爱是神圣的疯狂——柏拉图

爱是神圣的疯狂——柏拉图 爱是神圣的疯狂——柏拉图 (2007-12-11 09:46:51) 分类:其他文章 标签:人文/历史 柏拉图 人偶尔会做出一些不合常理的事，姑且名之为“疯狂”。柏拉图(Plato 公元前427-347)出身雅典望族，接受良好教育，充满淑世热情，也写得一手好文章。当时的文艺青年皆以参加悲剧创作的大赛为努力目标，柏拉图知道这是成功的捷径，自然勤于笔耕而积稿盈尺了。 他在二十岁那一年，走在街上闲逛，恰巧听到苏格拉底在与人聊天。他一听之下，不禁悠然神往，第一次感受到思考的神奇魅力，由此对智慧产生强烈的向往，回家之后，立即取出自己的作品手稿，一把火烧得干干净净。从此，每天必做的事，即是上街寻找苏格拉底的去向，然后跟在旁边仔细聆听。他的传世名作《对话录》中，最常出现的主角正是苏格拉底。 像柏拉图烧掉手稿一事，就是疯狂的举动，其动力来自内心对人生更高境界的渴慕。依柏氏自己所说，疯狂有四种类型，每一种都与神明有关，所以称为神圣的疯狂。一是来自阿波罗(日神)的预言;二是来自狄俄倪索斯(酒神)的神秘仪式;三是来自缪斯(艺术女神)的诗;四是来自阿佛洛狄忒(爱神)的爱。前三种类型显然局限于少数人，是神明的特殊眷顾，而第四种则是人人都有机会遇上的，亦即恋爱。 恋爱中人的言行举止即使不合常理，依然是当局者迷而旁观者清。由于各种因素的配合，希腊地区盛行男同性恋之风，聊天的话题会涉及:“现在谁是最美的少年,”“谁在热恋这位美少年,”在柏拉图的《利西斯篇》中，苏格拉底宣称自己有一项专长，就是:“虽然我在其他事物上既无知又无用，但是却由神明得到一项恩赐，就是我能迅速辨认谁在恋爱或谁在被爱。” 这种辨认并不困难，因为恋爱中人处于疯狂状态。问题在于:如果这是来自神明的力量所造成的，那么它的目的是什么,以下略写其要旨。 首先，恋爱使人觉察自己的不足。希腊有一则神话，说最初的人是圆柱形的，形状就像现在的人背靠背连在一起，如此不但本身圆满，而且眼观四面，耳听八方，四手四足合作，能力超强。既然如此，人就不再敬畏神明。天神宙斯为此十 分愤怒，就把人剖为两半。让以后的人要花大半生的时间去寻找自己的“另一半”。这则神话的意义在于指出:人在未恋爱之前，自觉是个完整的人，上学念书，上班工作，赚钱过日子;一旦陷入恋爱之中，立即觉察自己是半个人，于是整天神志不清，想的就是如何找机会接近自己的爱人。我有一位同学，谈恋爱时可以陪女朋友逛街五个小时，并且整天痴望着天上的月亮。我们称之为失魂落魄，他却甘之如饴;另外一位女同学，则可以整天不吃不喝，却照样容光焕发。越是如此，越可见原来自己一人是多么的不足～ 其次，恋爱使人发现自己的美善。前面谈到一个人在恋爱中会自觉不足，这种不足也可能转而要求自己表现美好的一面，譬如从外表的服装仪容到说话的文雅礼貌，以及设法增加某些方面的专长。美国有一部电影，片名是《土拨鼠日》，描写一个气象播报员向来自私自利，不顾别人需求，结果他遇到怪事，就是每天早上起来一看，都是二月二日的土拨鼠日，换言之，他不管做任何事，有任何后果，睡一觉起来就像未曾发生一般。他心仪一位电视台的制片(女主角)，于是觉悟自己应该利用此一机缘好好修养，于是转而热心助人，学习法国诗(因为女主角主修法国文学)，甚至勤练钢琴到可以上台演出的程度。最后他得到女主角的青睐，两人相依而眠。但是他心里有数，知道明天起床又是一切都没有发生过，又要重新再过那个二月二日。谁知道，就在他修行功德圆满之时，第二天起床时居然是二月三日，而他也赢得了爱人的芳心。重要的不是恋爱能否成功，而是他的修炼使自己日益美善，成为人人欢迎与欣赏的君子。 然后，恋爱作为神圣的疯狂，最后重要的是抵达第三步，就是走上人生的正常道路——爱好智慧。若是执著于爱人的外表(如身体与美貌)，则将来难色衰爱弛。若是只想结为连理成为夫妻，则将来只是重复长辈的作为，依然活在世俗的观念中，追求名利与各种世间的荣耀。只有把握此一恋爱机缘，瞥见自身与爱人的美善。再循此线索继续探索生命的意义等价值，才可能使此爱真正转向，成为向上提升的动力。因为真爱必是永恒的，而永恒的必是属于神性与灵魂的。柏拉图所谓“神圣的疯狂”，若不归结于此，不是失去立论的宗旨了吗, 苏格拉底也曾受到美男子的诱惑，他的回应很清楚:“如果你的心灵也像你的外表一样美丽，那该有多好～”这是他的一贯答案。美是人人都欣赏的，但是只有爱能够穿透外表的形体之美，抵达内在的心灵之美，再由此提升到理想的美与美的理想，使人生徜徉于美的汪洋 大海中。人要从平凡的无奇的生活中，体认内心这种不凡的动力与伟大的情操，只有凭借恋 爱。这种恋爱才是真正的神圣疯狂。