中华第一位发明冶铜之术的人

中华第一位发明冶铜之术的人 第一个发明冶铜之术，铸神兵造利剑之法的发明，却早于衣裳鞋帽之发明。 此发明始于六皇子少昊。少昊本天生聪惠，又生于帝王之家，见多识广，幼学渊博，且少昊勤于学习，身兼百艺，始恨民无利物狩猎，知石坚硬，便以火焙之生铜，后习造利器，作为农猎之器，再以后由于人类发生了战争，非神兵不能操纵胜算，便进而筑得神兵如矛、戈等用具，特别是在与蚩尤大战中发挥了非常大的作用，已是人所共知。因此，对佑国安邦、对民族融合、更是大有益处，功德实在不小。 说起冶铜术的发起，须得讲述一个很生动的故事:黄帝时代，由于他老人家发明了釜、和甄，使人们学会了冶铸铜次陶器皿。说黄帝采首山铜，铸鼎荆山下。荆山下的铸鼎处，就在现在的灵宝市阳平镇附近的铸鼎原。民以食为天，陶鼎既然是人们最早的炊器，则在人们社会生活中是最普遍和最重要的器皿，因此人们对鼎有深厚的感情。特别是黄帝的爱子少昊自从铜鼎出现后，便一直苦苦钻研，先是筑出各种各样的鼎来，通过祭祀以祈求神明的保祐、达到逢凶化吉的目的。这样，铜鼎就具有了神圣的意义～更重要的是，满天下的人，黄帝的爱子少昊不单单是位也英伟少年，更具备了聪慧、睿智、勤奋、刻苦、拼搏、坚持不懈的努力、持之以恒的伟大精神～这就不仅仅得到了当世美丽姣好的许许多多窈窕女孩儿追求青睐，更形成了后世千秋万代天下少女沿袭选择佳偶的首选条件～炎黄时代，神农八世君榆罔的天下绝美又绝顶灵巧聪慧的公主与轩辕黄帝英伟的六皇子少昊之间的绝世之恋，也自然谱写成了一曲铭传中华顽固而不朽的赞歌～～ 当然，据考证，黄帝所铸的三个铜鼎‘象天、地、人‘，应是在铜鼎上铸有象征天、地、人的三种不同文饰。不过，应该说，通过铜鼎烹肉祭祀神灵，使人作通天地神灵的主体，即人可通神，神可祐人，使天地融为一体，具有深刻的哲学寓意。至于‘鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝‘‘上天‘，则是西汉时期道教所谓‘得道升仙‘的一种思想反映，同铸鼎无关，但铜鼎作为祭神宝器，则有神圣意义。 鼎同我们祖先的文明进程也有密切关系。前面已说明鼎是最早的炊器之一。用陶鼎煮粥做饭，既有利于肠胃的健康和营养吸收，促进人们头脑的发达和文明意识的发展，而且鼎在上古贵族社会生活中具有特权的标志。奴隶主贵族垄断了铜鼎等祭祀宝器和祭祀权，还是他们日常生活使用的主要器皿，所谓‘钟鸣鼎食‘便是现实的一种反映。同时，在奴隶主贵族阶级中还划分为不同的特权等级，其中铜鼎的使用便是其等级差别的标志之一。在周代，就有所胃‘天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三‘等用鼎数的差别。这种等级差别已在周代墓葬考古中已得到证实。可见，铜鼎已成为中华远古社会文明的重要标志之一。 铜鼎，还有一个更神圣的意义，那就是国家政权的象征。我中华，自古就是国家政权的象征。我中华，自古就把铜鼎视为国家的宝器。虽然，夏代还没有发现铜鼎，但据《史记.封禅书》曰‘禹收九牧之金，铸九鼎‘，恐怕不是子虚乌有，应有所本。而商代前后期首都所发现的大型方鼎，都是同期青铜器之最，应为王室宝器。所谓‘鼎宜见于祖祢，藏于帝廷‘，明只有王室才有权拥有和使用。久而久之，宝鼎成了国家政府的象征。至迟在春秋时代，就有了这样神圣的涵义。当时，宝鼎成为镇国利器，一个国家失去宝鼎，即等于国家灭亡，而为敌者，也是着力抢夺对方宝鼎等国家重器。在这种背景下，就发生了《周本纪》所记楚庄王伐陆浑时陈兵周郊(洛阳)派人‘问九鼎‘的故事。‘问九鼎‘轻重，就是强大的诸侯楚国向周天子挑战，企图夺取周室江山的一种尝试。这里‘九鼎‘明白无疑地成为国家政权的象征。在春秋战国时代，周王室衰弱，诸侯长期混战争霸，无非为争夺政府，取代周王而统治天下。其是所谓‘定鼎中原‘，就是在中原取得了天下，即立国之意。把鼎视为国家政府的象征，是人们给鼎所赋于最神圣的社会意义。 这便是中华远古第一位发明冶铜术的伟大的人——少昊～～