[包法利夫人读后感]包法利夫人读后感

[包法利夫人]包法利夫人读后感 [包法利夫人读后感]包法利夫人读后感 篇一 : 包法利夫人读后感 包法利夫人读后感 现实与理想总会有差别，当现实于理想中的情况不同时，我们不应该把这一切归结为命运的安排。当我们遇到挫折或者意外时，或许这是上天给我们一次调整心态的机会。当命运在现实社会中不妥协时，这就是现实的残酷。不是想象的会和现实相同。完全不尽然，因为包法利夫人就是一个现实与理想的化身。 长篇小说《包法利夫人》是福楼拜的代作。作者以简洁而细腻的文笔，通过一个富有激情的妇女爱玛的经历，再现了19世纪中期法国的社会生活。揭露资本主义社会残害人性，腐蚀人的灵魂，甚至吞噬人的罪恶本质。包法利夫人从小在修道院接受教育.在那期间,爱玛迷上了看小说,尤其是那些有关男女情爱的.书中男主人公不是伯爵就是子爵,这让她深深地着迷了。就因为这样，包法利夫人才会不满于医生夏尔的胆小懦弱,迟钝无能。就因为这样，她才踏上了寻找理想中的爱情之路。但当时的法国正在被黑云笼罩。她最终在被骗与人的只求自身利益之中结束了她的一生。从而体现出社会的另一面，也同时批判了当时的社会黑暗。 包法利夫人是一个悲剧人物。她追求浪漫的爱情,奢华的生活,却不 知她所处的环境给不了她想要的。当爱情建立在物质基础上时,就注定了它的悲剧结果,无论过程如何使人沉沦,结局都只有一个。是谁使她走向了绝路,是人们的冷漠淡然使她求助无门，还是自己对命运的屈服,最终导致了爱玛的悲剧，或许可以说是当时的社会逼得她服毒自杀的～然而从包法利夫人身上也看到了每个人都会对理想抱有一种追求的态度，只是相对于我们来说对理想幻想的少了些，而包法利夫人对理想幻想多了些。不是每个人都会追求理想也许相对我们而言这些都是虚幻的，并不真实。包法利夫人所追求的太过，而反应出的就是对于自身的不满足。 包法利夫人从小在修道院接受教育.在修道院接受教育期间,爱玛迷上了看小说,尤其是那些有关男女情爱的书.书中男主人公不是伯爵就是子爵,这让她深深地着迷了.小说中的情节使她对爱情充满了童话般的幻想,以为结婚就可以实现她的愿望.在机缘巧合下,爱玛嫁给了医生夏尔.可是在婚后才发现一切远没有想象中的美好.在蜜月里,她体验不到快乐,在此后的相处中,她发现自己的丈夫是个胆小懦弱,迟钝无能的人.她心中的白马王子在哪生活在她看来变得不再绚丽多姿,只不过是日复一日的活着罢了.也许小说就是小说太带有情节性。之后爱玛接二连三遇到了莱昂，这是爱玛在幻想后遇到的第一个有共同爱好的人，而爱玛却想象她的世界随后于莱昂私通，现实带给爱玛的却不是好的结局。由于莱昂慢慢发现自己爱上了这个有夫之妇，莱昂最后选择了离开。因此怀念就此慢慢冲淡了。而另一个男人与走进了她的世界。 罗多尔夫对爱玛的气质所迷倒。于是他暗下决心一定要把这个女人弄到手。在他的花言巧语下爱玛被他迷的神魂颠倒。这也表现出爱玛对于爱情的追求，写这些当然是为了给小说的结局做铺垫。事情也同时要伴随着悲剧的结局。当爱玛决定和罗多尔夫双宿双飞时，她觉得找到了小说中向往的生活。可是命运却又让她跌进无底的深渊。之后爱玛一蹶不振。 最终她积债如山陷入身败名裂的绝境。爱玛求助于她的情夫,但他们在这时却像个缩头乌龟似的避之不及，没有人愿意伸出援助之手.在这一刻，危急自身利益的时候，世间丑态在爱玛眼前展露无遗.她走投无路了，最后选择了死亡.。 悲剧的现实却不得不令人相信，爱情仿佛很遥远，我们期望中是很遥远，而我们身边的我们却并不认为那是爱情。艾玛死后的情况是荣镇象平常一样，静悄悄的，包法利却睡不着，一直在想艾玛。罗多夫为了消磨时间，整天在树林里打猎，晚上回家睡大觉;莱昂在城里也睡得不错。这时偏偏还有一个人睡不着。在墓地旁，在松林间，一个小伙子跪着，哭得伤心，他的胸脯给呜咽撕碎了，在黑暗中一起一伏，无穷的悔恨压在他心上，像月光一样轻，像黑夜一样深。这个小伙子就是朱斯坦。我们就可以看出这个女人是多么的愚蠢与令人可憎又可怜了，对她真正好的人，他却从来不珍惜，对她虚情假意的人，她却奉为至爱，甘愿倾家荡产。艾玛可以理解为是一种单纯的美，夏尔可以理解为一种淳朴的真与善。两者同样不具备智慧，而她们的结合，表面上看是一种真善美的结合，应该会幸福，但是结局却是令人扼腕 的悲剧。当爱玛死后夏尔。包法利也随之死去。。艾玛的美是一种外表的美，她的心灵并不具备的美的土壤，因为那是一颗躁动的心，一颗时刻幻想的心，一颗愚蠢粗陋的心。而我们的男主人公夏尔呢,不具备俊朗的外表，却具有一颗真善的心，对于爱情，对于很多方面，而更多是表现在爱情上。这也得到一个结论:在漂亮外表掩饰下的女人是难以得到爱情的，而当平凡外表的老实人遇到这样的女人那更大的不幸福便是必然的了。 包法利夫人造成的悲剧启发我们如果遇到这样的女人，千万不要像包法利先生那样痴迷其中，不可自拔，最后弄得家毁人亡。所以我们要时刻保持一颗清醒的头脑，大致明确自己的倾向，珍视自己身边的幸福。也同时提醒广大青年学生一定要定位好，认清自己的经济地位，明确阶段，不做超阶段的消费，适度适量符合自身经济状况的消费才可能长久的发展。 在现实面前，梦想和许诺是多么可笑～生活还在继续而悲剧还在不断上演，现实中不要过多追求虚幻的世界，我们要在现实生活中活出自我，谁都不会代替你，应为你为自己而活。至于梦想，谁没有梦想在自己的认真的过每一天的同时梦想的大门会想你打开～ 篇二 : 《包法利夫人》读后感1000字 福楼拜所著《包法利夫人》中的人物，留给我深刻印象。 爱玛，1个富裕农家的女孩，从小在修道院里接受教育。修道院的生活让她厌倦，而小说里浪漫、刺激的爱情，让她憧憬不已。那种浪漫，在她心中生了根，发了芽;那场奢华浪漫的舞会，更让她渴 望上层人的生活。后来罗多尔夫给了她一些浪漫，于是她沦陷了，为两人的“爱情”付出了一切。最后，这个渴望新奇、追求浪漫、热爱幻想的女人，因为对“浪漫”的一味追求，毀掉了自己，毁掉了家。 她的悲剧，虽然有一定的社会因素，但更多的是她个人观念的原因。因为她爱慕虚荣，追求奢华，用包法利辛苦赚来的钱来为自己“珍贵”的爱情买单，甚至留下大量债务，毁了家庭。 她自怨自艾，认为自己可怜，嫁了1个懦弱无能木讷的人;不满足于自己已有的生活，不甘于平淡;看不到包法利对她的宽容和爱;甚至看不到女儿的可爱。爱玛她太过于渴望新鲜、浪漫的爱情，到了分不清虚幻与现实的境地。 当我看到包法利卖掉不少东西，却唯独保留着妻子的遗物，甚至因为不肯将妻子的披风送给妈妈而与妈妈决裂时;当我看到包法利在爱玛葬礼上的唯一一次浪漫时，我感动了——包法利真的很爱爱玛。虽然他懦弱，胆小，无能，无趣，但他用尽全力爱爱玛，守护着他们的家;他奔波劳累，只为满足爱没有感觉时，你会选择和他在一起吗?或当你爱的人不爱你时，你会将他栓在自己身边吗?这就是我想和你讨论的，当我读这本小说后。当然，不同的人对于这个问题肯定会有不同的回答。有一种观点是:如果你喜欢一个人，勇敢追求，即使她或他不爱你，死磨硬泡，直到她或他答应和你在一起。另一种观点是，既然你爱的人不爱你，那么就放弃吧，看着我们所爱的人能够幸福，不就已经足够了吗?我们无法判断哪个是正确的，但我偏爱后者，如果你追求的人对你就是不感兴趣，无论你做什么，都不可能会 赢得他的心吧。就比如你自己遇上一个很爱你的人，但你一点也不爱他，无论他对你有多好，你也很难会爱上他。 在中国历史上，男人的社会地位要高于女人。有些男人会迫使自己心爱的女人和他们结婚。很不幸的是，这些女人没有权利说“不”。我不认为这样的婚姻会是幸福的。他们都不会感到快乐。中国有句古语:强扭的瓜不甜。事实上，如果你读过《包法利夫人》，你就会知道，是查尔斯选择了艾玛做他的妻子。艾玛的父亲-老鲁奥也对查尔斯能够娶他的女儿感到十分的满意，因为艾玛太聪明，不适合做农活。艾玛并没有深入了解过查尔斯，便糊里糊涂的嫁给了他。因此他们的悲剧结局从开始就这样注定了。 爱情是一个永恒的话题。很多人毕生都在寻找自己的真爱。但它不是一件简单的事，遇到一个你爱并爱你的人，是很难很难的。最后，我想说的是，也许只有你经历过了，才会知道你真正想要的是什么吧。 篇四 : 包法利夫人读后感 10级汉语言文学本班 姜竹 读《包法利夫人》有感 ——假如生命可以重来 包法利夫人是一个悲剧的人物，她追求浪漫的爱情，奢华的生活，却不知道她所处的环境给不了她想要的那些飘渺的东西。那些东西就像是浮在水面上的“月亮”，你如何也捞不到，就如同屋里看花般的虚假。资本主义的本质，便是为了利益不惜一切代价。当你认为爱 情需要物质过多的装潢，便使爱情搭上了太多利益的勾当，只会让你看瞎了双眼，牺牲掉原有的平静生活。于是，生活在一个“人吃人”社会里的艾玛不幸成为了一个迷失了自己的祭品，她的犹如鸿沟般的欲望最终将她吞噬消灭。 福楼拜曾说:“艾玛在那个时代必须得死。”究其根本，艾玛的悲哀在于，她的身份，思想和环境的格格不入;艾玛的悲剧在于，来自修道院失败的教育，来自男权注意和平庸鄙俗的现实环境，而这些正是福楼拜所批判的。艾玛处于浪漫主义之风死亡的年代，法国大革命引起的激情已然退灭，只留下一个光秃秃的平庸现实。可以这样说:艾玛代表了浪漫主义之风，她的死亡象征着浪漫主义之风的终结。而19世纪自然科学飞速发展，给了福楼拜灵感，他开始运用实证主义的手法，其作品无不带着浪漫和唯美的气息，但是，其主题却多是批判的是平庸鄙俗的现实社会。 另外，如果我们按照宿命论的说法， 艾玛顶多算一个不认命的女子，她不满足现状，只可惜，智商与情商都不够高超。于是，她不屑于查理般的唯唯诺诺，也不大可能拥有罗道尔夫和勒赫的世故精明，更谈不上莱昂的自由，最不会有郝麦的市侩。那么，这样不认命的人在那个俗不可耐的年代，也只能成为一个牺牲品。 我们从另一个方面来说，艾玛是可怜的，艾玛也是无知的。首先，她接受传统的修道院式的教育，盲目的笃行教会思想，毫无自我反省的自觉性。可怜的艾玛在传统教育下，做到了不独立自主思考，甚至没有分辨出什么才是她想要的。她就像一个瞎子一样，错把小说 里的爱情当成现实爱情的常态。她的迷茫只是带给她不断的幻影，而她实现这些幻影的方式却是渴望一个男人能真正地拯救她，拖她离开这个苦闷的泥潭，找寻她认为的“自由”。她这种将希望完全寄托在不靠谱的男人身上的做法，完全是无知者且无畏的表现。如果，我们还认为她这一点是天真的话，只能说她的爱情观和世界观是如此的奇葩与另类了。在她的头脑的幻想世界里，罗道尔夫一直爱着她，莱昂从未忘记她，就算是公证人对她的所作所为也没能让她清醒过来，依旧认为，找到“真爱”就是通往拯救生活的圣路，她自始自终追求的是真正的光明，美好和优雅的未来。 那么，让我们回到那个平庸的年代，猜想一下，谁会成为最后的赢家，拿到“幸福”的面包呢,查理吗，虽然在他将艾玛作为其信仰的实体时，他是幸福的，不过，结局也是最悲惨的。老婆花光了自己所有的财产，甚至与人偷情，还留下一个拖油瓶自杀了，并且从未真正意义上爱过他。可是，从现代社会看，查理是一个四好男人，爱老婆，爱父母，好工作，黄赌毒不沾。除了闷了点，不失为一个好老公的选择。但是，福楼拜却犀利的用笔点出爱情和婚姻，不是你对她好就 是一切了，艾玛照样出轨。那么，赢家大概是奸诈狡猾的罗道尔夫与道貌岸然的莱昂。他们的共同点在于:洞悉了人性的龌蹉，清楚的认识到自己的地位，要的是什么。罗道尔夫擅长伪装，是一个写分手信还假惺惺地扔几滴水装作离别的眼泪的“伪君子”。莱昂呢，在刚开始，还是一个初出茅庐的羞涩腼腆的小男孩，经过巴黎的洗变， 他蜕变成为了一个成长中的罗道尔夫。与艾玛的旧情复燃，一方面是圆了当年的惋惜，满足了今日的肉欲。当其发现形势不对，立马调转马头勾搭上流社会的名媛，彻彻底底成为一个借位上势的“漂亮朋友”。 艾玛和查理作为无知者且无畏的代表的结局必定是悲惨的，而罗道尔夫与莱昂的光鲜亮丽，啃着“幸福”的面包大概是一种鲜明的对比。而我们还轻易的从福楼拜精心刻画的四年里，看到一个“小人当道”的社会。像查理这些勤勤恳恳，没有理想，犹如一个社会的统一化的齿轮，安分守己的活在自己的卡位上的人。不过是福楼拜年代的大部分人的缩影，他们的风烛残年活的苟延残喘，却毫不知情。 最后，我们来到临终前的艾玛身边，看到这位渴望上帝救赎其灵魂时却听到的是瞎子的低俗歌声。不得不说是福楼拜玩了一手高超的讽刺艺术。艾玛的一生就像一个瞎子一样，摸着石头过河，还要连累没有思维活动的“石头”查理，仅仅靠着那点稀薄的幻想过日子。受到别人的愚弄却全然不知，还把别人的三两句的花言巧语当作了金玉良言，真是可怜且可悲。 倘若生命可以重来，我们是该怎选择扮演的角色，又该如何生活，。这大概是福楼拜先生在《包法利夫人》里留给各位读者的思考题。