郭氏奇门2008年论文集

郭氏奇门2008年集 一论奇门遁甲与六壬的穿合 《奇门、六壬、太乙》被称为古传三拭,都是《周易》象术学发展的主要支流。古语云“精通三拭乃为神”可见三拭虽为各自独立的数术门类大可以穿通来使用的。尤以奇门与六壬的结合为重,也称为六甲穿壬。但是后人通过对古籍上的只言片语对其妄加理会和猜测,派生出来许多脱离实用的离奇和技巧,其不知这是“易简”所最忌讳的。它只能吸引一些好学者对它的猎奇,久之也就没人问及了。在奇门遁甲的经典著作中《烟波钓叟赋》对奇门与六壬的结合早以精解得很明显了,它就是“天三门、太冲天马、地私门”。它是用正段篇章来阐述的,现录如下并一一解释。 天三门兮地四户,问君此法出何处。 太冲小吉与从魁,此是天门私出路。 地户除危定与开,举事即从此方去。 天三门是出于《六壬》的理论,它在“烟波钓叟赋”里处在很靠前的章解,可见他是很重要的。奇门是古时的“宣夜说”,六壬是“盖天说”天盘十二地支被称为月将加用事的时辰做整体的旋转,地盘用固定的十二地支代表时间和空间。取发用月将的方法是用月建的合支,逆行十二辰。正月建寅雨水后用亥将登明,寅与亥合。二月建卯春分后用戌将河魁,卯与戌合。三月建辰谷雨后用酉将从魁,辰与酉合。四月建巳小满后用申将传送,巳与申合。五月建午夏至后用未将小吉,午与未合。六月建未大署后用午将胜光,未有午合。七月建申处暑后用巳将太乙,申与巳合。八月蒋酉秋分后用辰将天罡,酉与辰合。九月建戌霜降后用卯将太冲,戌与卯合。十月建亥小雪后用寅将功曹,亥与寅合。十一月建子冬至后用丑将大吉,子与丑合。十二月建丑大寒后用直将神后,丑与子合。月将的起用古法与今法不同,古法用定气可落实到某个时日上,今法用定气过本月中气后使用,称做太阳过宫。在使用的时候以天盘的月将加用事的时支。其天盘的卯{太冲}、酉{从魁}、未{小吉}的临方被称为天三门。卯在东酉在西是日月出入的门户,其在天盘自然也有门户之意,所主畅通无阻,另外未{小吉}也做为天三门之一在“六壬术”里并没有论述,它可能和奇门的三奇有关。大六壬的十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸寄于八个地支之中,称为课干。也可称为客做客在地支之中。甲课在寅乙课辰,丙戊在巳不须论。丁己在未庚申上,辛戌壬亥定其真。癸课原来丑上坐,分明不用四正辰。奇门以三奇为趋吉用事的准则,三奇中乙丙丁又首重丁奇,视其为玉女,得之大吉。恰好六壬术的丁奇寄在小吉未上,故而也做为门户来使用,奇能化煞,凶神回避。天三门在天盘是逃亡之路。为兵占准备的。 地四户是属于择吉的历法注解之一,早在汉代就被广泛的应用,称为“建除”家。它也是十二地支分为天地两盘,天盘用子建、丑除、寅满、卯平、辰定、巳执、午破、未危、申成、酉收、戌开、亥闭替代。地盘十二支固定不变,代表时间和空间。用时以建加用事的时支,其除危定开所临方为地四户,它替代的是丑辰未戌四库之土。适合埋伏士卒,藏密财 务。取建星的方法是正月寅以第一个寅日起建星,二月卯以第一个卯日起建,三月辰以第一个辰日起建,依次类推。 六合太阴太常君,三辰原是地私门。 更得奇门相照耀,出行百事总欣欣。 在“六壬”术中还有一盘被称为神盘,它以贵人为首依次为腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。它的取用要结合用事的日干,分阴阳,视其在地盘上的所临分出顺逆排列。甲戊庚日以丑为阳贵人,未为阴贵。乙己日子为阳贵,申为阴贵。丙丁日亥为阳贵,酉为阴贵。壬癸日巳为阳贵、卯为阴贵。辛日午为阳贵,寅为阴贵。一日的时辰在卯后酉前用阳贵,酉后卯前用阴贵。贵人是附在天盘的月将之上的,再看贵人的所临分出顺逆的排法。亥为天门,贵日临地盘的亥后巳前为顺排,巳为地户,贵人临巳后亥前用逆排。地私门实际是天三门的翻版,只不过是体现在神盘之上的。六合的本为是卯{太冲}太阴的本位是酉{太阴}太常的本位是未{小吉}。天三门、地四户、地私门在奇门里的使用原则是必须配和奇门方显神效,这也是要穿壬的基本理论原则。穿起来它就不是单一的使用了,数术的使用都是趋吉避凶,天地尚不全,数术也是一样,都不能把天地范围的那么广,两术合起来是走向完美的步伐吧 太冲天马最为贵,卒然有难宜逃避。 但当乘取天马行,剑戟如山不足畏。 太冲天马的找法最为简单,它就是天三门其中的卯{太冲},太冲是古时的勇士名,也就是说天三门太冲卯是有难逃避的首选对象。也是说天三门中卯最灵验。卯主东方,含生发之气,后天五行以木为首,帝出呼此,其卦为震,主动,为暴徒、雷厉风行、其动作起来不怕死,属于黑社会之类的人物,在奇门遁甲里天盘九星叫“天冲”,宜于出兵报仇雪恨。它也是五行象术的一种体现,如东岳泰山独尊于五岳之首。道士符念咒都先吸东方的一口生气,它是万物尽出之地。 遁甲穿壬的方法并不复杂,它只在六壬的理论框架之上,对六壬的四课三传也没涉及,所用的也属于狭窄的军事领域的避难逃亡,也因为两术都是古代兵阴阳的代表。对于民间在平处的使用重于地私门的贵神,在人事上神应大于其它的象术,若合奇门一起临方{九宫}用事固然是大吉大利。对它不要去寻求一些新奇的解释方法,那些做法只吸引了一些人的目光,满足了好奇心,也违背奇门和六壬的基础理论和方法。用易必须求简,技巧是最束缚易的思维,会过头来一对照预测就十不准一二了,反而怀疑这种传统文化的真实性。最后希望广大的周易爱好者仁者见其仁,智者见其智发挥出祖国传统文化的智慧和魅力。 我12月1号在新浪UC房间里免费讲解奇门遁甲的基础知识, 有UC号的先加入团体7527600时间晚7-8点 房间密码另行通知 二论奇门与风水、阳宅篇 奇门占宅分为两种方法,一为以预测的时间起局、一为以入宅的时间起局。都是以日辰的干支和符使加临九宫的象术来综合参考。在调理上要化解预测出的凶象,还要用后天的方法增补预测出的吉祥信息,这样人就可以在和谐自然的人居环境里生活了。调理的使用方法也是多样的,可以临机化解,不能千篇一律的使用一个方法,这样使用起来也不会灵验的。总不外是阴阳五行的生克制化之理。 九神的象术分析:值符代表东北方的宅向,腾蛇代表女人、惊恐不宁,太阴代表女人、隐私,六合代表子女、弟兄、亲友,勾陈{白虎}代表道路、死伤,朱雀{玄武}代表口舌、是非、盗贼、小人,九天代表居室明亮,九地代表居室阴暗。 八门的象术分析:休门为坎宅门路,代表井、泉、水。伤门为震宅门路,代表闹市、嘈杂。杜门为巽宅门路,代表花园、绿地。景门为离宅门路,代表色彩、锦绣。此为东四宅。死门为坤宅门路,代表旷野、孤宅。惊门为兑宅门路,代表废缺、污秽。开门为乾宅门路,代表广大宅院。生门为艮宅门路,代表道路。此为西四宅。 十干的象术分析:甲为栋拄。乙为梁住、窗户、床铺。丙为神堂香火。丁为烟筒、炉灶。戊为墙院、仓房。己为居住、天井、房屋。庚为过道、屋脊。辛为粮仓、门窗、锅、盆。壬为水井。癸为厕所、后门。 九星的象术分析:天蓬为房屋、庭院、中男。天任为道路、道士,少男。天冲为门窗、梁木、长男、天辅为尼姑、器物、长女。天英为堂屋、中女。天芮为院子、老母、眷属、道路。天禽为姨母、堂室。天柱为门户、厕所、少女。天心为墙壁。 九宫的象术分析:坎一宫旺则绣雅方正、委曲有至,衰则高低不一,低陷阴暗,并有水池。坤二宫旺则幅员宽广、宽宅大院、衰则破旧不堪、旁有庙宇神殿。震三宫旺则高宅大院、衰则门窗损坏、周围有闹市、林木从杂。巽四宫为客厅。中五宫为居家。乾六宫为夏占近炉窑、冬近桥梁、周围有政府建筑。兑七宫为旺墙院齐正、衰则缺破不齐、周围有污水。艮八宫旺居住安祥、衰则倾败破旧、周围有小路、高岗。离九宫旺则曲直新艳、周围有窑炉。 吉凶格的象术分析:青龙返首主宅屋宽广轩昂。飞鸟跌穴屋宅新艳。九遁藏风聚气。三诈拱护有情。三奇得使堂宇森严。玉女守门家居清净。五假增添偏宜。三胜宫修造获吉。青龙逃走房廊有损。白虎猖狂西首房强。癸加丁而厨厕不利。丁加癸而鬼崇为殃。伏干入宅欠顺。飞干基址招殃。伏宫防人损害。飞宫祸起萧墙{兄弟相争}。大格小格前后冲射不利。荧入太白防宅有怪异。太白入荧防有火灾。五不遇时人居住有损。罗网四张事有乖张。六仪击刑凶灾潜伏。三奇入墓居住阴暗。天马逢空无出路。反吟伏吟与八门迫制各有不祥。看吉凶格在何处,是何六亲验于何人。 又附丙丁再附朱雀宅居喧吵。庚辛再得白虎飞祸无常。壬癸再得玄武必出偷盗。戊己得到勾陈破败立见。 三轮奇门遁甲与节气布局 要学习奇门遁甲首先要解决节气与布局的问,众所周知奇门遁甲是《周易》发展演变出来的一个主要支流。“善言天者必验于人”做为卜筮之学的《周易》是和历法有着密不可分的关系。《史记》天官书云“夏代以丑为正月岁首,商代以寅为正月岁首,周代以子为正月岁首”。史称三正历法。“易”在三代也不同,夏名连山、商名归藏。周名周易。各有不同的卦序和排列,当然与各个时期历法的结合也不能相同,只是连山、归藏易都以失传,后 人不能见其原貌。奇门遁甲是周易发展和演变而来的,也就和周历有着密切的关系。把一年的360天{不计闰余}做为太极,两分设为阴阳二遁,以岁首坎一宫子月的冬至节为阳遁的起首点,以离九宫夏至节为阴遁的起首点。每遁演180天以和一年之日。又以临节气最进的甲己两个天干为符头,配合子午卯酉日为上元,寅申巳亥日为中元,辰戌丑未日为下元。为什么要用甲己两日为符头呢?因为奇门遁甲每一节气分为上中下三元,每五日为一元{合六十个时辰},每一元的起始点为六十花甲子的甲子时,而甲己两日的第一个时辰就是甲子时。这也就是甲己两日号称符头的根源。周历以子月为岁首的特点是充分的体现了阴阳二气在一年四时八节中的消长变化。汉代虞翻的卦变说皆取其理,以十二个特殊的卦象代替十二月,称为避卦{见图} 奇门遁甲的实用布局清代大经学家江永在《河洛精蕴、奇门遁甲说》中云“古法定气,无盈缩,今法用平气,有盈缩。冬时气短,夏时气长,无论平气定气,积之久必时日有余,与五日符头不相当,须闰一局以补之。气未到而符头先到者谓之超神,符头未到而气先到谓之接气,此置闰超接之法。必须芒种、大雪之后,冬夏二至之前,盖二至后方分阴阳顺逆。一说气应始变法,如甲己日巳时交冬至放作阳遁冬至上元阳一局,其辰时在巳时前,只做阴遁大雪下元阴遁一局。此奇门之大略”。这也就是说奇门遁甲的布局在使用上有不同的方法。再看看宋代景佑年间的《遁甲符应经》其中提到了三种方法,一为置闰法,一为拆补法,一为气应始变法{就是今天所说的陶真人无闰法}。置闰法追寻的原则是甲己符头配合的上{子午卯酉}中{寅申巳亥}下{辰戌丑位}三元依次循环,他用的是“定气”,虽然它的行进速度是小于节气的实际行进速度,但它把积累的时间做为闰奇来处理的,在超过九天的时候,把芒种、大雪的局重复使用一次,人为的把符头与节气拉进,闰一次奇为十五天,以后变为接气五天,它的理论原则是超不过九接不过五,称为置闰法。宋代沈括在《梦溪笔谈》里根据奇门遁甲的起局,说五行起于仲{子午卯酉}。拆补法是在置闰法之上改进的一种奇门布局历法。它以交节点为基准,省去了置闰的烦琐,但还追寻奇门置闰法的上中下三元,但又因为临近交节日的甲己两日符头不一定是上元的节气符头,因此拆补法是把置闰法的上中下三元打破来使用的,如某年冬月乙酉日午时交冬至节,午时以后就开始使用冬至的节元布局,乙酉的前一日是甲申,是属于中元的奇门用局符头,因而也就开始使用冬至的中元用局,至戊子日止,己丑日换下元符头,到甲午日再换上元符头。拆补法另外的一个特点是上局不足下局有余,故而要把下局多余的时间来补足上局不足的时间,称拆补法。无闰法也称陶真人法,他是在拆补法的基础上更直接更大胆地舍去了原有的理论束缚。即抛去了符头又抛去了拆补。它以交节点的时辰上开始用足六十个时辰为上元,依次转中元、下元。他几呼没用什么理论依据,简称无闰法。 对于奇门遁甲的使用布局,置闰法为古法,而且是奇门遁甲的主流,有完整的理论方法体系,拆补和无闰在使用上可追溯到宋代,做为学术对它的争议也是没有必要的,“易”重实现,易学在掌握了扎实的基础之后,要有自己独立的方法和运用体系,方能成为易算家,不能那个方法都用,那样就成拌稀呢的了,且终生不会有大的成就。知识和经验是长时间的学习和积累形成的,古话说“老阴阳、少木匠”。《周易》它不是公式的东西,易是主变,它只是个理论方法体系,在这个文化的体系之上可以发挥出无穷奥妙,这也是中华文明经久不衰的根源。 岁在戊子孟冬月草于运乾书斋一稿待改 四论中宫与八卦 奇门遁甲的中宫之说历来众说纷纭,没有统一的理论依据。转盘奇门的中五宫没有固定的宫位,而是寄在西南的坤二宫之上,附其说者云“先天水土长生在申”其理不算尽善。以河图、洛书而言,中宫的五行为土,八卦的五行坤为土,先天八卦坤在子位,后天八卦坤在申、未的位置。奇门大多使用的是文王的后天至用八卦,故中宫随坤而寄在西南。又五行土旺在时令的长夏{六月未}故也可归附在西南坤卦所纳的未土之上。飞盘把中五宫做为极的象征,土的五行色彩为黄,故而古代的帝王都把黄做为皇家的专业色彩。皇帝被称为九五之尊,五处在一至九个数的中央,是极其的尊贵。命理著作《紫薇斗数》和宋代易学的象数大师邵康节的《黄极经世书》都是取凡此意而命其名的。河图、洛书、八卦的中央都为太极,是数理的起始点。在天象中北极星居中不动,呈现众星供卫的景象。北极星是天体的中央太极,名真武大帝,属于北方的玄武座,在紫薇垣内,这也就是北京的故宫为什么叫做《紫金城》的来音。封建的帝王为代天行令的天子,皇帝以孤寡自称是人间的北极,孔子在《论语》中说“为政以德,臂如北辰”。他是人间独一无二的统治者,因而也就应居住在紫金城当中。《新唐书》载“地有一卦,天有一星”,《易经》系辞下云“古者包牺氏{伏羲}之王天下也,仰则观象一天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始做八卦”。八卦来源于天体星象的能量源对地的分野辐射。洛书便是这种辐射的变幻行进路线。而洛书实际是北斗星的固体形状,北斗的形状是分割阴阳两仪的S线,二八易位后才呈现洛书的形体。相传他来源于大禹治水的神龟负图,北斗洛书来源于北方天体的玄武坐,五行属水,星图呈现的是龟蛇缠绕。数术的理论总在神话里徘徊是没有必要的。洛书在地上排布简称踏罡步斗,步的是北斗,加辅弼两星{常隐不见}。飞盘奇门的中五宫也是天地人三位一体的组成模式,他的独立性是家或中央的象征,但它的矛盾都出现在中宫人盘上。因为人作为天地的中心环绕上下左右的只有八个方位可以出入。故而中宫的地盘、和天盘是个实体,人盘的门是个虚象。但要解决中宫作为值符时的使用,门只好空出,所到之处以土的五行依据和九宫进行分析。 联系电话:0419:8531077 五猪八戒为什么要戏嫦娥的易学解释 在中国的四大名著中,明代小说家吴承恩在《西游记》里塑造了贪吃、懒惰。好色的猪八戒形象,更有他因戏嫦娥而被玉皇大帝贬下凡间的故事传说,脍炙人口,妇幼皆知。但在这个故事里猪八戒身上却有着很深的古典文化蕴涵,和不为日知的隐情,那就是《周易》的人文文化。在八卦的排列体系中有两种排法,一种称先天排法,一种称后天排法。先天为体,不能用,是事物的生成过程。后天为用,是事物的变化运行过程。“离为日精、坎为月魂”先天八卦“离”象征太阳排在东方,“坎”象征月亮排在西方。这种排法只是天地间事物的生成模式,运行起来就被后天八卦所覆盖,变为震在东,兑在西。兑卦的象意为星月,少女,也就是美丽的嫦娥姑娘了。坎为中男其位置被后天的兑占据,因为中男与少女在有起也不合礼法,也就只好留落凡间了。变成后天的:“坎”北,“离”南。就是我们白天看到的充足的阳光,与夜晚看到的美丽的月色。从此后天“坎”想念先天家乡的时候,时常想起那个占据他位置的美丽少女。在中医的学说中,坎在脏腑中象征肾的生殖功能。故多说他好色。坎到了后天北方五行为水,象征的动物为猪,在奇门遁甲式中被上盘九星天蓬替代,从此我们也知道了猪八戒的前身为什么是掌管十万天河水族的天蓬元帅了。另外在后天八卦配合洛书九宫的