神鬼传奇聊斋志异

神鬼传奇聊斋志异 神鬼傳奇——聊齋誌異 中一C 971629 林宜青 指導老師,甘漢銓 提要 「聊齋誌異」一部提到鬼故事非提不可的書,其中有不少現代人熟知的故事,像是聶小倩或是最近拍成電影的畫皮,而為什麼會如此受歡迎呢,在我們一般人的認知中,神鬼是不可碰觸的、是禁忌的。但是蒲松齡的書中不論神鬼,都有其個性和想法,而且顛覆我們想像。更比哈利波特還早使用魔法、法術,創造出一個另外的世界。書中的故事利用諷刺手法讓人了解當代的政治、風俗文化,或許就是因為充滿神秘和新奇感才會如此受歡迎吧， 大綱 一. 前言 二. 蒲松齡的生平 三. 聊齋的流傳 (1) 鬼故事的魅力 (2) 動機與目的 (3) 與現實的對照 四. 結語 前言 中華民族在五千年漫長的歲月裏,創造了光輝燦爛的文化,給人類留下了豐 11富的精神財富,「觀今宜鑑古,無古不成今。」? 說起中國文學,除了詩歌、詞賦外,便是那些通俗的小說。小說又分為長篇和短篇,長篇自然聯想到,三國演義,、,水滸傳,、,西遊記,、,金瓶梅,、與,紅樓夢,,而短篇小說,就推崇「中國古代短篇小說之王」的,聊齋誌異,。中外古今的小說分成擬實類和意類,前者以人生世事為藍本,內容須合現實的邏輯以生活本身的樣態反映生活,傳達作家的識見、情感和理想,後者以表意為依歸,內容是超驗的、非現實的,或是現實的變形變態,以奇思異想為意念、情感精神或特徵營造幻誕的形 22象結構,表現作家的生活感受和真知灼見。? ,聊齋誌異,問世後,還未印成書,便已眾所皆知,人人搶著要,可見其當時的盛況。但書中另有一部分的篇目,是作者因襲唐人傳奇的作品。由於唐人傳奇的體裁較六朝志怪更利於小說創作的緣故,使蒲氏在這一類重寫故事,展現了高度的才華。除倣古之作,還有一部分 33作者的創作,而另一部分則是傳聞的紀錄。?在「聊齋自誌」 裏,又有更一步的揭示,才非干寶,雅愛捜神,情同黃州,喜人談鬼。聞則命筆,遂以成篇。久之四方同人,又以郵筒相寄,因而物以好聚,所積益彰。...集腋為裘,妄續幽冥 44之錄,浮白載筆,僅成孤憤之書。寄托如此,亦足悲矣。? 自古流傳的版本很多,或被後人任意刪改,但因手傳本一半已失傳,故無法再去考證。 1註:中國名著選譯叢書聊齋誌異 / 譯注 劉烈茂 歐陽世昌 審閱 章培恆 / 台中 / 暢談國際文 化事業股份有限公司 / 2003年12月 2註:聊齋誌異評賞大成 / 馬振方 主編 / 台北市 / 建安出版社 / 1996年4月 / 頁4 3註:聊齋誌異與唐人傳奇的比較研究 / 徐小梅 / 台北市 / 黎明文化事業股份有限公司 / 民72 年11月 / 頁2 4註:聊齋誌異與唐人傳奇的比較研究 / 徐小梅 / 台北市 / 黎明文化事業股份有限公司 / 民72 年11月 / 頁2 蒲松齡的生平 蒲松齡,1640~1715,,字留仙,又字劍臣,別號柳泉居士,山東淄川,今淄博市,人。他出生於蒲家莊,莊東因有甘泉湧出,四時不斷,鄉人稱之為「滿 11井」,蒲氏別號「柳泉」取意於此。? 七十六歲卒。書齋名為「聊齋」故世人 22又稱「聊齋先生」? 生於崇禎十三年。四年後明即滅亡,清兵入關,建立新的王朝。蒲松齡自幼接受傳統的儒學教育,一心讀書應考,走仕進之路,可說是出身於書香門第,但父親是個商人,家又在農村,家裏的人都要種地的,因此又可稱為農民家庭。這一切,無不對蒲松齡產生過重要的影響。當時戰亂,自然災害也是連年不斷,蒲松齡的童年便是在這種兵荒馬亂和機荒連年的歲月中渡過的。才華橫溢的蒲松齡對科第舉業要求的八股文不很適應,十九歲時受到當時任山東學政的詩人施愚山的賞識,「以縣府道三第一」考取秀才,以後就屢試屢敗,難以進身。至蒲松齡二十幾歲,兄弟分居,已相當貧困。為了維持家計,幾年後不得不到縉紳家設帳授徒,三十一歲那年,應同鄉進士孫蕙之請,南下寶應、高郵,為這位知縣做了一年幕賓,回鄉後,繼續教書和應考的生涯。他先在豐泉王家、後在西埔畢家,前後坐館四十餘年。在畢家時間尤長,達三十年之久。他應考大約到六十幾歲,始終未能中舉,直至七十二歲閒居在家,才被援例拔為歲貢生, 1註: 王書川主編 / 山東省淄川縣志(山川) / 台北 / 淄川縣志編撰委員會 / 1997年 / 頁80~82 2註: 王書川主編 / 山東省淄川縣志(山川) / 台北 / 淄川縣志編撰委員會 / 1997年 / 頁263 13四年後就去世了。? 蒲松齡是個文人,但畢竟生活在農村,所以又具有農民的特點。知識份子加上農民,這就是蒲松齡。他的思想意識、他的作品內涵,從這 24兩方面著眼,會理解得更加深刻,特別是對,聊齋誌異,。? 蒲松齡一生努力讀書,卻懷才不遇,熱心進取,一直希望有機會為家鄉服務,積極入世而得到的只是冷眼的對待,也因為這些窮困潦倒的生活經驗和試圖的不順,導致他氣憤難平,四處蒐集一些民間的鬼怪傳奇故事,用來抒發心志,才有了這篇著作。 聊齋的流傳 (1)鬼故事的魅力 小說被「正統」的學人所輕視,是君子所不為。從小說家不屬於九流之列便可看出。孔子曰,「子夏曰,『雖小道,必有可觀者焉,致遠恐泥,是以君子不為 31也。』」? 小說又被稱為小道,雖然是如此不被看好的,但從古到今,鬼故事一直都是人們茶餘飯後的話題。從搜神、聊齋,到今日電視、電影的廣大宣傳,可知其受歡迎。不過原先的聊齋故事並不都是像今日的那些駭人故事,沒有教育意義,它反而有很多的需要我們思考。大多都是一些鬼怪、狐狸精、花精...等。但都是和藹可親的,且多具備婦人應守的節操、也不會去害人、懂得知恩圖報。而以前聊齋的通俗程度甚至妓女們都熟知,還寫了幾個謎語,像是,青眼迷 1註: 馬振方 主編/ 聊齋誌異評賞大成 / 台北市 / 建安出版社 / 1996年4月 / 頁2 2註: 葉桂桐 葉尉 編著 / 聊齋誌異的傳說 / 台北 / 新潮社 / 2003年 / 頁403 3註: 謝冰瑩等編譯 / 新譯四書讀本(論語)(子張) / 台北 / 三民書局印行 / 1983年 / 頁233 離不相識 ,解,柳生,、十里消魂路 ,解,長亭,、相如完璧歸趙 ,解,,保 12全,,連城,,...等。? 由古代的口耳相傳到現今的資訊傳播,它一直流傳不息,不僅是故事內容易懂,更重要的是那些隱藏在故事背後的事實或真相,總會發人省思,讓人以其為警戒。但現今的鬼故事多已失去省思的意義,純粹只是嚇人,不過這種故事又能維持多久呢,聊齋誌異能夠流傳至今依舊被喜愛不是沒有原因的。 (2)動機與目的 一般志怪小說的作者,往往出於搜奇抉異,甚至為了「明神道之不誣」。蒲松齡卻是懷志著滿腔悲憤創作,聊齋誌異,,耗盡了畢生的心血。他寫的,感憤,詩,「新聞總入鬼孤史,斗酒難消磊塊愁。」即透露了借孤鬼故事,以抒發的 23隱秘,又表現了憤世嫉俗,不吐不快的創作激情。? 蒲松齡把他對人生人性的美好面,心中希望的那些善良、溫馨、正直、同情、友情和愛情全寫進書中,書中的狐妖、花精、女鬼...在一般人的認知中都是壞人,破壞別人家庭、奪人性命的壞蛋。但在,聊齋誌異,中的這一些妖全是比人類還善良、比人類更有人性的生物,頗有反諷意味。而且在當時封建的年代,人們應當不會有這種拋開現實框線的想法,蒲松齡的想法可真是新奇啊，把自己的仕途不順、官場的貪贓、傳統的禮俗通通寫進故事裏。蒲松齡在聊齋中把對青年女性形象的描繪表現的尤為明 1註: 葉桂桐 葉尉 編著 / 聊齋誌異的傳說 / 台北 / 新潮社 / 2003年 / 頁387.388 2註: 中國名著選譯叢書聊齋誌異 / 譯注 劉烈茂 歐陽世昌 審閱 章培恆 / 台中 / 暢談國際文 化事業股份有限公司 / 2003年12月 / 頁2 顯,人性的刻劃更是生動,不論是對現世的諷刺或是與傳統禮教相對立(例如,傳統婦女受壓迫、沒有自主權和任何自由,沒有說話的權利,但聊齋中的女子大多都有自己的主見,還會積極爭取自己的幸福。)都顯示了他對當代的不滿。 (3)與現實的對照 聊齋誌異的文字充滿了活躍的思想智慧與情感生命力,而人物性格的刻劃及形象的塑造,可說是小說藝術的靈魂。蒲松齡在聊齋中抒發的「孤憤」決不只是 11個人的憤激之情,而有廣泛、深刻的思想內涵和會性。? 例如,,畫皮,中的男主角表面上是好意收留女子,實際上卻是暗地和女子暗通款曲,根本不是什麼正人君子,明明有老婆了還不知守。本分遇到道士時還說謊,等到女子的真面目被他發現時才大悟,最後被女子取出心臟而死,還是他的妻子想辦法把它救回來的。現在很多男生都是以外貌來取決女生的好壞,一陷入其中總是當局者迷,不論旁人說什麼都聽不進去。往往忽略了心中最真實的那一部分,當發現受騙、上當時,一切都來不及了。而在,宮夢弼,中人性勢利的醜陋面展露無疑。因為柳生家破產,因此不願把女兒嫁給他,反諷書生在世家眼中的卑賤地位。這時女子的反抗父母,可見其不因貧貴而評斷一個人,而父母的行為反映出了當代婚姻女子是不能自己決定的,女子就像物品一樣被賣來賣去。在,姊妹易嫁,中,姊姊因為看不起貧窮的新郎,因而讓妹妹嫁過去,最後妹妹大富大貴,而她雖然嫁給富家子弟卻家道中落,最後出家。妹妹用羅娟裹了幾百兩銀子在裡面,但姊姊卻 1註: 馬振方 主編/ 聊齋誌異評賞大成 / 台北市 / 建安出版社 / 1996年4月 / 頁2 嫌送捐還不如送大把的銀子,碰都沒碰就退回去。如此貪人便宜,卻不反省自己的所作所為,就像現在許多人會被詐騙一樣,都是相同的心態。只想著如何一夕之間賺大錢,也不知努力。這種人在故事中總是會受到制裁,但現實社會上,買官、作奸犯科的人多的是,不可能都受到該有的懲處。除了女性的剛烈外,聊齋中的男主角大多都是讀書人,不是仕途不順、就是遭人陷害,可最後總會受到幫助並大富大貴,也許也反映了蒲松齡不得志的心情,期望自己也能像書中的男主角一樣被人拉一把。而書生在現實中受到權貴、富翁的歧視和冷遇,只有在狐鬼面前才受到應有的尊重,得到了在人類身上得不到的東西,這是,聊齋,表現狐 12魅花妖、神仙鬼怪的重要原因。? 書生與鬼魂相戀表現出他的科舉道路上的失落感和痛苦感,他的沉痛悲劇感,須透過死者才能表現出來。因此鬼魂和書生才會有如此密切的關係。 結 語 在,聊齋誌異,中無論在科舉問題上,還是在男女關係問題上,我們都能感受到科舉士子對自身價值的充分肯定。儘管這種價值得不到現實社會的承認,他們仍然頑強地尋找實現自身價值的途徑。鬼怪的存在、魔法、妖術,以及與狐鬼魅神仙的交往,都體現了科舉士子不甘寂寞、不甘受歧視、受壓抑的執著精神。21? 雖然聊齋誌異距今已好幾千年,但其反諷的故事仍有許多符合現代社會,真的要好好想一想,經過了數千年,為什麼我們依舊如此呢,其對女子的刻劃,總 1註: 石育良 / 怪異世界的建構 / 台北市 / 文津出版社 / 民85年6月 / 頁123 2註: 石育良 / 怪異世界的建構 / 台北市 / 文津出版社 / 民85年6月 / 頁177 是擁有法術的妖或精,而且很多都是妓女出身,但卻對家中很盡心、對長輩很孝順,故事到了最後妖精鬼怪都會因為吸多了人氣而起死回生,和主角過著幸福、快樂的生活。似乎蒲松齡把她的所有希望和快樂都寫進了書中,因為無法成真,只好寫成書。 參考書目 1. 齊力子編譯 / 精選白話聊齋誌異 / 台灣商務印書館股份有限公司 / 台北 市 / 民79年2月 2. 顏清洋著 / 蒲松齡的宗教世界 / 新化圖書有限公司 / 台北市 / 民85年 3. 顧俊 / 聊齋誌異的藝術 / 木鐸出版社 / 台北市 / 民77年9月 4. 徐小梅 / 聊齋誌異與唐人傳奇的比較研究 / 黎明文化事業股份有限公司 / 台北市 / 民72年11月 5. 何天傑著 / 聊齋的幻幻真真 / 中華書局有限公司 / 香港 / 1990年7月 6. 梁伯傑 / 聊齋女主角的塑造 / 現代文學 / 1971年12月