我心中的女神雅典娜

我心中的女神雅典娜 ——选修《古希腊历史与文化》有感 软件学院电子政务 肖迪天 04379067 东校区 自小我就从儿童读物里读到了希腊神话，从神话中了解了许多神和他们的故事，宙斯、 美狄丝、阿波罗、赫尔墨斯、雅典娜、阿佛洛狄忒、赫拉等神的形象和故事我都能耳熟能详， 特别是女神雅典娜，更让我印象深刻。在我的记忆里或者说我从儿童读物里了解到的女神雅 典娜漂亮，温柔，聪明，勇敢，是智慧的化身，是妇女的典范，是妇女利益的忠实维护者。 总之，她不是我心目中的女神。 怀着对女神雅典娜的敬佩之情，带着对古希腊众神的好奇心，抱着对古希腊历史文化 的向往，我选修了《古希腊历史与文化》这门课。在老师的带领下，我又一次走近了古希腊 众神，进一步了解了古希腊的历史，也走进了博大精深的古希腊文化殿堂。通过近一个学期 的学习，我不但读了更多的古希腊神话，了解了更多神祇的故事，学习更多的古希腊历史文 化知识，而且在看待历史人物、历史事件、探求历史知识等方面的态度和方法上都有了较大 的进步。通过学习，我对女神雅典娜的了解更为具体和全面了。 通过上课和学习，我了解到，雅典娜、阿佛洛狄忒、赫拉是希腊神话中占主导地位的 奥林匹亚众神中最主要的三位女神，同时她们也是最具代表性的，分别代表了古希腊心目中 的三种女性形象。雅典娜代表的形象自然是最纯洁的，除了雅典娜，还有阿耳忒弥斯和赫斯 提亚白，她们都是处女神，是在古希腊神话受到世人赞誉最多的女神。阿佛洛狄忒的形象则 真实的反应古希腊人对爱情和性的看法：美丽的女人是诱人的，是男人们竞相追求的。赫拉 代表的完全是一个冷漠的，纠缠不休的女主人形象，就如同雅典公民的妻子，被单方面地要 求对丈夫保持性忠诚，但是她的丈夫却可以不受婚姻关系的约束。无权干涉她丈夫的妻子只 能用她合法妻子的地位和权势来压迫不具有法定地位的情敌，并自讨没趣地加重丈夫对自己 的厌恶。这三位女神中，我还是最喜欢最纯洁的雅典娜，所以就更加关注她的故事和传说。 关于雅典娜的名字的含义，她的身世等有很多有趣的故事和传说。雅典娜的名字，希 腊语是从Athenaa或Athenaia缩略而来的，在伊奥尼亚方言中写成Athene,Athenai.在多利亚 方言中写成Athana,Athanaia,在埃奥利亚方言中写成Athonaa.雅典娜还有一个别名叫帕拉斯?雅典娜（PanasAthene），荷马史诗中经常这样称呼雅典娜。 按照皮拉斯基人的说法，女神雅典娜出生于利比亚的妥里通湖畔。有三位利比亚女神 发现了她，于是给她穿上山羊皮的衣服，并哺育她成长。当她是个少女时，在一次玩耍中失 手杀死了自己的小伙伴帕拉斯。为了表示哀悼，她将帕拉斯名字放在了自己的名字之前。她 后来取道克里特，来到雅典。也有传说雅典娜为宙斯所生，由河神妥里通（Triton）抚养长 大，帕拉斯是妥里通的女儿、雅典娜的玩伴，后不幸为雅典娜误杀。但也有说法帕拉斯是提 坦神之一——欧律比亚和克利俄斯的儿子，或是月亮女神的父亲等等。他们的雏形就是希腊 文明诞生初期的部落首领们。部落是在国家产生之前的人类社会组织。当时人类还处于为了 食物和财物而相互厮杀的蛮荒时代，部落首领肩负着保护族群和对外掠夺的双重任务，因此 都是族群中最强壮的人。这些首领和他们的故事在那个文字尚未出现的“英雄时代”中，依 靠口口相传而存在，在这过程中就逐渐被神化了。“世界各民族的神话故事都是那个时代的 反映。”这样看来，雅典娜女神的原型也许就是古希腊最初的母系氏族社会的一个女首领。 她生活在公元前9到8世纪，大致相当于我国西周和东周时期。 一直以来我只知道雅典娜是智慧和和平女神，这也是她家一般人的眼中的形象。通过 学习我才知道，在希腊神话中，她最早竟是战争女神。这是怎么回事呢？雅典娜被当作战争 女神，还得牵涉到中国人都知道的一桩神话公案——特洛伊战争。特洛伊战争实际上是希腊 国家产生之前的一场部落战争。希腊神话中说雅典娜和天后赫拉以及美神阿芙罗蒂特（维纳 斯）争抢象征着美丽的金苹果。宙斯请特洛伊的王子帕里斯评判，帕里斯将它判给了美神阿 芙罗蒂特，引起了雅典娜和赫拉的不满，于是她们支使士兵攻打特洛伊城，并最终攻下该城。 雅典娜因此被誉为战神。“这个故事其实就反映了当时部落间为了财富的掠夺战争。” 而雅典娜被誉为智慧和和平女神，却是因为一场对雅典的争夺。相传雅典娜与海神波 赛顿为争夺雅典的保护神地位，相持不下。后来，主神宙斯决定：谁能给人类一件有用的东 西，城就归谁。海神赐给人类一匹象征战争的壮马，而雅典娜献给人类一颗枝叶繁茂、果实 累累、象征和平的油橄榄树。人们渴望和平，不要战争，结果这座城归了女神雅典娜。从此， 她成了雅典的保护神，并因此由战神变为智慧和和平女神。我想，雅典娜由战争神到和平神 的演变正是人类社会的文明和进步的体现。 阅读了一些相关资料后，我又知道，女神雅典娜是古希腊新的国家的象征，因为作为 女性她象征着生长和繁殖的动力，但她对父亲的服从象征着一种社会化的有益的形式的 表达。她是女神的代表，由于她支持男性的统治地位，所以人们都必须接受向男性统治时代 的转变。她是从父亲头里跳出来的，是个男性化的神，因为她从没有表现出女性所必需的本 质，也一直是个处女。雅典娜是古希腊主要的神，没有任何女神能在古典世界的文学艺术中 达到她的地位。而代表女性的神阿佛洛狄忒最终在希腊化时代取代雅典娜时，妇女的地位及 对妇女的态度都发生了变化。从这里，我们可以看到妇女地位在历史长河中的变迁。 令我感到新奇的是，雅典娜竟是一个“发明家”。希腊神话中，她有不少发明创造。她 的事迹往往还和其他神祗尤其是波赛东的事迹形成鲜明对照，体现出文明进步的特征。当波 赛东用蛮力制服马匹时，雅典娜却用成套的马具对付野马，使之成为希腊文明生活的一部分； 当波赛东在大海中兴风作浪时，雅典娜却帮助人们造出船舰；波赛东用他的三叉戟使大地冒 出咸水，而雅典娜却在周围种上橄榄树。尽管她一直是战争女神，但她并不像阿瑞斯那样好 战，而宁愿用法律手段解决争端。即使在特洛伊战争中，雅典娜也不是蛮勇的象征，而是战 争舞蹈、技艺和准则的发明者。 原来，女神雅典娜比她在我心目中漂亮，温柔，聪明，勇敢，智慧的化身这一形象更 为丰满和生动。她经过战争的洗礼，而更懂得捍卫和平；尽管她支持男性的统治地位，但是 她的聪慧，勇敢和纯洁也应是女性的楷模。总之，不管神话中的雅典娜是否真实存在过，关 于她的故事有多少是真实可信的，她终究是希腊乃至全世界按劳付劳动人民千百年来塑造出 来的美好形象，是人们心目中的智慧之神，和平之神，美丽之神。 对女神雅典娜的认识由浅到深，对希腊历史与文化的了解由贫乏到丰富，对历史人物 和历史事件的认识由感性到较为理性，这就是我选修这门课程的收获。