如何提高自控能力

如何提高自控能力 搜狐博客 > 风起云落 > 日志 2009-09-20 | 怎样提高自控能力 控制自己往往是在自己理性的时候，而不想控制自己往往是在感性的时候。所以用理性的目标似乎不能解决感性的问题。 我想每个人都有这样感觉，没有人能够完全避免，所以只能改善。 首先不要有压迫自己的感觉，试着在生活中找一些自己做起来感觉舒服的事，比如你所说的放纵，偶尔的放纵，然后再为自己制订一些小计划，难度不要太高，但一定要完成，完成不了，再找找原因，找一本心理历程的笔记本记起来，在迷茫的时候看看会帮助你改善自己的自控能力。 就拿减肥来说，一般胖子总是食欲旺盛。在大多数情况下还能控制自己，然而人总有情绪不好的时候，这时如果觉得自己心情已经不好了，还要限制这限制那，感觉更不爽，于是就敞开肚皮大吃一顿。这样减肥计划又中断了。但在现实生活中我们未必就可以做得好。所以在感性的时候如何让自己意识到后果，并引导自己去理性地思考，这应该是解决自控能力差的一个方法。 如果经常性的出现这种情况，不要忌讳找找心理医生，或找亲密的朋友聊聊，加强体育锻炼也可以改善自己的自控能力。 如果你喜欢用理性(意识)，可以进行意志力训练。如果你喜欢用感性(潜意识)，可以使用NAC，催眠等。 我补充自己的一些有效的方法是: 1、把困惑和感受写下来，写东西的过程，就是一个促进自己思考的过程，可以帮助自己走出片面的情绪走向理性的对待问题;和朋友倾诉也有类似的效果，因为也要组织语言表达自己的感受; 2、有时心情不好，自责反而会加重不好的感觉，干脆就告诉自己人总是有心情不好的时候，就给自己一段时间好好体会这时的感觉吧，在这个时间里可以什么都不想和做，只需放松和放纵，当前的事情暂时搁下，做点自己喜欢的事情，如运动、唱歌、翻等等。但是具体时 间还是要给自己一个限定。给自己的放纵保留一个底线。 3、心情不好的时候就提醒自己要爱自己，要让自己快乐的生活，无论在任何环境都应该去寻找快乐。这样即使现在是痛苦的，然而是走在通向快乐的路上。 自控能力是人的一种自觉的能动力量，主要是指在改造客观世界中控制主体自身的一种特殊的能动性。自控能力不能理解为消极的自我约束，它是一种内在的心理功能，使人自觉地进行自我调控，积极地支配自身，排除干扰，使主观恰当地协调于客观，并采取合理的行为方式去追求良好的行为效果。在日常生活中，我们可以看到两种情况:一是任性而行，不努力控制自己的行为;二是虽然主观上想控制自己的行为，甚至下过多次决心，但在行动上仍不能控制自己的行为。人的情感、欲望和兴趣这些非智力因素是人的行为动机和毅力的重要因素，但这些因素又带有自发性。情感如不经过自控机制的加工处理，任性而动，任情而为，就会出现一种非理性的行为，必将偏离正确的轨道，很难收到预期的效果。这说明自控能力具有一种特殊的功能，它能调动其他非智力因素的积极的方面，消解它们的消极的方面，使一个人按着理性的去行动，从而克服各种放任、散漫、无恒心、无决心的情况。因此，我们也可以说自控能力在这个非智力因素的动力系统中，起着一种枢纽的作用，从一定意义上，可以说它是这个动力系统的调节器和保险阀。自控能力，能够保证人的活动经常处于良性运行的轨道上，从而可以积极、持久、稳定、有序地实现一个又一个的目标。 我们会发现一个事实，即随着孩子们年龄的增长而出现的分化，在很大程度上关系于孩子们在自控能力的培养与发展上所存在的差异。不少孩子在稚嫩的心中不乏怀抱着雄心壮志，但 如果 不着力于自控能力的培养和发展，不是坚韧不拔地把自己的志愿付之脚踏实地的刻苦学习，经不起主客观各种因素的干扰和引诱，结果，或半途而废，或望洋兴叹，久而久之，便会积淀成一种思想上的巨人，行动上的矮子这类畸形的品格，待到长大成人，必将成为生活中的懦夫与懒汉，在人生的道路上很难有所成就。因此，我们说，自控能力的培养，必须从小开始，终身用力，特别要在行动上下真工夫。认识到应该做的，就要排除一切干扰，一定做到、做好，本着不达目的誓不罢休的精神，持之以恒地在本事上磨练，养成习惯。一个人若能从小到大，在各年龄段具备相应的自控能力，他就可以一辈子受用无穷，事业成就就有了坚实的柱石。 一个真正的人应该是执著地追求真、善、美达到人格完善的人。也就是毛泽东同志所说的，像白求恩那样的，具有毫不利己专门利人的精神，对工作的极端的负责任，对同志、对人民的极端的热忱，对技术精益求精的高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离了低级趣味的人，有益于人民的人。当然，在现实生活中，道德水平是有层次和阶梯的。我们提倡高标准的追求，同时注意脚下的层次和阶梯，主张循序渐进，而不是一蹴而就。 人的自制力在一定程度上取决于他们的思想素质。一般来说，具有崇高理想抱负的人决不会为区区小事而感情冲动产生不良行为。因此，要提高自制力最根本的方法是树立正确的人生观、世界观，保持乐观向上的健康情绪。 一般来说，一个人的文化素养同其承受能力和自控能力成正比。文化素质比较高的人往往能够比较全面正确认识事物，认识自我和他人的关系，自觉地进行自我控制、自我完善。 用合理发泄、注意力转移、迁移环境等方法，把将要引发冲动的情绪宣泄和释放出来，保持情绪稳定，避免冲动。 遇事要沉着冷静，自己开动脑筋，排除外界干扰或暗示，学会自主决断。要彻底摆脱那种依赖别人的心理，克服自卑，培养自信心和独立性。 一方面要加强学习，积累知识，开阔视野，用知识来武装和充实自己，提高自己分析问题和解决问题的水平，并通过学习别人经验来扩展自己决断事情的能力;另一方面，要积极投身到部队生活实践中去，刻苦锻炼，不断丰富经验，提高自己的适应能力。 要培养自己性格中意志独立性的良好品质。对自己奋斗的目标要有高度的自觉。只要你经过自己的实践认准的事，就应义无反顾地走下去，想方设法达到预期目的。不必追求任何事情都做得十全十美，不必苛求自己没有一点失败，不必过多地注意别人怎样议论你。 第一、从最容易的事情开始。一开始不要给自己太大的压力，只规定一些小的任务。譬如，查出明天要拨打的电话号码，记下来，今天的事情就完成了;拿出所需要的资料，放到桌子上，不用急着开始工作。 一开始不要急着作大的决定，要慢慢开始，在一些小的方面向自己作出承诺并且遵守这些承诺。让你的内心引导你作出承诺。承诺一旦作出了，无论是怎样微不足道，都要遵守下去。 知道这样做的意义何在呢,何常明说:“当你作出承诺并履行承诺时，你会对自己越来越满意，你作出及履行更大承诺的能力就会增加，简单地说就是你会越来越自信„„我们每个人肯定都有过这样的经验:你知道什么该做，并真的那样做了，你会觉得很开心，你会对自己很满意，会获得心灵的宁静。” 他说:“在这个世界上，分裂是最大的痛苦，堤坝分裂会导致洪灾，地表的分裂会导致地震，山峦的分裂会带来山崩，爱情的分裂会带来离婚，同样你和自我的分裂会带来一生的痛苦和遗憾。人生最大的痛苦莫过于知道该怎么做却没有去做，你会自责，你会对自己不满意，你会觉得自己是渺小的、不讲信誉、不可信，总而言之，就是你开始不信任自己，自信心降低了。 第二、每天必须做一件事情。你可能曾经给自己作过很多承诺，但都没有坚持下来。那么，不要想一天把它们全实现。试着每天只规定自己必须完成一件事。这很容易实现，而实现的喜悦就是一种强化，会使你的新习惯更强大。 第三、每天必须不做一件事情。你可能有很多坏习惯，你成了它们的奴隶。不要企图一天把它们全消灭，试着规定自己每天必须不做其中一个习惯。 第四、不要积累太多的未完成事件。每个未完成事件都会吞噬你部分心理能量，无论这些事情多么不起眼。 情绪自控力与人的性格有关。性格过于敏感的人总想在众人面前证明自己的能力，但奇怪的是，这种人在临场的时候水平往往发挥很失常。比如有的人平时有相当不错的口才，可是到上台演讲时，便发挥不出来了;比如有的运动员，平时成绩很好，到了重大的比赛时，就发挥不好。这种情况，无一例外地属于因为紧张而导致的情绪失控。一个人如果经常性地情绪失控的话，那么这个人的人格就有问题了。 情绪紧张是生活中无法回避的正常现象，所有的人都经历过冲突和挫折，有的人在冲突和挫折中成长起来，有的人在冲突和挫折中消沉下去。但凡那些沉下去者，绝大多数人在事前给自己定的期待太苛刻，以至一而再，再而三地警告自己不能输，如果输了，将让自己万劫不复。殊不知越是持着这种求胜心切的态度，在关键时刻就越容易鬼使神差地掉链子。挫败就更是难免了。 《羊皮卷》中提到，自然界万物都在循环往复的变化中，人也不例外，情绪会时好时坏。因此，学会控制自己的情绪是很有必要的。 古语云:“塞得物欲之路，才堪辟道义之门;驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。”强化“自控力”的唯一途径即是:忍劳苦，制嗜欲。也只有如此方能做到极俭以奉身，极勤以为民。陶行知先生有联语云:“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是节欲守操的根本，也是律己修德之所在。 练好自控力，增强自控力，就会在自己的人生路上少一些失言、失手、失足，多一分珍重。这个世界上，没有人要把你变成什么样，只有自己要把自己变成什么样。完善人格修养，以自律为前提地把握好自控能力，你才会立于不败。 对于每一个要克服的障碍，都离不开意志力;面对着所执行的每一个艰难的决定，我们所依 靠的是内心的力量。事实上，意志力并非是生来就有或者不可能改变的特性，它是一种能够培养和发展的技能。下面几条有助于增强你的意志力，不妨一试。 一、积极主动 主动的意志力能让你克服惰性，把注意力集中于未来。在遇到阻力时，想像自己在克服它之后的快乐;积极投身于实现自己目标的具体实践中，你就能坚持到底。美国东海岸的一位商人知道自己喝酒太多，然而他从事的是一种很烦人的工作，而在进餐前喝几杯葡萄酒似乎能让紧张的心情得到放松。可酒和累人的活又使得他常一喝完酒便呼呼大睡。有一天，这位经理意识到自己是在借酒浇愁，浪费时光。于是他不再贪杯，而是把更多的精力放在儿女身上。刚开始时很不容易，常常想起那香气四溢的葡萄酒，但他告诫自己现在所做的事将有所得而不是有所失。后来的事实证明，他越是关心家庭和子女，工作起来的干劲也就越大。 二、下定决心 美国罗得艾兰大学教授詹姆斯?普罗斯把实现某种转变分为四步: 1、 抵制——不愿意转变; 2、 考虑——权衡转变的得失; 3、 行动——培养意志力来实现转变; 4、 坚持——用意志力来保持转变。 为了下定决心，可以为实现自己的目标规定期限。玛吉?柯林期是加州的一位教师，对如何使自己臃肿的身材瘦下来十分关心。后来她被选为一个市场组织的主席，便决定减肥6公斤。为此她购买了比自己的身材小两号的服装，要在3个月之后的年会上穿起来。由于坚持不懈，柯林斯终于如愿以偿。 三、目标明确 普罗斯教授曾经研究过一组打算从元旦起改变自己行为的实验对象，结果发现最成功的是那些目标最具体、明确的人。其中一名男子决心每天做到对妻子和颜悦色、平等相等。后来，他果真办到了。而另一个人只是笼统地表示要对家里的人更好，结果没几天又是老样子，照样吵架。四、权衡利弊 如果你因为看不到实际好处而对体育锻炼三心二意的话，光有愿望是无法使你心甘情愿地穿上跑鞋的。普罗斯教授对前往他那儿咨询的人劝千说，可以在一张纸上画好4个格子，以便填写短期和长期的损失和收获。假如你打算戒烟，可以在顶上两格上填上短期损失:“我一开始感到很难过”和短期收获:“我可以省下一笔钱”;底下两格填上长期收获:“我的身体将变得更健康”和长期损失:“我将推动一种排忧 解闷的方法”。通过这样的仔细比较，聚集起戒烟原意志力就更容易了。 五、改变自我 光知道收获是不够的，最根本的动力产生于改变自己形象和把握自己生活的愿望。道理有时可以使人信服，但只有在感情激发起来时，自己才能真正加以响应。 六、注重精神 法国17世纪的著名将领图朗瓦以身先士卒闻名，每次打仗都站在队伍的最前面。在另人问及此事时，他直言不讳道:“我的行动看上去像一个勇敢的人，然而自始至终却害怕极了。我没有向胆怯屈服，而是对身体说——‘老伙计，你虽然在颤拌，可还是得往前冲啊!’”结果毅然地冲锋在前。大量的事实证明，好像自己有顽强意志一样地去行动，有助于使自己成为一个具有顽强力的人。 七、磨练意志 早在1915年，心理学家博伊德?巴雷特提出一套锻炼意志的方法。包括从椅子起身和坐下30次，把一盒火柴全部倒出然后一根一根地装回盒子里，他认为，这些练习以增强意志力，以便日后去面对更严重更困难的挑战。巴雷特的具体建议似乎有些过时，但他的思路却给人 以启发。例如，你可以事先安排星期天上午要干的事情，并下决心不办好就不吃午饭。 八、坚持到底 俗话说“有志者事竟成”，其中含有与困难作斗争并且将其克服的意思。普罗斯在对戒烟后又重新吸烟的人进行研究后发现，许多人原先并没有认真考虑如何去对付香烟的诱惑。所以尽管鼓起力量去戒烟，但是不能坚持到底。当另人递上一支烟时，便又接过去吸了起来。如果你决心戒酒，那么不论在任何场合里都不要去碰酒杯。倘若你要坚持慢跑，即使早晨醒来时天下着暴雨，也要在室内照常锻炼。 九、实事求是 如果规定自己在3个月内减肥25公斤，或者一天必须从事3个小时的体育锻炼，那么对这样一类无法实现的目标，最坚强的意志也无济于事。而且，失败的后果会将自己再试一次的愿望化为乌有。在许多情况下，将单一的大目标分解成许多小目标不失为一种好办法。打算戒酒的鲍勃在自己的房间里帖了一条标语——“每天不喝酒”。由于把戒酒的总目标分解成了一天天具体的行动，因此第二天又可以再次明确自己的决心。到了周末，鲍勃回顾自己天来的一系列“胜利”时信心百倍，最终与酒“拜拜”了。 十、逐步培养 坚强的意志不是一夜间突然产生的，是在逐渐积累的还会不可避免地遇到挫折和抢购失败，必须找出使自己斗志涣散的原因，才能有针对性地解决。玛丽第一次戒烟时，下了很大的决心，便以失败告终。在分析原因时，她意识到需要做点什么事来代替拿 烟。后来她买来了针和毛线，想吸烟时便编织毛衣。几个月之后，玛丽彻底戒了烟，并且还给丈夫编织了一件毛背心，真可谓“一举两得”。 十一、乘胜前进 实践证明，每一次成功都将会使意志力进一步增强，如果你用顽强的意志克服了一种不良习惯，那么就能获取也另一次挑战决斗并且获胜的信心。每一次成功都能使自信心增加一分，给你在攀登悬崖的艰苦征途上提供一个坚实的“立足点”。或许面对的新任务更加艰难，但既然以前能成功，这一次以及今后也一定会胜利。 浅谈如何提高人们的自控能力 做为一个人无论工作和生活，一定要有自控能力，自控能力可以让人辨别是非，辨别真伪，分清好坏，分清对错。自控能力可以告诉人们哪些事该做，哪些事不该做，应该怎么做;哪条路该走，哪条路不该走，应该怎么走。自控能力还可以为人们指点正确的人生之路，如何做人，怎么做人，做一个什么样的人。如何提高一个人的自控能力，首先要明确自控能力的概念和涵义。自控能力是一个人善于控制自己情绪的行为，是一个人能够约束自己言行的能力，是心里品质的一个重要因素，是一个人自觉行为的能动力量。自控能力它只能对其积极因素而言，只能为达到良好的效果而说，只能为坏的一面转化为好的一面而谈。 一、提高自控能力的重大意义 提高一个人的自控能力，无论对工作还是生活，起着关键的作用，有着重大的意义。 (一)、它是一种内在的心里功能，使人能够自觉地进行自我调控，积极地支配自身，使行为理性化。 (二)、它可以由消极因素转化为积极因素，在遇到一些难以解决的问题时，就不会任其向坏的方面发展，就不会任性而动，任情而为，就不会出现一种非理性行为，达不到预期效果。 (三)、它是社会和谐，社会稳定的一种动力。有多少犯罪行为都是因为自控能力不强而入狱追悔莫及，使原本勤劳、善良、忠诚的本性变了原型，误入歧途，不能自拔，给社会、家庭、单位造成不可挽回的严重损失和后果。 (四)、它是家庭幸福快乐的一种力量。不能自控就会不讲究人格，偏离道德防线，致使家庭破裂，给老人、孩子、爱人，造成无法弥补的伤痕。有多少人由于不能自控用养家糊口的汗水钱嫖娼、赌博、醉生梦死，有多少人用贪污受贿的钱玩弄女性，有多少人养多家，生多子，给合法、勤劳、贤惠、善良的妻子造成身心的伤害，甚至自杀、疯掉、含冤而死。如果一个人能做到自控，能减少社会上的犯罪，能减少人间的悲剧，能给家庭带来幸福与快乐。 (五)、它能停止一个人贪婪的欲望，它能抑制一个人不满足的心，它能控制一个人的理性，它能改变一个人不正确的观念和思维，它能遏制各种犯罪，它能挽救无数个即将破裂的家庭。 可见一个人的自控能力对社会、对家庭、对工作、对生活、对子女、对人生、对未来显得多么重要，对人类的意义有多么重大。 二、如何提高自控能力 提高一个人的自控能力必须对该做的和不该做的有一个清晰的认识，然后使自己的行为服从于正确的理智，调整良好的心态，正确理解人生的喜、怒、哀、乐。凡事应从长远考虑，保持头脑清晰，不能为瞬间的快乐而快乐，为一时一事而打算，不能不计后果的做事，要对自己、对社会、对家庭、对子女、对人生、对人格、对尊严、对工作有责任心和责任感。 (一)、加强道德品质修养 高尚的品德像生命一样贵重。因为没有高尚的品德，宝贵的生命就很容易在人生海洋中迷失、淹没、断送。人生离不开好的品德，就像生命离不开一颗好的心脏一样，高尚的品德，就是人生强健的心脏，它是人生的一个重要组成部分，没有它，人生也就完了，高尚的品德，就是人生的第一财富。在形势飞速发展的今天，我们不能放松道德思想的建设，一旦放松，很容易一失足成千古恨。只有加强道德品质的修养，才能阻挡大潮的冲击，击退那些色情的引诱，才能够维护自己人格的尊严，不会被人们在背后说三道四，不会在人们面前难以抬头，更不会不敢以光明正大的眼光面视群体。道德品质是人生、社会本身的需要。它是人生规律、社会规律的反映和概括，是指导人生的意识与行为，使之符合人生规律、符合社会规律的最为重要的“人生指南”。道德伦理的建设，个人高尚品德的修养，所起的作用，就是让人们“早醒悟”，无论在什么情况下，始终保持“醒悟”，从而使人生不致被颠倒，不致在颠倒中丢失人的尊严。所以，我们应当像珍惜自己的生命一样，珍惜自已的高尚品德。像天天呼吸空气、吸收营养一样，使生命纯洁、健康、旺盛;人生对自己有益、对人有益、对社会有益、对众生有益、对家庭有益的积累，就是道德的积累、道德的积累就是功德的积累。人生的幸福与不幸，实际上，就看你道德积累、功德积累得如何。 因此，我们说，道德修养以及德行的积累，才是人生“资本”的积累。要想人生幸福，家庭幸福，就得从道德上做起，种善因，育善根，结善果。 讲良好的道德修养、讲良好的道德行为规范，讲高尚的人生品德，就是要让人们在一生当中，无论想问题、言谈或做事，都要有良好的道德规范，都要有受人尊敬的高尚品质，高尚的道德品质是人生最可靠的保佑，是自我控制能力的最好基础。 (二)、树立正确的人生观念 每个人都有属于自己的人生，人生是好是坏，不是靠怨天尤人，不是靠自己的父母、亲友，而是应该靠自己，去争取属于自己的人生。树立正确的人生观对每个人来讲都是重要 的，它像一盏明灯会拨开人生道路上的弥漫的大雾，指引着你走上属于你的道路。应该说走什么样的道路要由自己来选择。 社会是一个大染缸，黑红黄绿白紫蓝，五颜六色俱全，在社会生存的每一个人都有属于自己的颜色，每个人都会将自己的优缺点、喜怒哀乐溶入在里面，影响着别人，也关联着自己，悲欢离合更是不可缺少的调味品，有时候在社会上很容易受到各个方面的引诱，意志力坚定的会坚持自己的正确观点，努力寻找属于自己的颜色，而有些人便会经受不住诱惑，追求的是邪门歪道，把自己的快乐凌驾于别人的痛苦之上，为自己所谓的幸福让别人的泪水流成河，也许一瞬间可以获得无比的快乐和满足，但一个人的良知会让你羞愧难当，悔恨交加，受到良心的谴责。 有人说人在江湖身不由己，自己不做别人也会做的，也有人说，为什么别人可以做我不可以做，其实别人的事情大可以不去管，清者自清，浊者自浊，一个人重要的是做好自己，管好自己，如果自己误入歧途，陷入沼泽中很难拔出来，是要付出相当的气力和代价的，会成为社会群体的热门话题，你的威信何在，你的脸面何存，鄙夷的目光会围着你转个不停。 一个正确的人生观可以决定生活的好与坏，可以决定你的人生价值，可以决定你工作的成与败，有正确人生观并向着自己的美好愿望努力的人是快乐的，要找到快乐就要有正确的人生观，正确的人生观是自控能力的一剂良药。 (三)、增强正确思维方式 一个人如果有一种正确的思维方式，有一个良好的健康心态，他的人生会幸福，他的事业会成功，他的生活会快乐。 正确的思维方式首先是要有预见性，才能在关键时刻及时、果断、准确地做出选择。其次是平时要把握正确的思维方向，注意思考问题，认清事情真伪，做出正确抉择。再次是思维正确的前提是要有一个良好健康的心态，用正确的思维控制过激情绪，用正确的思维约束冲动的行为。可见增强思维方式，是提高自控能力的一种行之有效的方法。(四)、提高文化素养 一个人的文化素养同其承受能力和自控能力成正比，文化素质比较高的人，往往能够全面正确认识事物，认识自我与他人的关系，自觉地进行自我控制，自我完善。 如何提高文化素养，一方面要加强学习，积累知识，开阔视野，用知识充实自己，提高自己分析问题和解决问题的能力及水平，提高自己果断处事的能力，同时，在工作中要尽快提高适应能力，丰富工作经验。 (五)、加强思想素质 思想素质是指人们对社会善、美、丑、恶以及其他现象的认识、行为和做法。包括思想认识、思想觉悟、思想方法、价值观念等方面的素质。人的自控力在一定程度上取决于思想素质，思想素质好的人不仅能控制自己的情绪，还能意识到因一时冲动产生的不良后果。 勿庸置疑，人们的思想素质是千姿百态、形形色色。人群繁杂，芸芸众生，有先进，也有落后;有积极，也有消极;有高尚，也有低俗;有善良，也有丑陋;对于如此种种的思想，不允许其存在是不可能的。这也就是世界上充满矛盾和斗争的客观存在，这是需要教育和改造的必然，是社会发展进程的规律。思想素质”是思想意识上体现出来的基本品质，其中包括认识、觉悟、道德、修养、境界等。思想素质是高还是低;是好还是坏;是美还是丑;是伟大还是渺小;是可敬还是可耻;如此种种性质上的差别，直接反映在各人所作所为、言谈举止的每一个细节上，具体而又形象地体现在人的行动中。思想支配行动，思想素质决定品德行为，任何人概莫能外。具有高尚思想素质的人，就能做出高尚的事业，建造伟大的人生;具有大公无私思想素质的人，就能做出处处为公、公而忘私、舍己为公、全心全意为人民服务的业绩，创造卓越的人生价值。 此外，提高思想素质，还必须做到三点:思想素质”的具体标准体现在下列几个方面: ?要有为人处世的思想原则。思想上要把握住堂堂正正做人的原则。戒贼心，光明磊落，不伤天害理;除歹意，洁身公正，不蓄意损人;清邪欲，忠诚老实，不弄虚作假;破淫情，文明礼貌，不蛮横骄纵;讲诚信，言行一致，不欺上瞒下;守本分，遵纪守法，不为非作恶。要坚持真理，修正错误，勇于开展批评和自我批评。 ?要有廉洁自律的思想修养。古语说:“人非圣贤，孰能无过。”提高思想素质，就要切实加强思想修养，严于律己，谦虚谨慎，有过必改，自觉加强世界观的改造，树立正确的人生观、世界观和价值观。要陶冶性情，净化灵魂，见贤思齐，择善而为，勤俭节约，艰苦朴素，不贪私利，不恋淫逸，不迷声色，不图享受，无愧于自己的良心和人性。 ?要有大公无私的思想境界。要使思想素质真正达到淡泊名利、胸怀豁达、摈弃庸俗、坦荡无私的高境界，就要不断地提升自己的思想品位。要切实做到一丝不苟地做事，一尘不染地做人，做一个高尚的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 你如果懂得自控能力的涵义，如果你知道自控能力的重要，就要做好自控，不要破坏社会的安定;做好自控，不要伤害你的至亲;做好自控，不要丢掉人格的自尊;做好自控，不要降低你在人们心中的良好威信。 人之所以说是人类最高级的动物，就是因为他有聪明的大脑，他有理性的思维，他有一颗人的心脏，他能控制自己的行为;他知道如何做事、如何处事、如何为人、如何做人;他能够认清人类的真善美，他能够认清人间的假丑恶;他懂得什么是犯罪，他懂得什么是对与错;他能攀越高山防止坠入山崖，他能越过激流防止被水淹没;他是人类的传承者，他是世界发展的开拓人。 如果人的自控能力增强了，如果人的自控能力提高了，如果人人都有自控能力，都能做到自控，那人类将是多么伟大。那将是一个和谐的社会，那将是一个文明的国家，那将是一个充满幸福快乐的家园，那将是飞速发展实现共产主义美好的明天～ 文 - 汉语汉字 编辑词条 文，wen，从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。 故文即为符。上古之时，符文一体。 古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳(爻)之政，由是文籍生焉。--《尚书序》 依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。--《说文》序》 仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。--《古今通论》 (1) 象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。"文"是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。 (2) 同本义 [figure;veins] 文，英语念为:text、article等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体 等，都在这一方面突出了"文"的重要性。古今中外，人们对于"文"都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个"文"字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。 折叠编辑本段基本字义 1(事物错综所造成的纹理或形象:灿若,锦。 2.刺画花纹:,身。 3(记录语言的符号:,字。,盲。以,害辞。 4(用文字记下来以及与之有关的:,凭。,艺。,体。,典。,苑。,献(指有历史价值和参考价值的图书资料)。,采(a(文辞、文艺方面的才华;b(错杂艳丽的色彩)。 5(人类劳动成果的总结:,化。,物。 6(自然界的某些现象:天,。水,。 7(旧时指礼节仪式:虚,。繁,缛节(过多的礼节仪式)。 8(文华辞采，与“质”、“情”相对:,质彬彬。 9(温和:,火。,静。,雅。 10(指非军事的:,职。,治武功(指礼乐教化和军事功绩)。 11(指以古汉语为基础的书面语:552,言。,白间杂。 12(专指社会科学:,科。 13(掩饰:,过饰非。 14(量词，指旧时小铜钱:一,不名。 15(姓。 16( 皇帝谥号，经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位曰文;勤学好问曰文;博闻多见曰文;忠信接礼曰文;能定典礼曰文;经邦定誉曰文;敏而好学曰文;施而中礼曰文;修德来远曰文;刚柔相济曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;万邦为宪、帝德运广曰文;坚强不暴曰文;徽柔懿恭曰文;圣谟丕显曰文;化成天下曰文;纯穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;与贤同升曰文;绍修圣绪曰文;声教四讫曰文。如汉文帝。 折叠编辑本段字源字形 字源演变与字形比较 折叠编辑本段详细字义 〈名〉 1(右图是 “文”字的甲骨文图片，资料来源:徐无闻主编:《甲金篆隶大字典》，四川辞书出版社。1991年7月第一版。 “文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”;特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。 许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”，意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可解构”，这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”，而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写，是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例(以“哲”为例):先对人手摩画，其文为“手”;又对斧子摩画，其文为“斤”。以手、斤为父母，结合、生子，其子就是“折”(手和斤各代表父母的基因)。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子，“宀”表示“独立的房子”，子在其中，有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来。在本例，作为字的“折”与作为文的“口”结合，就生出了新的字“哲”。 2( 同本义 [figure;veins] 文，错画也。象交文。今字作纹。——东汉?许慎《说文》 五章以奉五色。——春秋?左丘明《左传?昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。” 美于黼黼文章。——《荀子?非相》 茵席雕文。——《韩非子?十过》 织文鸟章，白旆央央。——《诗?小雅?六月》 斑文小鱼。——明? 刘基《诚意伯刘文成公文集》 3(又如:文驾(彩车);文斑(杂色的斑纹);文旆(有文彩的旗帜);文绣(绣有彩色花纹的丝织品;刺花图案);文织(有彩色花纹的丝织品);文鳞(鱼鳞形花纹)。 4(字，文字(“文”，在先秦时期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。分别讲，“文”指独体字;“字”指合体字。笼统地说，都泛指文字。) [character] 饰以篆文。——南朝宋?范晔《后汉书?张衡传》 分文析字。——东汉?班固《汉书?刘歆传》 夫文，止戈为武。——《左传?宣公十二年》 距洞数百步，有碑仆道，其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》 文曰“天启壬戌秋日”。——明? 魏学洢《核舟记》 文曰“初平山尺”。 5(又如:甲骨文;金文;汉文;英文;文迹(文字所记载的事迹);文书爻(有关文字、文凭之类的卦象);文异(文字相异);文轨(文字和车轨);文狱(文字狱);文钱(钱。因钱有文字，故称);文状(字据，军令状);文引(通行证;路凭);文定(定婚)。 6(文章(遣造的词句叫做“文”，结构段落叫做 “章”。) [literary composition] 故说诗者不以文害辞。——《孟子?万章上》 好古文。——唐? 韩愈《师说》 属予作文以记之。——宋? 范仲淹《岳阳楼记》 能述以文。——宋? 欧阳修《醉翁亭记》 摘其诗文。——清? 纪昀《阅微草堂笔记》 7(又如:文价(文章的声誉);文魔(书呆子);文会(旧时读书人为了准备应试，在一起写文章、互相观摩的集会);文移(旧时官府文书的代称);文雄(擅长写文章的大作家);文意(文章的旨趣);文义(文章的义理);文情(文章的词句和情思);本文(所指的这篇文章);作文(写文章;学习练习所写的文章);文魁(文章魁首);文价(文章的声价);文什(文章与诗篇)。 8(美德;文德 [virtue] 圣云继之神，神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》 9(又如:文丈(对才高德韶的老者的敬称);文母(文德之母);文武(文德与武功);文命(文德教命);文惠(文德恩惠);文德(写文章的道德);文薄(谓文德浅薄);文昭(文德昭著)。 10.文才;才华。亦谓有文才，有才华 [literary talent] 而文采不表于后世也。——汉? 司马迁《报任安书》 11(又如:文业(才学);文英(文才出众的人);文采风流(横溢的才华与潇洒的风度);文郎(有才华的青少年);文彦(有文才德行的人);文通残锦(比喻剩下不多的才华)。 12(文献，经典;韵文 [document;classics;verse] 儒以文乱法。——《韩非子?五蠹》 言必遵修旧文而不穿凿。——《说文解字?叙》 13(辞词句。亦指文字记载 [writings;record]。如:文几(旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前);文倒(文句颠倒);文过其实(文辞浮夸，不切实际);文义(文辞);文辞(言词动听的辞令);文绣(辞藻华丽)。 14(自然界的某些现象 [natural phenomenon] 经纬天地曰文。——《左传?昭公二十八年》 15(又如:天文;地文;水文;文象(日月星辰变化的迹象);文曜(指日月星辰;文星);文昌(星座名)。 16(文治;文事;文职。与“武”相对。 [achievements in culture and education;civilian post] 文能取胜。——《史记?平原君虞卿列传》 文不能取胜。 文武并用。——唐? 魏征《谏太宗十思疏》 精神折冲于千里，文武为宪于万邦。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》 17(又如:文臣，文吏(文职官吏);文席(教书先生的几席);文品(文官的品阶);文帅(文职官员出任或兼领统帅);文烈(文治显赫);文员(文职吏员);文阶(文职官阶);文道(文治之道);文业(文事);文僚(文职官吏)。 18(法令条文 [articles of decree] 而刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪。——《史记?汲黯列传》 19(又如:文劾(根据律令弹劾);文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏);文丈(规矩;);文移(官府文书);文牓(布告;文告);文宪(礼法;法制)。 20(文言。古代散文文体之一;别于白话的古汉语书面语 [literary language]。如:半文半白;文语;文白(文言文和白话文)。 21(文教;礼节仪式 [rites] 则修文德。——《论语?季氏》 22(又如:文丈(崇尚礼文仪节);文俗(拘守礼法而安于习俗);文致(指礼乐);文貌(礼文仪节);文绪(文教礼乐之事);文仪(礼节仪式) 23(指表现形式;外表 [form;appearance]。如:文服(表面服从);文榜(告示、布告之类);文诰(诰令) 24(指鼓乐，泛指曲调 [music;tune]。如:文曲(指乐曲);文始(舞乐名) 25(谥号，谥法:勤学好问叫文 [study deligently] 何以谓之文。——《论语》 是以谓之文。 26(姓 〈动〉 1(在肌肤上刺画花纹或图案 [tatto (the skin)] 被发文身。——《礼记?王制》。注:“谓其肌，以丹青涅之。” 文绣有恒。——《礼记?月令》 2(又如:文笔匠(在人身上刺花的艺人);文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗);文木(刻镂以文采之木) 3(修饰;文饰 [cover up] 身将隐，焉用文之?——《左传?僖公二十三年》 饰邪说，文奸言，以枭乱天下。——《荀子?非十二子》 4(又如:文过饰非;文致(粉饰;掩饰);文冢(埋葬文稿之处) 5(装饰 [decorate] 舍其文轩。——《墨子?公输》 此犹文奸。 文车二驷。——明? 归有光《项脊轩志》 文马四百匹。——《史记?宋世家》 若将比予文木邪。——《庄子?人间世》 6(又如:文巧(文饰巧辩);文竿(以翠羽为饰之竿);文舫(装饰华丽的游艇);文饰(彩饰);文榭(饰以彩画的台榭);文舟，文艘(装饰华丽的船);文剑(装饰华丽的剑);文舆(饰以彩绘的车) 7(撰写文章 [write]。如:文匠(写文章的大家);文祸(因写文章而招来的灾祸);文雄，文杰(指文豪) 〈形〉 1(有文采，华丽。与“质”或“野”相对 [magnificent;gorgeous] 其旨远，其辞文。——《易?系辞下》 晋公子广而俭，文而有礼。——《左传?僖公二十三年》 2(又如:文巧(华丽奇巧);文朴(文华与质朴);文服(华美的衣服);文砌(华美的石阶);文背(不文雅，粗俗);文轩(华美的车子);文质(文华与质朴) 3.柔和，不猛烈 [mild;gentle]。如:文烈(指火候温猛) 4(美，善 [fine;good]。如:文徽(华美);文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美，故称);文衣(华美的服装) 5(通“紊”。紊乱的 [disordered] 惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。——《书?洛诰》 天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文。——《汉书?郊祀志上》 王者报功，以次秩之，无有文也。——庆劭《风俗通义?山泽》 〈量〉 1(用于旧时的铜钱。如:一文钱 2(用于计算纺织物 五扶为一首，五首成一文。——《后汉书》