苏格拉底哲学思想

苏格拉底哲学思想 | 苏格拉底|哲学思想 苏格拉底素描像 苏格拉底(Socrates)(公元前 469—公元前 399)，古希腊著名的思想家，哲学家，教育家。 一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。他和他的学生柏拉图，以及柏拉图 的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。 ，苏格拉底|生平经历。 公元前 469 年出生于希腊雅典一个普通公民的家庭，伯里克利统治的雅典黄金时 期，出身贫寒，父亲是一名雕刻师，母亲为助产士。 苏格拉底生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体。他容貌 平凡，语言朴实，却具有神圣的思想。他出生在希波战争取得完全胜利的时刻，成长在伯里 克利的盛世， 当时正值智者从全希腊各地云集雅典， 给民主制度雅典带来了许多新知和自由 论辩的新风尚的时期。年轻的苏格拉底曾向著名的智者普罗泰哥拉和普罗第柯等人求教， 讨 论各种重要的社会人事和哲学的问。又曾从女智者狄俄蒂玛受业。自称有“灵迹”伴随， 预示以何事不当为，终身信奉。亦受奥尔斐秘教及毕达哥拉斯派的影响。苏格拉底一生过着 艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。 但 他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。生平事例，成就思想，均由其弟子。 青少年时代， 苏格拉底曾跟父亲学过雕刻手艺。 后来他熟读荷马史诗及其他著名诗人的 作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30 多岁时做了一名不取报酬也 不设馆的社会道德教师。苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者，任务就 是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人最有用的真理和智慧。因此他的一生大部分是在 室外度过的，喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题， 例 如， 什么是虔诚,什么是民主,什么是美德,什么是勇气,什么是真理,以及你的工作是什 么,你有什么知识和技能,你是不是政治家,如果是， ?一个系统的唯心主义哲学家，开始了夸大主体和理性、夸大抽象思维，以哲学唯心主义的神 话代替宗教神话的时代。 ，苏格拉底|教育思想。 苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践并有自己的教育理论。但是 他并没有创办自己的学校。那么他在哪里施教呢? 他怎么施教呢?广场、庙宇、街头、商店、 作坊、体育馆，等等，都是他施教的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、 贵族、平民，都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。当时的其他教 师??智者， 是收取学费的， 他们以当教师作为赚钱的手段， 而苏格拉底教人是不收学费的， 他是为城邦的利益而教人，是义务教师。 他认为，教育对一个人的成长非常重要。他认为，无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁 钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。 苏格拉底的教育目的是造就治国人才。伯里克利死后，雅典由于没有好的领导人，民主 制度变成了极端民主化，变成了无政府主义，连国家领导人都用抓阄或抽签的办法选出来。 苏格拉底对此十分痛心。 他认为治国人才必须受过良好的教育， 主张通过教育来培养治国人 才。为了培养治国人才，他付出了毕生的精力。 关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次 要教人学习广博而实用的知识。他认为，治国者必须具有广博的知识。他说，在所有的事情 上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，都是那些最 无知的人。最后，他主张教人锻炼身体。他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体 力活动和思维活动都是十分重要的。 而健康的身体不是天生的， 只有通过锻炼才能使人身体 强壮。 在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们 称之为“苏格拉底方法”，他人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比喻他的教 学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引 导人们产生正确的思想。 “苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形 式进行的， 所以又叫“问答法”。 苏格拉 底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学 生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一 步一步得出正确的结论。它为启发式教学奠定了基础。 苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大， 直到今天， 问答法仍然是一种重要的教学方法。 苏格拉底教学中有过这样一件事发生， 在开学的第一天， 苏格拉底对他的学生们说: “今 天我们只做一件事，每个人尽量把手臂往前甩，然后再往后甩。”说着，他做了一遍示范。” 从今天开始，每天做 300 下，大家能做到吗,“学生都笑了，这么简单的事，谁做不到呢。 可是一年以后，苏格拉底再问的时候，他的全部学生却只有一个人坚持了下来，后来这个人 继他之后成为新一代思想家，这个人叫柏拉图。 ，苏格拉底|政治理论。 苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有 知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。他说:管理者不是那些握有权柄、 以势欺人的入， 不是那些由民众选举的人， 而应该是那些懂得怎样管理的人。 比方， 一条船， 应由熟悉航海的人驾驶;纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。 他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫;精通医术的便是 一个良医;精通政治的便是一个优秀的政治家。 ，苏格拉底|伦理学说。 苏格拉底建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善 德。 他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”， 认为人们在现实生活中获得 的各种有益的或有害的目的和道德都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念， 把 握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。苏格拉底认为，一个人要有道德 就必须有道德的知识， 一切不道德的行为都是无知的结果。 人们只有摆脱物欲的诱惑和后天 经验的局限，获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。他认为道德只能凭 心灵和神的安排，道德教育就是使人认识心灵和神，听从神灵的训示。这种禁欲主义和神秘 主义伦理思想，后来被安提斯泰尼继承和发展，形成以强调禁欲为特征的犬儒学派;而苏格 拉底伦理思想中所包含的快乐论思想 ，则被亚里斯提卜继承和发展，形成主张享乐的居勒 尼学派。柏拉图全面继承了苏格拉底的伦理思想体系，并进一步系统化、理论化。苏格拉底 强调知识的重要性，认为伦理道德要由理智来决定，这种理性主义的思想，在以后西方哲学 思想的发展中，起了积极作用。 ，苏格拉底|处死。 身为雅典的公民， 据记载苏格拉底最后被雅典法庭以不信神和腐蚀雅典青年思想之 罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为 逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威， 同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可 以教育人们了。 公元前 399 年 6 月的一个傍晚， 雅典监狱中一位年届七旬的老人就要被处决了。 只见他 衣衫褴褛，散发赤足，而面容却镇定自若。打发走妻子、家属后，他与几个朋友侃侃而谈， 似乎忘记了就要到来的处决。直到狱卒端了一杯毒汁进来，他才收住“话匣子”。他把装有 毒酒的杯子举到胸口，平静地说:“分手的时候到了，我将死，他们活下来，是谁的选择好， 只有天知道。”他的最后遗言是“克力同。我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这 笔债。”说完，老人安详地闭上双眼，睡去了。这位老人就是大哲学家苏格拉底。 ，苏格拉底|经典名言。 逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。 最热烈的爱情会有最冷漠的结局。 我与世界相遇，我自与世界相识，我自不辱使命，使我与众生相聚。 认识你自己。 我们的需要越是少，我们越近似神。 神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。 想左右天下的人，须先能左右自己。 认识自己，方能认识人生。 美是难的。 德行就是知识或美德，即知识愚昧是罪恶之源。 无知即罪恶。 别人为食而生存，我为生存而食。 智慧意味着自知无知。 我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。 这个世界上有两种人， 一种是快乐的猪， 一种是痛苦的人。 做痛苦的人， 不做快乐的猪。 如果把世上每一个人的痛苦放 在一起， 再让你去选择， 你可能还是愿意选择自己原来的 那一份。 男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。 唯有理智最为可贵。 我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。 教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。 最有效的教育方法不是告诉人们，而是向他们提问。 要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。 思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 教育不是灌输，而是点燃火焰。 问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。 我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。 最优秀的人就是你自己。 知道的越多，才知知道的越少。 我知道自己的无知，我知我无知。 未经审视的生活是毫无价值的 或:一种未经考察的生活是不值得过的。 在多人之前，吾舌尤健。 暗恋是世界上最美丽的爱情。 不要靠馈赠来获得一个朋友。 告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。 在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢～ 分手的时候到了，我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。 我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护 你们的灵魂。 对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的 门。灵魂从肉体 的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。 我只知道一件事，那就是什么都不知道。 凡是原可以做得更好的，也算是懒～ 人可以犯错，但是不可犯同一个错。 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了! 好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。 没有人因为知道了善而不向善的。 任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。 我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。 我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们 自己的思想。 我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是 从道德中产生出来 的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的质就含有道德的价值。 ，社会评价。 亚里士多德也认为最高的存在体就是神，就是善，他的这个说法也是来自苏格拉 底的。 神的观念一直是希腊哲学的起源地和归宿， 而希腊哲学在其发展中也不断改变和净化 了人们原先的神观念，两方面是彼此互动的。作为一位最具原创性的哲学家，苏格拉底从敬 畏神吸取了他变革哲学的智慧和力量。他把自己看作神赐给雅典人的一个礼物，一只牛虻， 一个肩负着神的使命助人从善爱智的使者。 这是他对神的敬畏虔诚， 也是他对人的热爱鞭策。 只有联系到他的神观念， 我们才能认识他所主张的“自知无知”命题的深刻含义。 苏格拉底 之死是西方文化史上意义深远的事件，仿佛一则寓言，一个谜。他策划了自己的死亡方式， 以一场浩大的审判，以法律正义的名义判处自己死刑，把自己生命的余烬，凝成一个死亡之 谜，给后人留下了一道人文学科的“哥德巴赫猜想”。苏格拉底好像在为自己申辩，可是他 又有 意在死亡之中觅求真理，他的死仿佛是道德与法律的合谋。 苏格拉底被称为西方的孔子， 这是因为他们都开创了一个新的时代， 这个时代并不是靠 军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新 的生活态度。 雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌， 也没有任何文字记载那些法官们 在审判后的心路历程。我想，他们中的许多人，已经没办法面对和说服自己的良知了，他们 的灵魂，将笼罩在那位老人孤独而顽强的身影下。苏格拉底去了，到他的神那里去了。“哪 一条路更好，惟有神知道”。千年的步行者们越走越远，但是谁都无法从他们心中抹去这个 虽然虚幻的名字――苏格拉底。 苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者， 至今， 没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的 生活。他把一个人的生命充分活了出来，从他一生的经历中，我们可以获得启发，体认人生 总是会面临各种遭遇，会有得意失意，即使面对不义时，都要坦然接受。更重要的是，人活 在世界上，要把关注的重点由外在转向内在。苏格拉底为希腊哲学注入了强心剂，激起了无 比 汹涌澎湃的浪涛，余波甚至绵延至今。