八关斋戒

八关斋戒仪轨(完整) 甲、发愿 归命一切佛,惟愿一切佛菩萨众,摄受于我。我今归命胜菩提,最上清净佛法众,我发广大菩提心,自他利益皆成就,忏除一切不善业,随喜无边功德蕴,先当不食一日中,后修八种长养法。 乙、三皈 我弟子○○,惟愿阿阇梨摄受于我,我从今时,发净信心,乃至坐菩提场,成等正觉,誓归依佛,二足胜尊,誓归依法,离欲胜尊,誓归依僧,调伏胜尊,如是三宝是所归趣。 问讯,(你们在家自己受,要拜)第二、三遍, 我弟子○○,惟愿阿阇梨摄受于我,我从今时,发净信心,乃至坐菩提场,成等正觉,誓归依佛,二足胜尊,誓归依法,离欲胜尊,誓归依僧,调伏胜尊,如是三宝是所归趣。 我弟子○○,惟愿阿阇梨摄受于我,我从今时,发净信心,乃至坐菩提场,成等正觉,誓归依佛,二足胜尊,誓归依法,离欲胜尊,誓归依僧,调伏胜尊,如是三宝是所归趣。 丙、八戒(明戒相) 我弟子○○,净信优婆塞(夷),惟愿阿阇梨,忆持护念,我从今日今时,发起净心,乃至过是夜分,讫于明旦日初出时,于其中间奉持八戒。所谓一不杀生。二不偷盗。三不非梵行。四不妄 语。五不饮酒。六不非时食。七不香华鬘庄严其身及歌舞戏等。八不坐卧高广大床。我今舍离如是等事,誓愿不舍清净禁戒八种功德。 问讯, 第二遍 我弟子○○,净信优婆塞(夷),惟愿阿阇梨,忆持护念,我从今日今时,发起净心,乃至过是夜分,讫于明旦日初出时,于其中间奉持八戒。所谓一不杀生。二不偷盗。三不非梵行。四不妄语。五不饮酒。六不非时食。七不香华鬘庄严其身及歌舞戏等。八不坐卧高广大床。我今舍离如是等事,誓愿不舍清净禁戒八种功德。 问讯, 第三遍 我弟子○○,净信优婆塞(夷),惟愿阿阇梨,忆持护念,我从今日今时,发起净心,乃至过是夜分,讫于明旦日初出时,于其中间奉持八戒。所谓一不杀生。二不偷盗。三不非梵行。四不妄语。五不饮酒。六不非时食。七不香华鬘庄严其身及歌舞戏等。八不坐卧高广大床。我今舍离如是等事,誓愿不舍清净禁戒八种功德。 丁、回向 我持戒行,庄严其心,令心喜悦。广修一切相应胜行,求成佛果,究竟圆满。 我发无二最上心,为诸众生不请友,胜菩提行善所行,成佛世间广利益,愿我乘是善业故,此世不久成正觉,说法饶益于世间,解脱众生三有苦。 第二遍 我发无二最上心,为诸众生不请友,胜菩提行善所行,成佛世间广利益,愿我乘是善业故,此世不久成正觉,说法饶益于世间,解脱众生三有苦。 第三遍 我发无二最上心,为诸众生不请友,胜菩提行善所行,成佛世间广利益,愿我乘是善业故,此世不久成正觉,说法饶益于世间,解脱众生三有苦。 请合掌,念: 南无本师释迦牟尼佛! 南无本师释迦牟尼佛! 南无本师释迦牟尼佛! 问:善信(对佛教抱有好感者)可以受八关斋戒吗? 答:不可以。必须皈依三宝的居士,才有资格受八关斋戒。否则,不得戒。 问:我一心敬佛,为何非受三皈不可? 答:您果真一心敬佛吗?难道天下所有的出家人,没有一个堪作您的皈依证明师父?有此贡高我慢在,不得三宝加持。 问:我曾想皈依一位师父,但他说,皈依他,不许再皈依第二个 师父。我该怎么办? 答:皈依僧,是皈依整个的僧团,请比丘师父为您授三皈依,是通过他,证明您正式皈依三宝。但愿这位师父是示现逆缘的菩萨,否则可以判定是邪师,应选择远离他才对。在家众,可以不断重受三皈,不断巩固戒体,广结三宝缘,以善财童子为学习榜样,依止更多善知识,只有好处,没有坏处。 问:弟子向好多位师父受三皈依,法名好几个,用哪个? 答:恭喜您,您有选择法名的余地,想用哪个法名,就用哪个法名。 问:没受戒的三皈居士,临时受一日一夜八关斋戒,可以搭缦衣吗? 答:持一日一夜八关斋戒的当天,为一日一夜净信优婆塞(优婆夷),可以搭缦衣,余时不可。受戒(至少必须受五戒中的一条)的居士,称为优婆塞(优婆夷),才有资格搭缦衣;未受戒的居士穿海青,不可搭缦衣。缦衣无割截条,比丘三衣有割截条。居士不可穿僧衣、僧鞋,受沙弥十戒的出家沙弥可以搭缦衣。 问:已受菩萨戒者,须受持八关斋戒吗? 答:受菩萨戒的人,必须于六斋日(初八、十四、十五、二十三、每月最后二日)受八关斋戒,否则犯菩萨戒。 问:居士可以自誓受八关斋戒吗? 答:自誓就是自己发誓。有的人身体不好,生病,你可以在家自己自誓受戒。住在没有比丘、没有道场的地方,可以自誓受戒。 受八关斋戒,最好能够到道场,一起用功,精进念佛一日一夜,这是最好,一定要挂一个禁语的牌子,大家都禁语。 问:沙弥可以为居士授八关斋戒吗? 答:可以。最好请比丘为您授八关斋戒。汉族地区沙弥单独受沙弥十戒者甚少,多数为三皈出家人,并无资格为居士授八关斋戒。问:佛为什么要讲八关斋戒法呢? 答:佛陀成道建立了僧团,在家居士看到僧团清净的生活,很羡慕,但俗缘未了,请示佛陀,有什么戒法,适合在家居士过清净的生活,又能够获无量的功德。世尊说,有,一日一夜八关斋戒,就是为了在家居士体验出家的生活,受八关斋戒,最重要的就是因为它时间短,功德大,容易持。受了八关斋戒法一日一夜,当天就应该坚守佛的戒律,彻底的放下俗务,好好的持八关斋戒。既然要拥有一日一夜的八关斋戒,能得六十万世衣食无忧的功德,就应当要坚守佛的戒律。不然,受了跟没受一个样,并无功德可言。 问:八关斋戒的定义及重点? 答:八,就是八种戒法, 关,就是关闭恶业, 斋,就是过午不食, 戒,就是八条戒律, 法,就是一个仪轨、一个准则。 八关斋戒的重点,就是过午不食。持午,是八关斋戒的戒体,以 中午十二点整之后至次日清晨之前不食为准。 问:过午不食,是否有下列几项利益。1.容易消化,裨益健康?2.所谓‘饱暖思淫欲’。过午不食是否为了寡欲?3.修行人过午不食,是否也许一部分是为了‘节约光阴’的目的?4.饿鬼夜食。过午不食,是否为了不忍饿鬼闻香见食而受饥火之苦?5.一般的警劝说:‘节衣增福,节食增寿’。过午不食,有此利益否?以上几点,是否正确的论说?若详说之,还有其他利益否?(真惭愧) 答:过午不食,有原则,亦有附带利益,印土之制,僧侣乞食,尊者迦留陀夷日暮乞食,曾惊孕妇堕胎,佛制过午不食,与尊举之第四条皆其原则也。列举其他皆附带于己有益。(李炳南老居士《佛学问答类编》) 问:平常伙食不好之处,中午吃得不太饱,如果过午不食,是否有损于健康? 答:按医学五脏六腑,皆有主病,胃之病因,曰‘胃家实’。如肠中废物尚未排出,而胃又加填满,此即病矣,古人摄生,统戒过饱。食宜定量,不择甘粗,量数既足,不碍健康。非但不碍健康,最低之益,亦减肠胃诸病。(出处同上) 问:‘过午不食’的一行,对于居士,是否亦称重要? 答:自他二利之事,何限出家在家,但问能为不能为,肯不肯为耳。(出处同上) 问:以‘过午不食’之功德,可否回向于‘消病,消罪,祈愿……’?答:善无巨细,皆可回向,不限于某一事也。(出处同上) 问:弟子已持午,唯尤想弃早餐,日持一食,因有胃病稍感不适,是否可不予理会继续以往?(庞干善) 答:过午不食,是佛所制,早时食粥,是佛所许。各丛林及持律 者,皆遵而行之,是早粥有益于营养,所谓粥有十益也。如早时饱饭,则无益于卫生,反害于胃,然于佛戒亦无背也。(出处同上) 问:过午不食在乡村中,乡人很亲切教我们吃,如果不吃,又怕他再煮附属品而损福,又怕他反感,如果吃会有什么罪过?如果在家,在寺庙持过不食而出外弘法时,方便方法可以吗?慈航法师过午有没有吃水果及附属品?(信慧) 答:食为破斋,有事至人家,宜先声明,则免麻烦矣。在外弘法,更宜庄严,以不食为佳,如事多言多,虑气力不支,除十斋日外,可预在佛前禀明,偶尔方便。附属品为何物?未言明,不便答。(出处同上) 问:佛制沙弥律仪十戒中,即有午后不食一戒,据说是悲愍饿鬼,免他见食,喉出猛火燃烧!有人说凡食物入口吐落地时,若有碎渣的食品,都不可吃!若进口里吐落无碎渣的无论何物,都可以吃。如开水,牛乳,豆浆等,皆可食之。此说对吗?(潘金泉)答:过午不食,不止沙弥律仪,不食之义,亦不仅悲悯饿鬼。大旨有十,如一、断生死缘,二、表中道义,三、调身少病,四、道业尊崇,五、坚固戒品,六、堪能修定,七、出生智慧,八、离鬼畜业,九、不恼檀信,十、不扰行人等,此见蕅益大师开示,尚有他说,繁不备举。水许饮之,浆与乳,病时可与方便。若开为无碎渣者皆可食,即有乖上义矣。(出处同上) 问:过午不食,水果类(米汤杏仁茶)可不可吃?(信慧) 答:凡含固体之类,俱不宜食。(出处同上) 问:佛制过午不食,诚能人人如是,则既经济又少麻烦,是否仅中午一餐?或早中二餐?过午还用点心茶果否?初学者应如何 练习方不伤身体?(楼永誉) 答:持午者,许于清旦早餐,过午以后,只可饮水,点心水果皆不许用,此系对正式持斋者而言。既未受斋,又初练习,午后不妨暂食点心,水果,由渐少而至不食。惟清旦早餐,不宜过饱,更宜稀粥,使到正午,能作多食,午量能多,其执持时间当久,此亦练习一法也。(出处同上) 问:过午不食与日中一食有区别吗?过午不食有哪些好处利益?答:早起(上午八时顷)诸天食,日中(正午十二时顷)三世佛食,日西畜生食,日暮鬼神食。过午不食允许吃早、午二餐,日中一食指午前受食一次。过午不食的好处极多,是故佛陀制定之:一、寡欲节食,合乎保健养生之道。二、食欲少,能减低男女爱欲之心。三、饮食、淫欲(男女爱欲)是三界六道轮回正因,过午不食帮助你解除轮回之因,趣向解脱之道。四、能得身心轻安。 五、易入禅定,开发智慧。六、观修减食节食,普食饥饿众生,培养慈悲之心。七、有更充裕的时间,用来修行悟道。八、欲得解脱,食欲必须净化;三世诸佛,皆依过午不食。引用蕅益大师所著<<非时食戒十大益论>>,斋法是十方三世诸佛弟子通行大道,出生死之要律也。略而举之,大益有十。 一、断生死缘,经云:“一切众生皆因淫欲而正性命”。又云: “三界众生皆依饮食而得存活”所谓段食,触食思食、识食,由此观之,淫欲故生死正因。饮食乃生死第一增上缘也。均为五欲所摄。特资此毒身、借之修道,不能全断,然设得时食,尚作旷野食子肉想,何容恣意于非食耶? 二、表中道义:“午前进食表方便道,犹似有法可得;过中不食,表触中道处,更无所需”。此之理观,全托事境。当粗戒尚不自持,同俗人夜犹饮食、放纵之不及,即同外道。日食一麻一麦之太过。行不适中,妙理何由契会? 三、调身少病:脾主信,数数食,最能伤脾。故玄门以戒晚食为养生善述,岂名忍饿? 四、道业尊崇:赵州云:“二时粥饭。是杂用心处”二时已杂,况三、四耶?儒云:“饮食之人,则人贱之”,今格守斋法,专精办道,道业自隆。 五、坚固戒品:晚食助火助气,增长淫心。今寂而清静,戒体坚牢。 六、堪能修定:断其杂食乱想,身心轻利,取定不难。 七、出生智慧:晚餐助昏沉,今清静惺寂,不障观慧,又于四种食,如法做厌离想,即能断三界惑。 八、离鬼畜业:畜牲午后食,鬼夜食,不持斋法,鬼畜无异,牵入其类。持此斋法,速离二趣生缘。 九、不恼檀信:谓常乞食者,设过午更复持钵。则终日但见沙门往还,必令施主生恼,今午惟晏坐,修道,能令僧俗皆安。 十、不扰行人:今时丛林晚餐,厨人惟事饮爨,终身碌碌,不异佣工。斋法若明,则无此烦恼,共修道业。 问:八关斋戒与沙弥十戒之异同? 答:八关斋戒比沙弥十戒少一条“不捉金银戒”,其余开合不同、内容一致。前者,在家居士,短则受持一日一夜,长期受持功德更大。后者,出家沙弥,尽形寿一生受持。 问:受持八关斋戒有何功德利益? 答:受持八关斋戒的功德利益,有十二条 一脱离病苦 《药师经》说,若有人想要解除疾病之痛苦,那么应受持八关斋戒。 二消灭罪障 凡是想忏悔罪障的人,必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说,受持八戒,除五逆重罪外,其它罪障都可消除。 三免除横祸 凡是想要求得自身、家眷平安吉祥,永免遭受各种飞灾横祸的人,必须受持斋戒。《四天王经》说,凡是受持此斋戒的地方,恶鬼必然远离,此处必定平安无事。所以,如果能在六斋日精进持斋守戒,那么福报必定增长,灾难必然消除。 四远离恶道 如果有人行为举止一向不够检点,现在很害怕自己会堕入三恶道,那么就必须受持此斋戒。《十善戒经》说,持八关斋戒的人, 一不堕地狱,二不堕饿鬼,三不堕畜生,四不堕阿修罗(阿修罗道众生,善恶夹杂,也可以列入恶道)。 五福报优厚 如果有人担心因世乱米贵,会遭受饥饿之苦,那么就必须受持斋戒。《佛说护净经》上说,一天持此斋戒,即可得到六十万世不愁吃穿的果报。 六成就迅速 如果年高体弱,恐怕将不久于世的人,或者身陷牢狱,性命朝夕难保的人,想要在极短的时间内成就殊胜的果报,那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法,只以一日一夜为期,时间很短,但功德极为殊胜。经上说,优陀羡王夫人,病已垂危,临命终的前一天求受八关斋戒,死后即刻得生天上。 七来世贵尊 若有想求来世贵尊的,则必须受持斋戒。《佛说普达王经》说,一个国王的随从,曾随国王斋戒一天,死后便转生为王子。 八得生天上 要想来世求生天界的,必须受持此戒。经上说,有一天女,相貌极为庄严,容颜超群,天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说:“昔于迦叶佛,受持八戒斋,今得生天上,获此端正报。”九往生助缘 想要求生净土的人,必须受持此戒。经上说,如果有人受持八斋 戒,凭着这种功德回向,愿求生极乐国土,定能获得中品中生。十临终欢乐 有念佛的功夫,但尚没有得到一心不乱,担心临命终时没有把握往生的人,必须持此斋戒。《药师经》说,受持此斋戒的人,凭此种善根,如果听到药师如来的名号,临命终时,将有八位大菩萨来迎接他往生净土。 十一得相好身 如果见佛相好,心生欢喜,想在来世获得这种庄严相貌,就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经》说,有一婆罗门,问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒(即八关斋戒),若能一天一夜,或者常随从师父受持,都能获得此种果报。 十二成佛道缘 想求得速成佛道的人,必须受此戒。《阿含经》说,受持八关斋戒,可以获得漏尽通,入于涅盘城;若求生四圣法界,也可随愿而成。 [附录]斋戒共修活动缘起 受持八关斋戒.培植出世之因.远离喧嚣红尘.感受解脱清凉佛法以解脱为本。佛陀为使在家佛子培养出世善根,种下解脱种子,慈悲开设八关斋戒的方便法门。经云:“八戒斋者,是过去现在诸佛如来,为在家人制出家戒法。” 在受戒的这一天,除受持不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮 酒五戒之外,又增加“不着香华鬘,不香涂身;不坐卧高广大床;不非时食”三条。“八”指八项戒条,“关”是关闭之意,“戒”为防非止恶。其中,前七支为戒,“不非时食”为斋,合称八关斋戒。此八法,佛制于每月六斋日受持(初八、十四、十五、二十三、二十九、三十)。受八关斋戒者,因持不淫戒,又称净行优婆塞或净行优婆夷。其受持时间为一日一夜,故在家信众也完全有条件受戒、持戒。受持八关斋戒,使在家佛弟子有机会体验清净离欲的出家生活,防止身口意三业恶行,关闭堕落恶道之门。故佛子应常发心受持八戒,以期舍离世俗的烦恼系缚,迈向涅盘解脱之道。