海南三亚南山文化旅游区规划解析

海南三亚南山文化旅游区规划解析 海南三亚南山文化旅游区规划解析,产业发展, 陈 宁 潘 丹 潘 鄱 约5270字 摘要:在我国，以文化旅游为主题的主题公园数不胜数，三亚南山文化旅游区依托其独特的三海名胜和丰富的历史文化资源，建成了以佛教文化为主的主题公园。文章分别从主题的选择、规划布局、交通组织以及配套设施几个方面切入，对南山文化旅游区规划进行了阐述，并且出其成功与不足。 关键词:三亚南山;文化旅游区;风景园林;佛教文化旅游;主题公园 中图分类号:F590 文献标识码:A 文章编号:1009-2374(2009)14-0092-03 南山文化旅游区位于中国唯一的热带滨海城市三亚市西南20公里处。在它北面有255国道和海南环岛西线高速公路通过，交通便利。依托南山独特的山海名胜和丰富的历史文化渊源，开发建成了全国罕见的超大型以文化为主题的生态旅游区。南山项目总投资60亿元人民币。建设期为十年，分三期开发实施，一期建设于1995年的11月开工，1998年的4月建成并对外开放;二期于2005年4月建成并投入使用，剩余部分为第三期。游区生态恢复与保护规划面积50平方公里，其中海域面积10平方公里，如图1、图2所示: [图片] 一、规划背景 (一)佛教文化旅游资源 宗教是我国传统文化的重要组成部分之一。同时也是一种特殊的文化现象，宗教文化包含的内容很多，如宗教的各种建筑、雕塑、绘画、音乐等，对旅游者有着较强的吸引力。宗教旅游是以宗教文化为主要内涵，并借助一定物质载体或文化形式表现的供宗教徒顶礼膜拜和非宗教徒观赏的各种宗教活动场所、附属建筑与艺术作品等相关事项。佛教是我国传统的三大宗教(佛教、道教、儒教)之一，起源于公元前六到五世纪的古代印度，距今约有2500年的历史。 佛教旅游资源包括佛教活动场所(庙、观、寺、堂等)，附属建筑(佛塔、墓、石窟)、文化艺术景观(佛教绘画、雕塑、壁画)、佛教名山(中国佛教四大名山，五台山、峨眉山、九华山、普陀山)、佛教历史人物活动遗迹、遗址和佛事活动(佛教中佛事活动主要有僧尼的日常行事、忏会和法会以及佛教节日活动等)。 (二)海南的经济沿革 在我国实行改革开放政策的30年里，先后建立南方经济特区、开放沿海、沿江、沿边的省会城市和建立自由贸易区等。从对外开放和区域经济的角度看，中国改革开放先后出现了三次高潮，目前处于第三次高潮。 在海南建省20周年之际，中央再一次提出关于把海南建设成为“自由贸易区”的设想构架。国务院批准海南建设“国际旅游岛”，这是海南旅游融入国际旅游，进行快速发展的一个契机。建立海南国际旅游岛的主要内涵是:进一步扩大国际游客的免签范围，为游客进出提供尽可能的方便和自由;在旅游产业的主要领域，全面开放市场，率先实行我国人世的承诺。 海南是中国唯一的热带宝岛。有条件代表中国参与世界度假旅游市场竞争，海南提出旅游业从观光型向休闲度假型转变，就是要打造世界一流的国际性热带海岛休闲度假旅游胜地。国际化是海南旅游发展的出路。 二、海南三亚南山文化旅游区的选址 近几年，海南旅游业从一个不起眼的小行业发展成为海南省最具特色、最具潜力和竞争力的支柱产业。与新兴工业、热带农业成为海南省三足鼎立的产业基础。 1.三亚是海南省重要的中心城市和交通通信枢纽，东南沿海对外开放黄金海岸线上最南 端的对外贸易重要口岸，同时也成为南海诸岛的后方基地，有着丰富的自然和人文资源。 2.紧邻大小洞天风景区和天涯海角风景区，距离凤凰机场20公里;距离三亚市区40公里。三亚市内可乘坐专线公共巴士和出租车到达，车程仅40分钟左右。 3.三亚南山文化旅游区面朝南海，背靠海拔478m的高山，地属热带海洋季风性气候，年均气温24.5?，其空气质量和海水质量居全国首位，森林覆盖率为97,，自然环境丰富多样。 (1)生态资源丰富。南山是我国少有的热带季雨林原生地，它所特有的树种“不老松”(学名龙血树(Dracaena cambodiana Pierre))，出现于白垩纪恐龙时代，被称为植物中的化石。南山旅游区内就有6万株，树龄最长的达6000年之久。南山的海岸沙坝堪称世界罕见，根植在这绵延7公里长沙坝上的成原始状态的酸豆林(Tamarindusindica)亦是不可多得的奇观。另外，海南椴(Hainaaia trichosperma Merr.)、海南石梓(Gmelina chinensis Benth.)亦是珍贵树种。项目规划将对“不老松”、酸豆树实行重点保护。 (2)人文资源。三亚南山即菩萨长居之“补怛洛迦”，有“大光明山”之称，故琼州历来即有观音出巡南海之说。南山侧望之东瑁西瑁二岛，相传即观音挑土老祖宗遗迹，唐天宝年间，律宗祖师鉴真曾五次东渡日本受阻，登陆南山弘法，得观音菩萨护持，第六次东渡成功。其后，日本遣唐僧东密祖师弘法大师西来求法，亦为台风阻至南山，得观音加持，经泉州至长安求法成就。《崖州志》载:“光绪六年(1881年)，三亚鸭仔塘村(南山东南麓)忽自产莲花，叶甚茂，三年乃谢。光绪二十三年，复产，愈产愈甚，至今愈茂。”由此可见，南山与佛门之殊胜因缘。 宋末元初，黄道婆在南山向黎族人民学习纺织技术，开创了中国纺织业的新纪元。悠久的史实与突出的地理位置使它成为佛家的福泽之地。传扬千古的名句:“福如东海长流水，寿比南山不老松”，道出了南山与福寿文化的悠久渊源。 三、海南三亚南山文化旅游区的主题 依据地场地内现有自然和文化历史资源及现有价值，结合保留当地旅游文化资源条件下，提炼出以下几个主题: [图片]  (一)佛教文化主题 地处佛教文化圣地——南山，具有深厚的佛教历史背景，在加强该旅游区的娱乐参与性的同时，通过保护和挖掘这些历史的佛教传奇故事和佛教文化设计主题公园，为参观者提供了独特的文化氛围和环境体验，从而也满足了社会对了解佛教文化的渴望与市场需求，同时也执行了弘扬传统文化(宗教文化)的地方政策。 (二)中华名族文化主题 以中国民俗文化和海南地方文化为主;进行宣传和保护，寓教于乐。 (三)休闲文化景观主题 将佛教的传统文化有机地融合在娱乐活动中，不仅仅是传统单一的住宿餐饮，充分体现娱乐的参与性与互动。 (四)生态保护主题 为保持旅游开发与生态保护两方面的平衡，设计师全面协调了整体区域的总体规划，使它既有效地保护了原有生态资源，又带给旅游者难忘的娱乐体验。原墓地自然的山、石、植被、独特的沙坝等生态景观被谨慎地保留并赋予整个园区以完全自然、生态的感觉。 四、海南三亚南山文化旅游区规划布局 整个区域划分成若干不同主题的园区。按功能划分成文化 宗教活动区、会议酒店区、高尔夫球场(未建)及度假别墅区等区等功能配套设施。在空间布局上采用轴线组合和互含式组合，如图3所示: 主入口呈区域性轴线布置，轴线与主交通线、入口幸福广场重合，以南北朝时期建筑风 格的门楼一“不二”法门(图4)为景区的标志物，直达主题。笔直的主入口大道、游客中心广场、“不二”法门、光明广场的序列关系构成轴线。再以光明广场坐为全区的过渡空间，进行游览流线的划分。西翼通过互含式的组合慈航普渡园、如意吉祥园、长寿谷、南山寺和酸豆林沙坝进行串联。东侧以迎宾馆和生活区为辅。以递进组合南延海上观音苑，如图5所示: [图片] 五、海南三亚南山文化旅游区交通组织 (一)道路系统架构 对外的道路接入口为海榆西线;道路系统按三级设置:主路幸福道联系外界与园内各主要景区，宽度15米;各片园内次级道路服务于地块的交通，路幅7米;第三级的支路细分各景点组团，路幅4米。道路设计上采用自由和景观式的，在第三级的支路环绕的步行道路，减少与其它地块的直接联系，保持片区的环境特色，如图6所示: [图片] (二)游览路线的组织 园区的交通系统目前以地面交通系统为主。游览路线主要有树枝状和环线状复合而成，这种复合的组织方式很方便地将各个景点联系起来并能很好地为游客提供合理的游线。由于各个景区之间距离较长，以游客步行结合游览车交通。道路的交叉处通常设有休憩的小广场和景点，如祈愿树(图7)。 六、海南三亚南山文化旅游区的公共配套服务设施 三亚南山文化旅游区是一个以盈利为目的的商业性场所，所以在每个主题景区内布置大量的餐厅和商店既满足了游客的需要又能增加营业收入。 景区的服务设施也是跟主题风格一致的，在如意吉祥园有中式的缘起楼素斋厅和提供各式小吃和快餐的小吃店。商店则有百货店、工艺品店和服装店。除了餐饮和商店之外，园区还提供一系列完善的基础服务设施，游客服务、触摸地图、导游服务、报警室、数码影像处、卫生间、急救站、公共电话、邮政所、自动取款机、售票处、单车租赁处、存包处、停车场等公共服务设施。 (一)游客中心 游客中心位于南山文化旅游区售票大厅入口处，建筑面积近100平方米，建筑设计造型、色彩、外观与景观协调，融合了中国传统文化精髓与现代清新明朗的设计风格。 (二)停车场 园区主要停车场共有7个，合计面积约22572m²，其中生态停车场面积17495m²，其他混凝土硬化停车场5077m²。总合计车位454个，其中大车位79个，中巴车位93个，小车位237个，其他共用车位45个。 (三)南山厕所 南山文化旅游区在1995年建园之初，已将旅游厕所建设和管理的概念纳入首位，强调厕所的实用性、景观性。同时使厕所形成独特景观。例如，观音阁、照见壁、长寿谷、南山寺、观音广场的旅游厕所。设计独特的建筑掩映在幽幽竹林和缤纷花海之中，和整个生态园景融为一体。 另外作为大型的旅游区，还有配套交通缆车和南山休闲会馆酒店等。 七、南山文化旅游区的成功与不足 目前中国的主题公园，一般都吸取了西方主题公园的表现手法。再配合了中国传统山水园林格式的景观设计。成为富有中国色彩的主题公园。南山文化旅游区无外乎也是这样。 [图片] (一)成功之处 1.选址的成功。南山文化旅游区紧邻在选址上紧邻的我国近年来旅游不断升温、唯一的 热带滨海城市和国际旅游城市三亚。 2.主题选择的成功。对南山原有的浓厚佛教文化历史开发很成功。抓住了佛教旅游不仅是信徒顶扎膜拜的对象和向往的圣地，也因其蕴涵的丰富的历史文化艺术内涵而成为满足非佛教信徒的旅游者各种情感需求。 3.有效地带动了周边经济的发展，从整体上拉升了地域经济水平;现在已成为海南著名的风景旅游区。 4.规划设计上的成功。充分利用场地内资源及现有价值，将独特文化和环境的多样性融入规划设计中，如游览区和酒店设施分区合理，二者相互独立且有联系。 5.古今结合设计成功。南山文化旅游区是以南北朝和盛唐时期的建筑风格为主，很好的借鉴了大型皇家园林和寺庙园林的古典形式，融入现代公园的理念，在布局上考虑到了多层次的道路体系。 (二)不足之处 南山文化旅游区虽拥有良好的选址和主题，但是在规划设计上还是有稍有欠缺: 1.在遵循佛教文化前提下，缺乏对热带地域性的深入理解和人性化设计的考虑。道路及广场尺度过大和过晒;如观音文化苑广场。大面积铺装在晴天下反光过于刺眼。周边的廊架虽是通透但遮阴效果差，更不能遮雨，难免造成游人游览过程中的困扰，如图8所示: [图片] 2.佛教文化是南山文化旅游区最大主题，就现状建设看来，虽有其他主题，但整个建设都是从属于佛教主题:即景区的独立性不强;如如意吉祥园是以福寿文化为主题，而实际是一个休憩餐饮区，而一个施工简易的长寿廊并不能完全体现出主题。 3.游览线路不明显，缺乏主线和其所要呈现给游人的主要景观。游线组织节奏不够紧凑;交通组织的混乱，以至于游览车和人流混乱;步行距离过长，休息设施在全园中分布不均匀。 4.建筑和景观的营造不协调与环境较难融入，特征不明显，缺乏对主题意境营造，让人觉得在平时生活中就可以随意见到。如南山寺的景观营造就欠缺的对寺庙园林意境的理解，很难让人体会到寺庙园林的玄奥幽深。 此外，游客的参与性不强，整个游览过程是静态且被动。除朝拜和佛事活动外。综合看来。南山文化旅游区上述的不足很多是由于三亚旅游季节性所造成的，三亚热带特殊气候条件造成了冬季旅游兴旺，也同时给旅游景区接待容量带来了巨大压力。所以也不难理解园区的共建服务设施体量的巨大而造成对景区景观的突兀。所以解决好这些不足，还是在于策划和规划中对可持续发展的理解和落实。