真正的圣洁是什么-莱尔

莱尔:真正的圣洁是什么(上)[圣洁3-1](新版) “非圣洁没有人能见主。”(希伯来书12:14 ) 以上经文所引出的主具有深远的重要性。这个主题就是实际生活中的圣洁。他所提出的问题,要求每一个自称是基督徒的人注意:我们是圣洁的吗?我们能见主的面吗? 这个问题是永远不会过时的。智者告诉我们:“哭有时,笑有时……静默有时,言语有时”(传3:4、7),然而没有一刻,没有一天,我们是不应当圣洁的,不是吗? 这个问题关乎各个阶层,各个处境中的人。有些人富有,有些人贫穷;有些人有学问,有些人是文盲;有些人是主人,有些人是仆人,然而,没有一个阶层或处境中的人不应当圣洁,不是吗? 今天,我请求大家听一听我在这个问题上的分享。我们的灵魂和上帝的关系怎么样?在这个忙碌,繁乱的世界中,让我们安静一会儿,思想一下圣洁的问题。我本可以选择谈一个更受欢迎、更轻松的话题,我也本可以谈一个更容易讲的话题,但是我深深的感受到,对我们的灵魂而言,我不能找到一个更合适更有帮助的题目了。当我们听到上帝的话“非圣洁没有人能见主”,乃是多么严肃的一件事。 靠着上帝的帮助,我将尽力来考察真正的圣洁是怎样的?并我们如此需要圣洁的理由。作结的时候我会指出获得圣洁唯一的途径。在本书第二章中,我已经从教义的角度谈及这个题目。现在,让我从一个更直白,更实践性的角度来向我的读者阐述这个题目。 一、真正的实际圣洁之本质 首先,让我试着说明真正的实际的圣洁是什么?上帝称怎什么样的人为圣洁呢?一个人可以行的很远,但是他从未曾到达圣洁。 圣洁不是知识——巴兰有知识;圣洁不是响亮的职分——犹大有这样的职分;也不是做许多的事——希律做了许多的事;也不是对某些宗教事物的热心——耶户有这样的热心;也不是道德主义和外在的令人尊重的举止——青年财主有这些;也不是喜欢听道——在以西结时代的犹太人就是这样;也不是有敬虔之人做伙伴——约押、基哈西和底马都有这些。这都不是圣洁!单单这些本身不是圣洁。一个人可以具有其中的任何一样,但是他从未见过主的面。 那么,什么是实际的圣洁呢?这是一个很难回答的问题。我不是说在此题目上缺乏充足的圣经经文,而是我担心自己对圣洁的描述是有缺陷的,没有将当说的都说出来;也担心说了不当说的话,造成损害。无论如何,让我试着将圣洁的画面描绘出来,这样在我们的心目之中可以一目了然。在我分享完之后,也绝不要忘记,我所做的描述在最好的情况下也不过是一副平凡的,不完全的轮廓。 1、圣洁是与上帝心意相合的性情,就是与我们根据圣经所认识的上帝的心意相合的性情。它总是合乎上帝上帝之判断的性情,恨他所恨的,爱他所爱的,并以他的道作为衡量世上一切事物的。最合乎上帝心意的人,就是最圣洁的人。 2、一个圣洁的人会竭力避免犯每一样知道的罪,并遵行每一样知道的诫命。他有坚定的向着上帝的心志,有发自内心的渴望要成全他的旨意,惧怕得罪上帝胜过惧怕得罪世界,并且热爱上帝的一切命令。他会感受到保罗所感受到的,“按着我里面的意思,我是喜欢神的律”(罗7:22)。也感受到大卫所感受到的“你一切的训词,在万事上我都以为 1 正直,我却恨恶一切假道。”(诗119:128) 3、一个圣洁的人会竭力效法我们的主耶稣基督。他不仅会活出在基督里信心的生活,每日从他汲取平安与力量,他会竭力以基督的心为心,效法他的模样(罗8:29)。包容他人、饶恕他人会成为他的目标,就像基督饶恕了我们一样;去舍己,就像基督不求自己的喜悦;在爱中行事,就像基督爱我们;有一颗谦卑柔和的心,就像基督虚己,自己卑微。 他会铭记基督是真理忠实的见证人;他来不是求自己的意思;他的食物就是遵行他父的旨意;为着服侍他人,他会不断舍己;在受到无理的凌辱时,他有温柔和耐心;他关注可怜的敬虔人胜过关注君王;他对罪人满有慈爱和怜恤;他大胆地指责罪,绝不妥协;他不求从人来的夸赞,虽然他可以得到他们;他走遍各处行善;他从属世界的人中分别出来;他随时不断的祷告;在成就天父旨意之事上,即使是最亲近的亲属,也不能拦阻他。 这一切是一个圣洁的人努力铭记的。他会努力借着这一切去规划自己的人生道路,他会牢记约翰所说的“人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行”(约一2:6)。以及彼得所说的“基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行”(彼前2:21)。那把基督作为他的一切(不仅在救恩上,也在榜样上)的人是有福的!如果人们更经常的问自己这个问题:如果基督在我的位置,他会怎么说?他会怎么做?那么很多的光阴便不会枉费,很多犯罪的事情也不会发生。 4、一个圣洁之人总是恩慈,恒久忍耐、谦和、耐心、脾气温柔、控制口舌的。他善于包容、忍耐、饶恕,不急于为自己的权利争辩。当士每咒诅大卫时,大卫的反应为我们作了清晰的榜样;当亚伦和米利暗诽谤摩西时,摩西的回应也是如此。 5、一个圣洁之人会遵从节制和舍己。他会竭力制伏自己身体的恶欲,将肉体连同肉体的邪情私欲钉在十字架上,克制自己的血气,约束自己属肉体的倾向,以防他们任意妄为。哦,主耶稣对门徒所说的是多么的好,“你们要谨慎,恐怕因贪食、醉酒,并今生的思虑累住你们的心”(路加福音21:34 和合本);还有使徒保罗所说的“我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。”(哥林多前书9:27 和合本) 6、一个圣洁之人会遵行忍耐与弟兄之间彼此相爱。他会竭力遵行那个黄金法则,就是你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;你愿意人怎样对你说话,你们也要怎样对人说话。他会对自己的弟兄充满仁爱,关怀弟兄的身体,关怀弟兄的家业,关怀弟兄的品格,关怀弟兄的感受,关怀弟兄的灵魂。保罗说:“爱人的就完全了律法。”(罗13:8)他憎恶一切的说谎、毁谤、中伤、欺诈、失信和不公义之举,哪怕是一点点。圣所中的度量单位舍克勒和肘是超出通常所有的标准的。他会竭力通过可见的举止来尊崇自己的信仰使它在自己周围一切人眼中都是可爱的、美丽的。当我们将许多基督徒的行为参照着《哥林多前书》13章和登山宝训看时,我们看到这些经文带给我们怎样的责备。 7、一个圣洁之人会对他人怀着怜恤与慈爱之心。他不会终日游手好闲。他不仅仅满足于没有过失,他会竭力行善。他会努力在自己的年岁和自己的时代里成为有用之人,并且尽自己所能的减轻他人的痛楚和缺乏。就像多加一样“广行善事,多施周济”——不只是打算和谈论,而是去行。保罗也是如此:“我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱吗?”(徒9:36;林后12:15) 8、一个圣洁之人会寻求心灵的清洁纯一。他会厌恶一切的污秽与心灵的不洁,并避免所有可能使他沾染这一切的事物。他知道他的心好像是一件易燃物,他便竭力地避免任何试探的火星。如果大卫能够跌倒,谁又能夸口自己有力 量呢?我们从礼仪律中能够学到一些提示。在礼仪律之下,如果一个人碰了骨头,或死尸,或坟墓,或得病的人他马上在上帝的眼中成为不洁。这些都是象征和预,在这样的事上,一名基督徒是不会过于谨慎和过于小心的。 9、一个圣洁之人会敬畏上帝。我不是指奴隶式的惧怕,这样的惧怕只是在害怕惩罚时才有效。如果一个人不怕被抓住,这样的惧怕就不起作用。我所说的是儿女的惧怕,因为他爱自己的父亲,所以他看自己的生活的一举一动都在父的面前。尼希米给了我们一个多么宝贵的榜样,当他成为耶路撒冷的省长之后,他本可以从百姓收取俸禄,要求钱财的支持,之前的省长都这样做了。如果尼希米这样做也无可厚非,但是他说:“但我因敬畏神不这样行。”(尼5:15) 10、一个圣洁之人会心存谦卑。因为有一颗谦和之心,他渴望看到别人比自己强,在自己的心中,他看到有比世上任何人更多的邪恶。他能够明白亚伯拉罕所说的“我是尘土”;也能够明白雅各所说的“祢向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得”;以及约伯所说的“我是卑贱的”;还有保罗所说的“我是罪人中的罪魁”。圣布兰福德(Bradford)是一位忠心的基督的殉道者,有的时候,他这样结束他写的信:“一个最悲惨可怜的罪人,约翰.布兰福德。”杰出的格林肖姆(Grimshaw)临死时最后的话是:“一个无用的仆人离开了。” 11、一个圣洁之人会在生活中的各个岗位上和各层关系中忠于职守。他做到不仅不逊于那些不关心灵魂之人,甚至会比他们做得更好。他有更高的动机和更多的(来自上帝)的帮助。我们永不要忘记保罗的这些话,“无论做什么,都要从心里做,像是给主做的”;(歌罗西书3:23 和合本)“殷勤,不可懒惰;要心里火热,常常服侍主。(罗马书12:11 和合本)。” 圣洁之人竭力做好各样的事情,并耻于在能力允许的范围之内没有把事情做好。就像但以理一样,他们令人无法找到他们的“把柄”,“除非在他神的律法中就寻不着”(但6:5)。他们会竭力成为好的丈夫和妻子,好的父母和儿女,好的仆人和主人,好的邻舍,好的朋友,好的公民。无论是在公开的还是在私下的场合,无论是在工作中还是在家中。如果圣洁不结出这样的果实,就是名不副实的。主耶稣向他的百姓提出了一个令人深思的问题:“你们……比人有什么长处呢?”(太5:47) 12、最后,也是很重要的是,一个圣洁之人会有属天的灵性。他会把自己的爱慕放在天上的事情上,他不会紧抓着地上的事情不放。他不会忽略他当下今生的事务,但在他的心思意念中,首要的事是关乎永生的。他会致力于活出一个积累财宝在天上的生命,在地上是寄居的是客旅,经过今世,面向永远的家乡。借着祷告、读经和在上帝百姓中的相聚,他与上帝团契相交——这些事给圣洁之人带来最大的愉悦。他看任何事、地方和伙伴的价值,在于在何等程度上它们可以使自己更亲近上帝。他会产生和大卫类似的感受,“我心紧紧的跟随你”;“耶和华是我的福分”(诗63:8, 119:57)。 这就是我尽力所描绘的圣洁。这就是那些被称为圣洁之人的标志。这就是圣洁之人的主要特征。但是容我说,我盼望没有人误解我。我并非不担心我的意思会被误解,我对圣洁的描述会使一些软弱的良心气馁。我不愿有意使任何一个称义的灵魂忧伤,或是在任何信徒的脚前放下绊脚石。 每一刻我都没有说过圣洁就不会有罪的存在了。不,绝不是这样。令一个圣洁之人最痛苦的就是,他总有一个“取死的身体”随着他,每当他愿意为善的时候,“就有恶与他同在”。在他一切行动中,那旧人都在羁绊着他,在他所走的每一步上,都要拉他后退(罗7:21)。 但一个圣洁之人的优势在于,他不会像有的人一样停止与罪争战。他恨恶罪,为罪忧伤,盼望挣脱它的捆绑。在他里面的成圣之工就好像耶路撒冷的城墙——“正在艰难的时候”,城墙的建造继续进行(但9:25)。 我也从未说,圣洁会在一夜之间达至成熟与完全;也没有说,我以上提到的那些恩赐必须完全开花结果了,我们才能说那个人是圣洁的。不,绝不是这样。成圣是一个渐进的过程。有些人的蒙恩阶段好像是刚长出叶子,有些人已经长穗子了,还有人的穗子中谷粒已经饱满了。千里之行,始于足下。我们绝不可“藐视这日的事为小”。即使在最好的情况下,成圣也是一个不完美的工作。我们去看那些历史中最杰出的圣徒的生平,在他们走到生命终点之前,他们的一生中有许多的“但是”、“然而”和“不过”。 金子里总会有一些渣滓,有光照耀的地方总有阴影,直到我们到达天上的耶路撒冷。太阳上面本身有黑点。当最圣洁之人摆在圣所的天平上称一称的时候,他们也有许多的污点和缺陷。他们的生命是在不断地与罪、世界和魔鬼的争战中,有些时候你会看到,他们不是得胜了,而是被胜过了。肉体不断地与圣灵相争,圣灵与肉体相争,“他们在许多事上都有过失”(加5:17;雅3:2)。 尽管如此,我可以确定,我以上略略描述出来的样式,是所有真基督徒内心的渴望和祈求。或许他们没有达到,但是他们努力不懈。或许他们尚没有得着,但他们总是以此为目标。或许他们还未成为这样式,但这总是他们辛苦努力想要成为的。 我可以大胆且确信地说,真圣洁是一件真实的事情。在一个人里面的真圣洁是可以被他周围所有人看到、知道,注意到并感受到的。真圣洁是光:一旦存在,就会显明自己。是盐:一旦存在,就能察觉到它的味道。是宝贵的香膏:一旦存在,就不能被隐藏。 我想我们都愿意接受一个事实,就是在基督徒生命中会有许多一时的后退和偶尔的枯干。我们知道一条路把我们从一端带到另一端,但是在中间有许多的弯路和拐角;一个人可以是真实圣洁的,但是可能因为许多的软弱而一时走岔路。金子并不因为有杂质的掺杂就不是金子;光并不因为有影儿与暗淡就不再是光;恩典也不会因为我们的年幼与软弱就不再是恩典。 尽管如此,如果有一个人任凭自己活在罪中,而且不因为罪而自感卑贱和羞愧,那么,我看这人是不配被称为“圣洁”的。若有一个人惯于故意疏忽自己已知的职责,并且故意地违背上帝的律法,我不敢称此人是“圣洁的”。欧文说得好:“若一个人不把自己的罪看作是最大的重担、悲伤和麻烦,我不能理解他如何是一个真的基督徒。” 以上就是实际的圣洁的主要标志,让我们省察自己,看一看我们是否熟悉他们,让我们查验我们自己。 二、实际的圣洁的重要性 下面,让我试着给出一些实际之圣洁为何如此重要的理由。 圣洁能够救我们吗?圣洁能够除去罪,遮盖过犯,补偿我们的罪孽,偿还我们所欠上帝的债吗?不,一丁点儿都不能。上帝禁止我这样说。圣洁不能做其中的任何一件事情。最伟大的圣徒也不过是“无用的仆人”。 我们最单纯的工作被放在律法的光照下审查的时候,它们不胜于“污秽的衣服”。耶稣基督提供给我们、我们借着信心穿上的袍子,必须成为我们唯一的义,基督的名字必须是我们唯一的把握,羔羊的生命册必须成为我们唯一的凭据。无论我们有怎样的圣洁,我们并未强于罪人的身份 我们最好的东西都被不完全所玷污和败坏了。它们或多或少都是不完全的,或者在动机上不对,或者在行为上有缺陷。借着行律法,没有亚当的后代能够称义。“你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。(以弗所书2:8-9 和合本)” 那么,为什么圣洁还是如此重要呢?为何使徒说,“非圣洁没有人能见主的面”呢?下面让我依次给出一些理由。 01、首先,我们必须圣洁,因为这是上帝的话语在圣经中对我们清清楚楚的命令。主耶稣对他的百姓说“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”(马太福音5:20 和合本)“你们要完全,像你们的天父完全一样”(太5:48)。 保罗告诉帖撒罗尼迦的信徒说:“神的旨意就是要你们成为圣洁。”(帖前4:3)那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说:“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”(彼得前书1:15-16 和合本)雷顿(Leighton)说:“在此,律法和福音是一致的。” 02、我们必须圣洁,因为这是基督到世上来最大的目的。保罗写信给哥林多信徒说:“他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。”(哥林多后书5:15 和合本)也对以弗所信徒说:“基督爱教会,为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁。(以弗所书5:25-26 和合本)”对提多说:“他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。(提多书2:14 和合本)” 简言之,若我们谈论人从罪刑中拯救出来,却不同时讲人心从罪的辖制中被解救出来,这是不符合整本圣经的见证的。不是说信徒是被拣选的吗?那是“照父神的先见被拣选,藉着圣灵得成圣洁”。他们不是被预定的吗?那是“预先定下效法他儿子的模样”。他们不是被选的吗?那是“在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁”。他们不是蒙召的吗?那是“同蒙天召的圣洁弟兄”。 他们不是经历患难吗?那是“要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分”。耶稣是一位完全的救主,他不只是除去信徒身上罪的刑罚;他做得更多——他打破罪的权势(彼前1:2;罗8:29;弗1:4;来12:10)。 03、我们必须圣洁,因为这是我们在我们主耶稣基督里有真实得救之信心唯一确实的证据。 我们国教信纲的第十二条说的不错:“虽然善工不能除去我们的罪,也经不起上帝严格的审查,但是它们在基督里是讨上帝的喜悦、蒙上帝悦纳的,并且善工是又真又活的信心所必要发出来的,就像从果子可以看出树,借着善工我们可以清楚看出活的信心来。”雅各警告我们,有一种所谓死的信心,这样的信心只能停留在口头上,而且对一个人的品格毫无影响(雅2:17)。 真正使人得救的信心是截然不同的。真实的信心总是结出果实来。这信心能使人成圣,能生发出爱,能胜过这个世界,能洁净人心。我晓得有人喜欢谈论人临死前得救的证据。他们信赖的是人在面对恐惧、痛楚和软弱那一刻所说的话,在亲人朋友去世之后,他们从这些最后的话中得到安慰。但是我担心,百分之九十九的情况是,这些都不是可靠的证据。我怀疑,除了极少数的情形,人在世时是怎样生活的,他们死时就是什么样。 真正显明我们与基督联合、我们在基督里可靠的证据是:圣洁的生命。那些为主而活的人,通常唯独也是这些人,他们是在主里安息而死的人。若我们想自己的死是义人之死,那么我们就不要安于只想不做、懒惰闲散;让我们寻求活出基督的生命。雷尔(Traill)说得好:“若一个人对荣耀的盼望不能洁净他的心灵和生命,那么那人的信仰是徒然的, 他的信心是不确实的。” 04、我们必须圣洁,因为这是显明我们对主耶稣基督有真诚的爱的唯一证据。 在《约翰福音》的14章和15章中,主耶稣把这一点讲的很清楚:“你们若爱我,就必遵守我的命令。”“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。”“人若爱我,就必遵守我的道”。“你们若遵守我所吩咐的,就是我的朋友了”(约14:15, 21,23,15:14)。 没有比这更清楚明了的话了,忽略这话的人有祸了。若一个人知道基督所承受的痛苦,却不离弃使基督经历这一切苦的罪,他灵魂的光景一定是出了毛病的。是罪织成了那荆棘冠冕;是罪刺穿了主的手和脚,还有肋旁;是罪把他带到客西马尼园和加略山,是罪把他带到十字架和坟墓。如果我们不恨恶罪,不极力除掉它们(即使这样做需要我们砍掉右手、挖去右眼)我们的心该是何等的冰冷啊! 05、我们必须圣洁,因为这是我们作为上帝儿女的唯一可靠的证据。在世上一般而言,父母怎样,儿女也怎样。无疑,有些表现得特别明显,有些不是那么的明显,但无论如何,若找不到家族的相似性,是少见的情形。对上帝的儿女而言,也是如此。“你们若是亚伯拉罕的儿子,就必行亚伯拉罕所行的事”。“倘若神是你们的父,你们就必爱我”(约8:39,42)。 人若一点不像在天上的父,说自己是他的“儿女”,是徒然的。如果我们对圣洁一无所知,我们喜欢怎么说都可以,但是我们没有圣灵内住在我们里面:我们就是死的,我们必须重生;我们是失丧的,我们必须被寻回。“因为凡被神的灵引导的”,且唯有那些被神的灵引导的,“都是神的儿子”(罗8:14)。 我们必须借着我们的生命显明我们所属的大家庭。我们必须使人从我们的行事为人中看到我们是那一位圣者的儿女,否则儿子的名字对我们来说是徒有其名的。格纳尔(Gumall)说:“除非你能借着圣洁证明自己的出身,否则就不要说自己有皇家血统,是从上帝而生的。” 06、我们必须圣洁,因为这样我们最可能使他人得着益处。 在这个世界上,我们不可能只自己活着。我们的生活总会对那些观察到它的人造成影响,无论是好,还是坏。我们的生活对看到它的人,是无声的讲道。如果这样的讲道帮助了撒旦而不是上帝,那真是一件悲哀之事。 我相信,圣洁生活对于扩展基督国度的重要性远超过我们能想到的。在圣洁生命中有某些东西,能够使人感受到,并且促使人不得不去思考。圣洁生活的力量和影响力,是别的事物不能带来的。它使信仰显为美丽,并且吸引人去思索它,就像一个灯塔从远处被望见。在末日审判时会证明,有许多原本不信的丈夫,“他们虽然不听道”,却因妻子的品行被感化过来(彼前3:1)。你可以向人谈论福音的教义,但是可能少有人聆听,更少有人明白。但你的生命作为一个论据,是人无法否认的。圣洁生命所传递的那种信息,即使是受教育程度最低的人也能够领受。他们或许不懂什么是称义,但是他们能够明白仁爱 我相信不圣洁的、生活自相矛盾的基督徒所造成的伤害,远远超过我们想象的。这样的人是撒旦最好的帮凶。传道人用口所建立的,他们用自己的生命拆毁。他们使福音战车之轮步履维艰。他们给了今世之子不肯改变自己的一个无尽借口。不久前一个不信的商人说:“我看不到信仰有什么益处。我注意到,我的一些客户,他们总是在谈论福音、信心、拣选、蒙福之应许,诸如此类,然而就是同样这些人,他们一有机会就从我这里行欺诈,占尽所有便宜,却一 点也不觉得什么。”当我不得不写下这些的时候,我觉得很悲哀,恐怕太多的时候,基督的名因为基督徒糟糕的生命受到了亵渎。 我们要当心,以免失丧之灵魂的血归在我们手上。仁慈的主啊,救我们脱离因我们的生活言行不一、自相矛盾而令灵魂沉沦的罪!哦,若不是为着别的,单是为着别人的缘故,让我们竭力成为圣洁吧! 07、我们必须圣洁,因为我们此生的安慰很大程度上在于此。在这一点上我们无论怎样提醒都不为过。可悲的是,我们倾向于忘记:罪与愁苦、圣洁与喜乐、成圣与安慰,是紧密相连的。上帝智慧的定规,我们的福乐与我们所行的是连在一起的。他满有怜悯的设定,即使在今世,圣洁也是为着我们的益处。 我们的称义不是出于行为,我们的蒙召与被拣选也不是靠着我们的行为,但是我们若以为,我们忽略善工、不努力活出圣洁生活的同时,却可以有对称义的活泼的感受、有对蒙召的确据,那乃是虚妄的想法。“我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他”。“从此就知道我们是属真理的,并且我们的心在神面前可以安稳”(约一23,3:19)。 一个信徒不全身心地跟随基督,却想要得到在基督里充足的安慰,就好像是在幽暗、乌云笼罩的日子里盼望阳光。当门徒们离弃主,逃散之后,他们虽然脱离了危险,但他们是悲惨和哀伤的。不久后,当他们放胆地在人面前为主作见证,被投入监狱、被鞭打,他们却“心里欢喜,因被算是配为这名受辱”(徒5:41)。哦,若不是为着别的缘故,为着我们自己,也要让我们竭力成为圣洁! 那最全心全意跟随主的人,在跟随主的道路上也是最得安慰的人。 08、最后,我们必须圣洁,因为若我们在地上没有圣洁,我们就绝没有预备好以天堂为乐。 天堂是一个圣洁的所在,天堂的主是圣者。天使们是圣洁的被造。圣洁刻在天堂的每一个地方。《启示录》清楚地说道:“凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城。”(启21:27) 我郑重地向本文的读者发出呼吁。如果我们是在不圣洁当中死的,我们如何能在天国感觉自在,并且感到高兴呢? 死不能带来改变,坟墓也不能更新。一个人在死的时候性情如何,在他复活的时候也是如何。如果我们现在与圣洁无关,那么我们将来会在哪里呢? 假设你没有圣洁,但是你被允许进入天堂。你能做些什么呢? 在那里,你能享受些什么呢?你会和哪些圣徒相交,又会坐在谁的旁边呢?他们的喜乐不是你的喜乐,他们的品位不是你的品位,他们的性情也不是你的性情。如果你在地上不曾圣洁,那时你怎么可能幸福呢? 今日,或许你喜欢与轻浮和放纵的人为伍,你的朋友是爱世界、内心贪婪的人,是荒宴醉酒者和享乐主义者,是不敬虔和亵渎的人。在天国,没有一个这样的人。 今日,或许你觉得上帝的圣徒们太严肃了,太刻板和太特别了。你宁愿避开他们。你对这个团体毫无兴致。在天国,除了他们没有别的伙伴。 今日或许你觉得祷告,读经和唱赞美诗是单调枯燥和无聊之事,做这些事让你感觉是在忍耐,而不是在享受。你觉得主日礼拜是个负担,让人疲惫;除了一天中的一小块时间,你绝不愿把更多的时间放在敬拜上帝中了。但你记住,天堂是永不止息的敬拜。那里的居民昼夜不息地呼喊:“圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华”,并唱颂赞羔羊的歌。一个不圣洁之人怎能在这样的处境中找到幸福呢? 如果你终其一生所做的事都正是大卫、保罗和约翰所责备的,你以为到时候你会高兴见到他们吗? 这样的人,会 和这些圣徒有甜蜜的团契,并且有许多共同语言吗? 最要紧的是,如果你一生沉溺在基督为之受死的罪中,并且爱他的仇敌、藐视他的朋友,你以为将来你和主耶稣这一位钉十字架者面对面的时候,你会欢喜快乐吗? 这样的人,会满有把握地站在主的面前,并且加入到这样欢呼的行列中吗?“看哪,这是我们的神..我们素来等候他,我们必因他的救恩欢喜快乐”(赛25:9)。 难道你不觉得,那时,一个不圣洁之人的舌头会在羞愧当中贴于上膛,哑口无言,他唯一的渴望就是被丢出去?在这样一片他感到陌生的土地上,他是一个外人,他是基督圣洁羊群中的一只黑色绵羊。基路伯和撒拉弗的声音,天使和天使长的歌唱,以及整个天上敬拜团体的赞美,对这人来说,都是不能明白的言语,就连那里的空气,也是他感到无法呼吸的空气。 我不知道别人会怎么想,但对我来说,很清楚的是,对一个不圣洁之人而言,天堂是一个令人不快的地方。不可能是别的情况。人们或许会含糊不清地说他们“盼望去天堂”,但是他们并没有思想他们所说的。 对在光明中要与众圣徒同得的基业,人必须有某种“适合性"。我们的心必须预备好了。要到达荣耀的那日,我们必须先在恩典中经受训练。此时此刻,在今生,我们必须就要有属天的心思、属天的性情,否则在来世,我们不会在天堂。