针尖上的天使

针尖上的天使 不知道从什么时候开始，我们不再称呼太阳为老公公;我们会用更为专业的术语如“物理现象”去取代雨后美丽的彩虹。这时候，如果有人过来问:“你觉得针尖上能站几个天使,”我们定会投去不屑的目光，因为在我们看来，这个人不是基督徒就是疯子。 “人是万物的尺度”，当普罗塔戈拉肯定人的价值后，人们就开始秉承着苏格拉底的“认识你自己”去探索世界。于是，“天圆地方”的观点随着麦哲伦环球航行的完成而终结;“地心说”随着布鲁诺的就义而破灭;日地距离通过一串冰冷却不失理智的数字呈现在人们面前。这个世界在日益理性的人类面前逐渐清晰起来，人类因为理性，因为对世界的主导作用而被提高到足以和中世纪欧洲的“神”相媲美的地位了。于是，哲学家开始用各种方法去体现人类的与众不同，最后提出的“人和动物最大的区别是人类有思想”让人类的自我满足感又一次升华。所以，当我们看到一只惨死在车祸中的狗时，我们会感叹:“还好只是一只狗～”因为在自我优越感极强的人类心中，只有人类是有思想，有价值，有存在的意义，失去的可惜。 可是，回过头来看看，人类的自我优越和过于理性真的让人类更加愉悦了吗,似乎并没有。的确，那些在人类看来没有思想的被统称为“牲畜”的动物成了人类餐桌上的佳肴，满足了人类的口腹之快。贵妇们都为能披上一件貂皮大衣而开心，因为那彰显了她们的身份。人类一边以正义的形象批判日本大量捕杀白鲸，一边却从未停止食用它。这就是人类，太过于以自我为中心的结果就是逐渐失去了“博爱”， 混淆了善恶是非，看轻了除了人以外的生命。这时候，我们有什么资格去笑那些还没有完全成为“人类”的孩子们呢,他们为童话书中的小蝌蚪找不到妈妈而着急，为太阳画上灿烂的笑脸，抱着那个日夜陪伴的洋娃娃哄它入睡„„他们生活在自己的信仰里，不理性，却不失真实。他们相信小蝌蚪和他们一样需要妈妈，太阳公公是会微笑的，洋娃娃也需要休息„„对他们而言，每一样东西都是有生命的，并且有着和人一样的情感。他们不会用“死”去形容每一个生命的逝去，他们会说“他们去天上了，他们睡着了，他们应该已经成为天上的星星在看着我们吧”，因为每一个生命在他们看来都有不可承受之重。 幼时的我们也还有着自己的信仰，看着天上的圆月会问:嫦娥仙子正在广寒宫里做什么呢,可随着我们进入“人类”的圈子，我们知道了月亮上并没有什么嫦娥，只有遍布的陨石坑和环形山。当孩子们怀着无限憧憬望着明月听老人讲吴刚伐桂的故事，享受那份美好时，我们却在所谓的理智的指引下嗤之以鼻。所以，当孩子们用类似的问题来问我们时，我们会用理性的思维告诉他嫦娥并不存在。我们为自己的见识而沾沾自喜却不会注意到孩子渐渐垮下的脸。 过于理性的结果就是失去信仰，这种信仰不仅仅是基督徒对上帝的信仰，佛教徒对佛祖的信仰，更是对生活中美好事物的信仰，对生命没有贵贱的信仰。 所以，在我们看到彩虹时，只需要欣赏它的美，不要赋予它任何理性思维。在我们赏月时，我们何不就相信月亮上住着嫦娥，吴刚在日复一日地砍着那棵永远砍不断的树。当有人问我们针尖上住着几个 天使时，不管他是基督徒或是“疯子”，我们都能报以一笑，谁也不 知道针尖上是否站着天使，甚至天使是否存在，那仅仅是一种信仰， 一种比理性让人更快乐，更懂得爱的东西。