[送别朋友的诗句]赠友送别诗(最详讲解)丁卫泽

[送别朋友的诗句]赠友送别诗(最详讲解)丁 卫泽 篇一 : 赠友送别诗丁卫泽 一、类型特征 人间最难舍的情就是“别情”。 “黯然销魂者，唯别而已。” “人世死前惟有别。” 。 当离人的眼泪化成钻石，当离别的悲歌化为永恒的乐章，让我们期待重逢在灿烂的季节～让我们走进送别诗，去感受诗歌美丽的文字中流淌出的悠长韵味，诗歌优美的词句中蕴含的深沉魅力。 送别诗，即人们送行时达离别之情的诗歌，是浩如烟海的中国古代诗歌中最常见的题材之一。诗词题目往往有“赠、别、送”等字眼。解题时要注意谁送谁，谁要走谁不走。同时还要掌握其他艺术特点，有的格调豪放旷达，有的深婉含蓄，有的直露，有的蕴籍、有的用语浅近不事雕琢，却“境近意远，词浅情深”。 古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人1个永恒的主题。无论是友情难别、亲情难分，还是爱情难舍，送别诗都离不开1个“情”字，因此有名家言:“大抵送别诗妙在写情”。在这些“情”中，因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有 别。文人墨客或直接抒写依依不舍离别之情，或借以一吐胸中积愤，或表明心志，或安慰劝诫，或叮咛嘱咐，或言志祝福，或兼而有之，表达了多种多样复杂难遣的离愁别绪，构成古典诗词园中的1大景观。 二、历史渊源 “相见时难别亦难”，考究中国送别诗产生的原因，大概有以下几点: 千百年来，故国乡土之思，骨肉亲人之念，挚友离别之感，牵动了多少人的心弦，“离别”也就自然成为我国古典诗歌中歌咏的重要内容。从先秦《诗经》到两汉的乐府，从唐代诗歌到宋元词曲以至明清的诗文，离别之情唱之不尽，一如长江之水源远流长。 从“送别”的角度来说: 首先，交通不便。中国古代土地辽阔，交通却十分落后，行舟骑马耗时巨大，亲朋好友之间往往一别数载难以相见，因此，中国自古就有盼团聚，苦别离的传统。 其次，通讯滞后。由于交通影响，科技不兴，亲朋好友一旦别离就无法及时联络，难报平安，也难知晓对方的近况，即使信送达也已时过境迁，这不免也给离别蒙上了一层浓雾。 再次，社会混乱。漫长的路途上，且不说荒山野岭，波涛汹涌这些“天灾”，就是盗贼横行，战乱频发这些“人祸”也使前途难测的阴影袭上离人心头，每一次的分别都有可能是永诀，因此古人常把“生离”与“死别”联系在一起，更添一层痛楚。 再者，离别的具体缘由亦是不可忽视的1个原因:或为拜师游学，或为求取功名，或为生活所迫，或为仕途奔走，或为建功立业，或为战争充军，或为遭遣贬谪，不得不远走异域而离别亲人、恋人、友人，都使人“忧从中来，不可断绝”，正所谓“一别心知两地秋”“中间消息两茫然”。 从“诗”的角度来说，作为中国古典文学中兴起较早，发展较快的1种文学体裁，诗歌言志、抒情的功能无疑成为送别的最佳载体。所谓“吟诗话别”，人们重视离别，逢别必送，赠之以诗，以诗为礼成为古代1种流行的社会风气，这也为送别诗的繁兴奠定了基础。 三、常见意象 1、夕阳、日暮、月夜。——时 送别诗中常出现傍晚月夜等时间意象。莫非古人喜欢傍晚时分送别,把离别与夕阳、日暮联系在一起，表达浓浓的离情，这是因为忧伤的情感和苍茫的暮色相协调，对于远离家乡的游子来说，暮色渐起渐至苍茫，最能勾起他们的离情别绪，正如孟浩然在《宿建德江》中所说的“移舟泊烟渚，日暮客愁新”。 ?暮色朦胧中的苍茫感与别离这种忧伤的情感相协调 ?傍晚飞鸟归林、鱼沉潭底，对于远离家乡的游子征夫来说，更能勾起漂泊之人的离情别绪 ?月光给人的感觉是朦胧、迷离、苍凉，这与深邃悠长、委婉忧伤的离情别绪是一致的 ?月亮含有思乡、思亲的象征义，因而古人常借月抒怀 如:日暮征帆何处泊,天涯一望断人肠。 ——孟浩然送杜十四之江南》 念去去，千里烟波， 暮霭沉沉楚天阔。——柳永《雨霖铃》 山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。——王维《山中送别 》 浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。——李白《送友人》 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。——白居易《琵琶行》 2、长亭、劳劳亭、谢亭、灞陵亭、南浦。——地 长亭。古时在城外驿道旁每隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。往往在亭中设酒饯行，所以长亭也就成了1个抒写离情别绪的意象。后来“长亭”成为送别地的代名词。 如:何处是归程,长亭更短亭。——李白《菩萨蛮》 听得一声“去也”，松了金钏;遥望见十里长亭，减了玉肌。此恨谁知?——王实甫《长亭送别》 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。——柳永《雨霖铃》 劳劳亭。劳劳亭，三国时期东吴时建，位于南京，离建康古城大约十五里。在古汉语中，劳劳表示非常忧伤。我国成语中，就有“劳燕分飞”之说。劳劳亭的由来，是借用乐府民歌《孔雀东南飞》中“举手长劳劳，两情同依依。”的诗句之意。即描写焦仲卿和妻子刘兰芝被迫分离，两人恋恋不舍而送别。自东吴后，故人即以此为送别点。 如:天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。—— 李白《劳劳亭》 谢亭。又叫谢公亭，在宣城北面，南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。他曾在这里送别朋友范云，后来谢亭就成为宣城著名的送别之地。 如:谢亭离别处，风景每生愁。客散青天月，山空碧水流。——李白《谢公亭》。反复不断的离别，使优美的谢亭风景也染上一层离愁了。 劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。——许浑《谢亭送别》 灞陵亭。在长安东南三十里处，那里原有一条灞水，又因汉文帝葬在那里，遂称灞陵，唐代时人们送朋友出长安，常在那里分手。 如:箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。——李白《忆秦娥》 南浦。“南浦”即南面的水滨，是著名的水滨送别地。一是指某一地区中位于这个地区南侧的水浦，再1个是指河流的分口处。古人水边送别并非只有在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的1个专名了。也是1个表离情别绪的意象，多用于水边送行。 如:与子交手兮东行，送美人兮南浦。——屈原《楚辞?九歌?河伯》 送君南浦，伤如之何。——江淹《别赋》 芳菲肠断南浦路，和别泪，看青山。——朱淑贞《江城子》 南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。——白居易《南浦别》 3、杨柳，草，酒——物 杨柳。从《诗经》中“昔我往也，杨柳依依”开始，“柳”便与离别结下了不解之缘。古人送别时折柳相赠，所以杨柳便成了1个离情别绪的意象。其产生的原因大体有三:“柳”者，“留”也，二者谐音，因而折柳送别有挽留、惜别、不舍之意;纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情;柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。 如:上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。——汉乐府古曲《折杨柳歌》 水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹。——杨巨源《和练秀才杨柳》。 今宵酒醒何处,杨柳岸，晓风残月。——柳永《雨霖铃》 杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。——王之涣《送别》 草。草总是离别相思怀人联系在一起，在唐宋诗词中，漫漫无边际的离离芳草寄托了多少文人的别情离绪、思旧念旧之情。“一年一度春草绿”，草随时序而流转，易于触动久别的忧思。绵绵不尽、无处不生的春草，喻离别的愁绪，让人看到离情的生生不息。在空间 的展布上，碧草连天，似将人的思念引向远方，遥无涯际。 如:青青河边草，绵绵思远道。远道不可思，夙昔梦见之。——乐府《相和歌辞饮马长城窟行》 离恨恰如春草，更行更远还生。——李煜《清平乐》 春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何,——江淹《别赋》 王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——《楚辞?淮南小山?招隐士》 酒。古人离别多设宴饯行，“凡送人多托酒以将意”，“人分千里外，兴在一杯中”，故许多离别诗，都飘散着酽酽的酒香，酒里充盈着亲情、友情、故园之情、感时之情。 相看不忍别，更进手中杯。 ——李白《送殷溆》 日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。——许浑《谢亭送别》 酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮》 愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。——范仲淹《御街行》 问人间，谁管别离愁,杯中物。——辛弃疾《满江红》 4、劳歌、离歌、骊歌、阳关三叠 劳歌。本指劳劳亭送客时唱的歌，后成为送别的代称。 骊歌。即离歌，离别时唱的歌。 阳关三叠。在诗歌中常寄予思乡及离别的情感。 5、此外，寒蝉、阳关、古道、西风等也都是与离别有关的意象。 四、常用技巧 1、直接抒情 如唐诗人高适意境高远的七绝《别董大》: 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君? 诗的前两句以粗犷笔调和白描手法，绘出一幅北国寒冬图:日暮黄昏，大雪纷飞，于北风狂吹中，惟见遥空断雁，寒云出没。这两句以叙景而见内心之郁积，虽不涉人事，已使人如置身于风雪之中，似闻山巅水涯有壮士长啸。联系上下文，可知诗人友情之深挚，别意之凄酸。接着，作者以豪迈的气势，开朗的胸襟，叙写离情，激励友人，创造了1种慷慨悲歌、出自肺腑的风格，以它的真诚情谊和坚强信念为灞桥柳色和渭城风雨涂上了另1种豪放健美的色彩。 2、借景抒情，情景交融 “寓”即寄托，“寓情于景”顾名思义，即将感情寄托在景物之上，这是中国古典诗歌的常用技法之一。在送别诗中，诗人常常将离愁别绪寄托于眼前之景，即景抒情，借景表意。景物或作为环境背景烘托离情，如高适《别董大》:“北风吹雁雪纷纷，千里黄云白日曛”，或直接借景言情，情从景出，如李白《赠汪伦》:“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，都看出景物在送别诗中已不仅仅是客观存在的表现，也是主观情感的写照。所谓“一切景语皆情语”，因此，鉴赏送别诗时一定要抓住景物及其客观特点、主观寄托进行分析。 如:唐诗人刘长卿虚处藏神、用笔神妙的五绝《送灵澈上人》: 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。 精美如画，是这首诗的明显特点。但这幅画不仅以画面上的山水、人物动人，而且凭画外的诗人自我形象令人回味不尽。那寺院传来的 声声暮钟，触动诗人的思绪;这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。也就是说，这首送别诗的主旨在于寄托、表露诗人不遇而闲适，失意而淡泊的情怀，因而构成了1种闲淡的意境。此诗如画，景色的优美正由于抒情的精湛。 借乐景衬哀情。如:许浑《谢亭送别》 劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。 首句写离人乘舟而去，点明送别。第二句写友人乘舟出发后所见江上景色。时值深秋，两岸青山，霜林尽染，满目红叶丹枫，映衬着一江碧绿的秋水，显得色彩格外鲜艳。这明丽之景乍看似与别离之情不大协调，实际上前者恰恰是对后者的有力反衬。景色越美，越显出欢聚的可恋，别离的难堪，大好秋光反倒成为添愁增恨的因素了。第三句极写别后酒醒的怅惘空寂，第四句却并不接着直抒离愁，而是宕开写景。但由于这景物所特具的凄黯迷茫色彩与诗人当时的心境正相契合，因此读者完全可以从中感受到诗人的萧瑟凄清情怀。这样借景寓情，以景结情，比起直抒别情的难堪来，不但更富含蕴，更有感染力，而且使结尾别具1种不言而神伤的情韵。 3、想象联想，虚实结合 所谓“虚实结合”，就是把抽象的述说与具体的描写结合起来，或者是把对眼前的现实生活的描写与回忆想象结合起来。这也是古代诗歌的常用技法，诗人常常将眼前之景与虚想之景结合起来描写，在时空 跳跃中拓展境界，抒写心怀。在送别诗中，诗人在实写眼前之景外，还常常想象分别后的场面，通过虚写别后之景，更添此刻分别之愁。如柳永在《雨霖铃》中先实写眼前之景:“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”、“留恋处，兰舟催发”，接着虚写别后之景:“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，通过实与虚的结合，推发出“多情自古伤离别”的千古绝唱。 《送沈子福之江东》王维 杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色，江南江北送君归。 诗作开头写“渡头杨柳”点明送别之地并烘托送别气氛。二句中“向临圻”写归江东，点题。友人乘船而去，诗人诗人恋恋不舍，望大江两岸，春满人间，芳草鲜美，桃红柳绿。诗人顿觉自己心中的无限惜别之情就像眼前这春色无边无际，进而突发奇想:让我相思之情也像这无处不在的春色，从江南江北，一起扑向你，跟随你归去吧。诗人将别情融入到奇妙的想象之中，感情蕴藉而深沉。 4、托物寄情，多用比喻 托物寄情，类似于托物言志，就是将自己的情感寄托在某物之上。送别等情谊是1种无形的、抽象的东西，要化抽象为具体，把无形的东西变成形象的东西，就需要借助多种艺术手段，包括托物寄情。唐代诗人王昌龄在《芙蓉楼送辛渐》中写道:“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，就借冰心、玉壶比拟自己的操守和品格，以此告慰亲友。 用比喻的手法来抒写心情，也是送别诗常见的艺术手段之一。比喻是用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物。在送别诗里，甲事物就是送别之情，诗人用乙事物来比喻送别之情，更添思念之切。如严维在《丹阳送韦参军》中写道:“日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠”，就用“水悠悠”来比喻离别的惆怅和友情的悠长。 如: 杜牧坦率真挚、留恋缠绵的七绝《赠别二首》: 多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡炬有心还惜别，替人垂泪到天明。 诗三、四两句描写别情，作者没有正面表现，而是撇开自己，去写告别宴会上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人常带着感伤的心情去看周围的世界。于是眼中的一切都带上了感伤的色彩。在诗人的眼里，蜡烛的烛芯变成了“惜别”之心，蜡烛拟人化了。它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人公离别而伤心了。结句的“到天明”点出了告别宴饮时间之长，从侧面表现了诗人不忍分离的笃挚感情。 五、思想内容 1、依依不舍的留恋。表达了分别时依依不舍的深情和别后的孤寂惆怅之情，情调大都依恋而伤感。表达对离人眷恋不舍、依依惜别之情以及朋友间的真挚情意，各向天涯的愁绪与思念。 2、情深意长的勉励。表达诗人豁达的胸襟和豪放的气度，寄托对友人诚挚的安慰积，极奋发的勉励、赞颂和祝愿。诗作内容以叮咛、称颂、劝慰勉励友人为主，兼抒别情。 3、坦陈心志的告白;诗人多在艰难困厄之际，借诗吐胸中积愤或表明心志，借送别言志。这1类送别诗，以送别为题，但实际目的是借送别表达自己的志向或怀抱。 4、前途艰险的担忧。别后情境的想象、担忧与对友人的思念。表达出诗人对友人前行或自己未来的担忧之情。 5、以别为名的感慨称。在离别之意中渗透着作者的身世际遇和人生感慨称。即寄无限人生感慨称于依依惜别之中。 1、依依不舍的留恋。表达了分别时依依不舍的深情和别后的孤寂惆怅之情，情调大都依恋而伤感。表达对离人眷恋不舍、依依惜别之情以及朋友间的真挚情意，各向天涯的愁绪与思念。 如直接书写离情别意的诗歌:李白《赠汪伦》《金陵酒肆留别》、柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》白居易《南浦别》。 如: 扬子江头杨柳春， 杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚， 君向潇湘我向秦。——郑谷《淮上与友人别》 青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。——李白《送友人》 2、情深意长的勉励。表达诗人豁达的胸襟和豪放的气度，寄托对友人诚挚的安慰积，极奋发的勉励、赞颂和祝愿。诗作内容以叮咛、称颂、劝慰勉励友人为主，兼抒别情。 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。——王勃《送杜少府之任蜀 川》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大》 3、坦陈心志的告白;诗人多在艰难困厄之际，借诗吐胸中积愤或表明心志，借送别言志。这1类送别诗，以送别为题，但实际目的是借送别表达自己的志向或怀抱。 如:寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。——骆宾王《于易水送人一绝》 4、前途艰险的担忧。别后情境的想象、担忧与对友人的思念。表达出诗人对友人前行或自己未来的担忧之情。 荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆泊河处,天涯一望断人肠。——孟浩然《送杜十四之江南》 5、以别为名的感慨称。在离别之意中渗透着作者的身世际遇和人生感慨称。即寄无限人生感慨称于依依惜别之中。 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。——李白《渡荆门送别》 篇二 : 关于朋友送别的诗句 关于朋友送别的诗句 1、桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》 2、杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。 3、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 4、城阙辅三秦，风烟望五洲。与君别离意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。 5、轮台东门送君去，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》 6、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 7、青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。 8、山中相送罢，日暮掩柴扉。明年春草绿，王孙归不归, 9、好人常直道，不顺世间逆。恶人巧谄多，非义苟且得。 10、一樽别酒苦匆匆，还似陇头流水，多西东 11、衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。 12、荒戌落黄叶，浩然离故关。高风汉阳渡，初日郢门山。江上几人在，天涯孤棹还。何当重相见，樽酒慰离颜。 13、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 14、人情却似杨柳絮，悠扬便逐春风去。 15、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适:《别董大》 16、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。 17、长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 18、离心不异西江水，直送征帆万里行。 19、下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。 20、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《送孟浩然之广陵》 21、楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。海门深不见，浦树远含滋。相送情无限，沾襟比散丝。 22、故关衰草遍，离别正堪悲。路出寒云外，人归暮雪时。少孤为客早，多难识君迟。掩泣空相向，风尘何所期。 23、友如作画须求淡，山似不喜平。