我还是要个给你们给讲故事。 上世纪六十年代，我上小学三年六级级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，们我们在老师的引领下放声我大哭。大为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去我脸上的泪水。我脸 看到有几位位同学悄悄地将唾沫抹到脸脸上冒充泪水。我还看到在在一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没间有一滴泪，有嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面点。他睁着大眼看着我。 们，眼睛里流露出惊讶或者是眼困困惑的神情。事后，我向老老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位为同学一个警告同处分。 多年之后，当我因自己的告年密向老师忏悔时，老师说密，，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同，学学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚当。这件事让我悟到一。 个道理，那就是:当众人都哭理时，应该允许有的人不哭时。当。哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。更 我再讲一个故事:三十多年前，我还在部队工作多。有一。天晚上，我在办公室室看书，有一位老长官推门进来，看了一门 眼我对面的的位置，自言自语道:“噢，没有人噢?”我随即站起起来，高声说:“难道我不是人吗不?”那位老长官被我顶得面红被耳赤，尴尬而而退。为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是意 个英勇的斗士，但事过多年英后，我却为此深感内疚。后 请允许我讲最后一个故事，这是许多年前我爷爷讲，给我给听过的:有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场打暴暴风雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一。阵阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎门还有吱吱的龙叫声。众人还都胆战都心惊，面如土色。有有一个人说:“我们八个人中，必定一个人 人干过伤天天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩事罚罚吧，免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出连去。又有去人提议道:“既然大家都不想出去，那我然们们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门吧，就说明谁干了坏事，那，就就请他出去接受惩罚。” 于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草往帽被帽刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。个大家就催这个大人出去受罚，他自然不愿出去，众人，便将他抬起来扔出了庙便 门。故事的结局我估计大家。都都猜到了――那个人刚被扔出庙扔门，那座破庙轰然坍塌。我是一个讲故事的坍人。人 因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。了 我获奖后发生了很多精彩的故奖事事，这些故事，让我坚信真真理和正义是存在的。今后的岁月里，我将继续讲后我的故事。我谢谢大家!