封神演义关于姜子牙封神你不知道的那些事儿 组图

封神演义关于姜子牙封神你不知道的那些事儿 组图 姜子牙封了那么多的神，就是没有给自己留下任何位置，很让人搞不懂。一齐猜，姜子牙为什么会是这样呢,是姜子牙无命封神还是大公无私, 《封神演义》中姜子牙和申公豹同出道门，因为要顺应天命，各奉其主。兄弟，简单来说吧，姜子牙是元始天尊门下，为阐教金仙，不入封神三百六十五正神之列，只是作为一个引导者。据所知，三清在嵌压封神榜的时候，确定了三百六十五部正神。而姜子牙命中无福成正果，原始天尊知其赤诚、正直，他在麒麟崖上攻读兵40载，有才干，精 通六韬三略，所以派他下界顺天道，助周家得主天下，享位极人臣之福。其间原始天尊赐姜子牙打神鞭，封神完毕之后，奉还此鞭，原始天尊念其封神有功，故而不收，并特许他可云游众神部，每去一处，该部正神暂时让位，就是所谓的“太公在此，诸神回避”，也有人说是“太公在此，诸神退位”。 其实，姜子牙本来是把玉皇大帝的位置给自己偷偷留下的，但是有一个叫做“张友仁”的人，事先猜出了姜子牙的私心，就藏到姜子牙的封神台下。姜子牙封了这个神，那个神，独独没有封玉皇大帝，于是有神仙就问到，为什么还不封玉皇大帝,玉皇大帝到底该由谁来做,姜子牙支支吾吾说:“不用急，自然有人。” 这时，藏在台下的那个“张友仁”一下跳出来，说:“谢谢丞相，友仁在此。”他讲的是‘有人’，不是‘友仁’，被张友仁钻了个空子。姜子牙没有办法，只好把玉皇大帝的位置封给“张友仁”，姜子牙自己什么神位都没有了，最后只剩下一个门神的位子，他自己只好委屈自己，当了门神。 另外，还有种说法说，张友仁骗走了玉皇大帝的封号后 ，封神已经结束，姜子牙自个没有了位置，只得爬上房顶，坐在上面喊:“姜太公在此，诸神回避”，他成为一个屋顶上的什么神。老早，我们这地方农村盖房子上梁的时候，有个仪式，据说是请姜子牙的，只要姜子牙出面，什么鬼神都会离得远远的，“姜太公在此，百无禁忌”。 姜子牙没有封神位，历史上确有其人姜尚，商末周初人(生卒不可确考)，字子牙，姜姓，吕氏，一名望，世称姜太公，武王尊之号为“师尚父”，《隋书?经籍志》注云“周文王师姜望撰”，又名姜望，尊称 “太公望”，汉族(华夏族)。虞夏之际，炎帝后裔伯夷掌四岳，曾帮助大禹治水立过功，被封在吕，子孙从其姓，吕尚乃伯夷后人，姜为尚之族姓。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。虽然他满腹经纶、才华出众， 但在商朝却怀才不遇。他已年过六十，满头白发，仍在寻机施展才能与抱负。后竟遇文王，佐周灭商，成就功业。诗人陈志岁《姜牙》诗曰:“兵权与奇计，何妨出屠酤。白发感知遇，壮心翻胜初。西伯得所望，君臣比水鱼。人世重功业，贵谋民康如。得道伐失道，顺势但一呼。”(载《江南靖士诗稿》) 姜太公是齐国的创建者，周文王图商、武王克殷的主谋、周朝的开国元勋之一，齐文化的奠基者，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍均尊崇其历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追认他为本家人物，被尊为“百家宗师"。 《封神演义》的故事在大陆是家喻户晓。姜子牙作为故事中的核心人物，自然是大家所关注的。虽然，看故事的人，各有见解，但如果对中国五千年的传统文化--神传文化--有所了解，那么姜子牙一些看似有趣的行为，就不是简单的玩笑了，当能有所体会其涵义，而不至于用今日庸俗之心理牵强附会甚至歪解了。笔者在此谈谈个人对姜子牙几个故事的浅见，并借以一窥中国传统文化的修炼内涵。 ◎ 为什么会有姜子牙封神 封神是件大事，天大的事，是天命所至，无数因缘综合而成，绝非哪个神仙心血来潮而起。封神这件事情其实是千载难逢的。按《封神演义》第十五回交代:此时成汤合灭， 周室当兴;又逢神仙犯戒，元始封神，姜子牙享将相之福，恰逢其数，非是偶然。 这里，“成汤合灭，周室当兴”，怎么理解,大家从《封神演义》中看到纣王那些残暴无耻的行为，有谁还认为这样的皇帝、朝廷还应该继续存在呢,所以“合灭”，来自于纣王自身，老天爷不允许他再这样祸害人间了，纣王把老祖宗的基业都毁了。在这里，“天命”和常人社会的表现完全结合在一起了，是一体的。所以，中国古代讲的“天人合一”，实在是有太多的奥秘在里面。中国传统文化真是“半神文化”。而“周室当兴”，是说周文王“以德配天”，周文王的仁德《封神演义》中说的很多，自然就要“王”天下了。“德”是中国传统文化中一个至关重要的概念。有了“德”，大的可以“王天下”，差一点的，也可以(如姜子牙)“享将相之福”，如果无德，就是帝王也要亡国的。 这里还有个问:“神仙犯戒”。原来神仙把握不好也会犯戒，打下红尘来啊。在《西游记》里也有这样的描述，比如:沙僧、猪八戒都曾是天将，犯了错误掉到人间来了。对修道成仙是有严格要求的。如果修不成正果，终究还要在人世间轮回。在《封神演义》九十九回里，姜子牙在开始封神前，开读的玉虚宫元始天尊诰敕里，是这么说的:“呜呼～仙凡路迥，非厚培根行岂能通;神鬼途分，岂谄媚奸邪所觊窃。纵服气炼形于岛屿，未曾斩却三尸，终归五百年后之劫;总抱 真守一于玄关，若未超脱阳神，难赴三千瑶池之约。故尔等虽闻至道，未证菩提。有心自修持，贪痴未脱;有身已入圣，嗔怒难除。须至往愆累积，劫运相寻。” 姜子牙为什么要下山封神 姜子牙本是元始天尊的弟子，三十二岁上山，修了四十年，人间富贵于他早如浮云飘过了，他根本就不愿意下山封神(不象那个申公豹)，他是一心想得道成仙的;只可惜根基尚浅，仙道难成，只能把这几十年的修炼功夫，换成人间的赫赫功名，如此罢了。他下山，实在是他师父元始天尊的安排。其中原由，《封神演义》第十五回交代的清清楚楚，且看: ……天尊曰:“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室将兴。你与我代劳，封神下山，扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。此处亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”子牙哀告曰:“弟子乃真心出家，苦熬岁月，今亦有年。修行虽是滚芥投针，望老爷大发慈悲，指迷归觉，弟子情愿在山苦行，必不敢贪恋红尘富贵，望尊师收录。”天尊曰:“你命缘如此，必听于天，岂得违拗,”子牙恋恋难舍。…… 如此看来，在历史上，一人能够修成得道，实在不是一件容易的事情。就是其它条件皆备，如果欠缺上好根基，也难成功。 申公豹为什么要跟姜子牙捣乱 申公豹是姜子牙的师弟，能做元始天尊的弟子根基应该不会太差，如果坚心修炼，即使不能成仙，也会积累大德，自有好去处。但申公豹对红尘富贵难以忘怀，对姜子牙下山封神妒忌不已，就已经走入邪道了。既然邪念丛生，申公豹自然也就丧失了作为一个修道人的智慧，当然难以洞察元始天尊如此安排的缘由，却只在心里怪师父偏心，实在是愚昧之至。到最后，丧心病狂，违反了自己的诺言，死于非命，以身堵北海眼了。在《封神演义》里，申公豹的妒忌心就极其强烈。 例如，……申公豹怒色曰:“姜子牙～料你保周，你有多大本领，道行不过四十年而已。……”“你说成汤旺气已尽，我如今下山，保成汤，扶纣王。子牙，你要扶周，我和你掣肘。”申公豹的教训实在惨，妒忌之心害人害己。 姜子牙为什么有那么多灾难 姜子牙的灾难，有些是安排好的，但也有很多灾难是自己没把握好招来的。在《封神演义》第十五回里，元始天尊对姜子牙说:“此一去，但凡有叫你的，不可应他。若是应他，有三十六路征伐你。东海还有一人等你，务要小心。你去吧。”道兄南极仙翁也叮嘱了他。可是姜子牙人心太重，没有完全听从师父的话，结果还是应了叫他的人，果真招来了三十六路征伐。且看书中描述: 子牙捧定“封神榜”，往前行至麒麟崖，才驾土遁，脑后有人叫:“姜子牙～”子牙曰:“当真有人叫。不可应他。”后边又叫:“子牙公～”也不应。又叫:“姜丞相～”也不应。连声叫三五次，见子牙不应，那人大叫曰:“姜尚，你忒薄情而忘旧也～你今就做丞相，位极人臣，独不思在玉虚宫与你学道四十年，今日连呼你数次，应也不应～”子牙听得如此言语，只得回头看时，见一道人。…… 姜子牙为什么开始不应最后应了呢,是最后那段话打动了他，他动了故人之情，一个共同修炼四十年的道友在叫你呢，你应还是不应,姜子牙在这个问题上没把握住，结果惹下大祸。 这还没完。姜子牙接着又被“小幻术”迷惑，差点要烧封神榜，闯下天大之祸。且看书中描述:申公豹曰:“姜子牙，你不过五行之术，倒海移山而已，你怎比得我。似我，将首级取将下来，往空中一掷，遍游千万里，红云托接，复入颈项 上，依旧还元返本，又复能言。似此等道术，不枉学道一场。你有何能，敢保周灭纣～你依我烧了„封神榜‟，同吾往朝歌，亦不失丞相之位。”子牙被申公豹所惑，暗想:“人的头乃六阳之首，刎将下来，游千万里，复入颈项上，还能复旧，有这样的法术，自是稀罕。”乃曰:“兄弟，你把头取下来。果能如此起在空中，复能依旧，我便把„封神榜‟烧了，同你往朝歌去。”申公豹曰:“不可失信～”子牙曰:“大丈夫一言既出，重若泰山，岂有失信之理。”…… 如果不是南极仙翁帮忙，姜子牙真要被申公豹所惑，那可“怎么了”,这仍然没完。在道兄南极仙翁点出了申公豹的祸心后，姜子牙又以小人之仁请求道兄南极仙翁放过申公豹。姜子牙还是没有看透申公豹。为什么没看明白,还是人心。且看书中描述: 仙翁指子牙曰:“……我故叫白鹤童化一只仙鹤，衔了他的头往南海去，过了一时三刻，死了这孽障，你才无患。”子牙曰:“道兄，你既知道，可以饶了他罢。道心无处不慈悲，怜恤他多年道行，数载功夫，丹成九转，龙交虎成，真为可惜～”南极仙翁曰:“你饶了他;他不饶你。那时三十六路兵来伐你，莫要懊悔～”子牙就说:“后面有兵来伐我，我怎肯忘了慈悲，先行不仁不义。”……申公豹惭愧，不敢回言，上了白额虎，指子牙道:“你去～我叫你西岐顷刻成血海，白骨积如山～”申公豹恨恨而去。所以，对于一个修道人，人心不 去，都是危险的，如果肩负着重大使命，那可能带来的损失更是无法估量的。 姜子牙怎样钓鱼 当日姜尚西走至岐州南四十里地、虢县南十里、有渭水河岸有磻溪之水。姜尚因命、守时、直钩钓渭水之鱼、不用香饵之食、离水面三尺、尚自言曰“负命者、上钓来。”(《武王伐纣平话》) 后人都知道“姜太公钓--愿者上钩”这个成语，却忽略了姜子牙钓鱼的方式，以为是个玩笑话。其实这个钓鱼方式里面大有奥秘:姜子牙是个修道人，修道人不能杀生，所以姜子牙要“直钩”、“不用香饵之食”;至于“离水面三尺”，那是给别人看的，要大家知道他的与众不同，好引文王来。 姜子牙虽然被师父安排下山封神，但他对修道之事始终不能忘怀，所以时刻还是以修道人的要求自己，书中多 有描述。比如对夫妻之事，在《封神演义》第十五回里，这样写道:话说子牙成亲之后，终日思慕昆仑，只虑大道不成，心中不悦，那里有心情与马氏暮乐朝欢。 修者深受社会敬仰 中国近代以前，社会上对修者是非常尊崇的。比如《水浒》中，鲁提辖杀了人，为躲避刑罚，就出家当了和尚，官府也就不追究了，因为人都“出家”了，官府只能管俗人的事情。在《封神演义》最后一回里，当大功告成武王分封天下之际，李靖等七个修道人虽曾立下汗马功劳，却不要富贵，对武王说:“臣等原系山谷野人;奉师法旨下山，克襄劫运，戡定祸乱。今已太平，臣等理宜归山，以得师命。凡红尘富贵、功名、爵禄，亦非臣等所甘心者也。今日特拜辞皇上。望陛下敕臣等归山，真莫大之洪恩也。” 武王无奈，于是率百官亲至南郊饯别，请看这个细节:李靖等复上前叩谢曰:“臣等有何德能，敢劳陛下御驾亲临赐宴，使臣等不胜感激～”武王用手挽住，慰之曰:“今日卿等归山，乃方外神仙，朕与卿已无君臣之属，卿等幸毋过谦……” 武王以天子之尊，与李靖等修道人也是平等相待，过去的君臣之属也已经过去了。这个细节真实的反映了中国传统社会的一个事实:从天子到庶民对得道之人都是非常景仰的。