起来寻纸画桃源——沈周的人文精神和文人画艺术

起来寻纸画桃源——沈周的人文精神和文人画艺术 起来寻纸画桃源——沈周的人文精神和文 人画艺术 来寻纸 画秽li源——沈周的人文精神和文人画艺术文/王伟平 王伟平,中国美术学院国画系教师. 传统的中国文人画,是文人诗情与文人画艺的结合,画 如其人,文人画是文人用来写文人之"意"的.文人之"意" 高,文人之"情"长,但"情"与"意"无形无状,如何来 烘托文人精神内在的"意"呢?须将…隋"化为有声之诗,将 "意"写成有形之画.自古文人都"缘情叙事",用诗来传情; 文人画家莫不"随物赋形",借天地,自然,造化以达意.中 国文人画之美不仅是反映在物象和笔墨变化之美中,而且是 透过笔墨之美,使我们能体察文人画家主观的意象之美,与 外在客观物状的互相结合,与"天地与我并生…'万物与我合 一 "的艺术最高境界. 沈周字启南,晚号白石翁,江苏长州人.他生于明宣德 二年(1427年),卒于明正德四年(1509年).他的家族世代 诗书画相传,且有不仕宦之家风,与传统文人之"学而优则 仕"之理念相左.其好友吴宽曾云:"以高节自持,不乐仕进, 子孙以为家法."沈周一生过着平淡朴实的生活.吴宽于《石 田稿》中评述其一生平淡天真之生活及心境日:"盖隐者意睛 于朝市之上,甘心于山林之下,日以耕钓为主,琴书为务,陶 然发醉,悠然以游." 沈周的归隐与逃避现世的归隐在精神上有明显不同.在 沈周的许多律诗中都可印证他的隐居并非标榜高远超俗,而 是活生生的,踏踏实实地入世精神,这种精神也在沈周的作 品中得到了充分体现.这种生活与艺术结合所散发出来的艺 术真实蕴含着无限的生命力.如他的《花卉写生册》,清新, 秀雅,活泼,无不体现对自然生命的关爱.他这种积极的"入 世"观,为他提供了无限的创作之源泉,他对世间的关怀和 赤子之心洗去了一切矫揉造作之习.他在成化十八年五十六 岁时所作的《桃源图》中题诗日:"啼饥儿女正连村,况有催 租更打门,一夜老夫眠不得,起来寻纸画桃源." 沈周的艺术美也是他人格美的体现,中国文人在"志于 道,据于德,依于仁",之外,借以"游于艺",是文人情感 的抒发,也是文人用来表现自身精神道德人格美的方式.沈 周仁厚豁达,对伪作赝品处之泰然,有时还有替造自己假画 的人掩饰的宽厚胸襟,他认为上天有好生之德,若庸绘之人 得以卖钱为生,又有何伤.他不在乎利用他的画作牟利,如 果有助于彼者的生活,他认为也是好事,这种"高致绝人"的 人格之美和画艺中秉持的"游于艺"的精神是相一致的.文 人画崇尚的写意精神,适情精神是"游于艺"的原则体现.沈 周记写生之道曾云:"贵在意到情适,非拘拘于形式之间者." 这种脱开世俗的非功利主义,脱开外在形式的写意精神恰恰 是文人画之根本原则,王维曾有《雪中芭蕉》,而沈周亦有《桃 熟花开图》,其于此图中自识日:"桃熟花开若谓笔误,诚可 笑也,但写生之法贵在意到情适,非拘于形式之间者,若王 右丞之雪蕉亦出一时之兴,余绘此图盖亦取夫返本,还原之 意,不识观者以为何."这种抛开形式,抒发作者主观情怀, 于物象之外无拘之束的游走于天地万物之间,把无限的人格 精神和意念之美化入有形的客体物象中,从而超越了现实物 象本身的境界,大大丰富了文人画艺术的生命内涵,赋予有 形物体以无形的美.他在六十九岁时所作的《写生册》中跋 日:"戏笔此册,随物赋形聊自适,闲居饱饭之兴,若以画求 我,则我在丹青之外矣."这种自适之兴,使他的画情,画境 与物象之美达到了理想的和谐,.取得了笔墨有尽而意无穷的 艺术境界. 沈周一生爱游历,他曾多次到达宜兴,杭州,嘉兴,南 京,京口,扬州等地.观赏祖国的名山大川,他的山水画,有 不少是记游遣心之作.他强调山川的宏阔,又不失醇厚苍润, 画风简朴放逸,壮伟而恬静.他的花鸟画有没骨和写意水墨, 周天球评之日:"写生之法大与绘画异,妙在用笔之道劲,用 墨之浓淡,得化工之巧,具生意之全,不计纤拙形似也.宋 ,鲜有擅长者,至我朝则沈石田.老苍而秀润, 自黄,崔而下 备笔法与墨法,令人不能窥其堂奥,真独步艺苑."他的花鸟 画成就丝毫不亚于他的山水画. 中国的文人画艺术是彰显人文精神与现实世界的完美结 合,是文人的内心世界和外部世界的融合,沈周作诗强调"情 与景合",作画主张"笔墨神理,非遇境不出,非入境相得未 遇也,余之画苑也竟遇矣".正是这种甘心于山林之下的简朴 生活,和"写画题诗不换钱"的非功利之心,成就了他的艺 术之美.? 2006年3月6日 一...一鱼翌置...