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论文《艺术起源于游戏》.doc 艺术起源于游戏 摘要 艺术是非常复杂实在的，正是游戏这种启蒙式的行为，让艺术具象化，历史又让其抽象化。游戏是欲望，智慧和技术的统一。游戏的发展和演变让艺术产生了许多分支，并且在分支的基础上大放异彩。追究其根本，游戏是人类自我天性的 解放，精神的自由，这也是艺术的最终目标。 关键词 核心问题 和谐统一 精神自由 关于艺术的起源问题一直被学术界称为“斯芬克斯之谜”，这主要是因为人们对人类早期的历史和艺术方面的资料所知甚少。尽管如此，历史上的许多(学者还是在这一领域进行了不懈的探索和努力，从不同的角度提出了各种关于艺术起源的学说，主要包括:巫术说、游戏说、劳动说等等。这些学说从不同的角度揭示了人类艺术发生的某些条件和根据，对学习艺术和进行艺术教育有着重要的价 值。 最早从理论上系统阐述游戏说的是德国哲学家康德，他认为艺术是”自由的游戏”，其本质特征就是无目的合目的性或自由的合目的性。游戏发生说的贡献在于突出了艺术的无功利性，但是把艺术的起源归于游戏又过于简单化。人类艺术的起源之一就有游戏说。) 艺术是人的一种主观行为，这种主观行为属于娱乐游戏的范畴，这似乎是人们的共识。因为，离开了任何形式和内容的艺术活动，人类的基本生命活动都是能够正常维持的。艺术的起源是游戏但是并不是人类所有的娱乐游戏都能称为艺术，从游戏到艺术的转化需要的时间的筛选，但是没有游戏做为筛选的基础就没有艺术的升华。 艺术是复杂多样和实实在在的，并且不被我们所自觉的，所以当艺术产生的时候，我们思考其根源，即艺术与游戏的关系。 艺术的存在方式无非大概是三种，一是艺术外在显现的存在方式，二为艺术产生过程的存在方式，三即艺术内在蕴含的存在方式。在生活世界中，让欲望，技术和智慧三者聚集在器量之中的活动，我们称之为游戏。此游戏不同于日常语义。就中国传统思想而言，孔子的“游于艺”只是对仁义道德的补充，而庄子的“逍遥游”是游于自然或大道。与此不同的西方细想，在各个不同时期形成了关于游戏的不同主题:“古希腊的世界(在场者的整体)，中世纪的上帝，近代的人性(理性)，现代的存在(生活)和后现代的语言(文本)。”在人的生活世界中，欲望，技术和智慧在其中分辨扮演不同的角色，艺术与物相关，核心问题是人与物的游戏。 “一个自然物是事物通过自身给予的，它的存在与人无关。但一个人工物必须是通过人所创造的，它的存在与人相关。”游戏首先现为一种欲望活动，是人创造力的表现，始终被欲望所推动。欲望通过游戏获得它所需之物，但只有在智慧的下，艺术在其实现过程中才能满足欲望。艺术在游戏中，一方面作为艺术的手段，服务于欲望;另一方面，它作为欲望的手段，服务于智慧。在欲望，技术，智慧三者的游戏中，游戏作为一种创造性的活动居于其中，他们分别指向艺术，又与它相分离。 在如此构建的艺术中，，形式和功能等不在作为游戏的最终根据，它显现为欲望，技术和智慧的游戏。这并不以为着游戏是单一的，生活世界中的欲望，技术和智慧的游戏是多样的，艺术作为人类创造性的活动也是不断变化的，最终走向多元化的。 游戏的出发点是生活，而生活首先是从欲望出发。人作为动物本能与生俱来就有很多欲望，但食欲和性欲是作为人最基本性的欲望。同时，这两种欲望是推动人的生活世界最根本的力量。人的一切活动都被这两种欲望所规定，在这两种基本欲望之上，人才生发出其他欲望。游戏作为人的创造性活动，不仅仅是因为无聊或者好玩这种意识，它本身也是一种欲望活动。人们从自身对生活实践出发，将其所构想的行为方式或者对生活的欲望，进行分析，构造和创造，并以具体的游戏方式描绘出来，人堆生活的欲望是推动游戏行为发展传承的根本动力，也是人类进化繁衍传承的基础课程。这种创造性的活动将人的欲望与自然的物紧密地结合在一起，创造成为工具，游戏最终显现为物化的形态，材料，形式和功能的有机结合，创造出艺术，将人的欲望通过游戏手段在物中显现出来。 艺术在创造的同时与技术相关联。正是通过游戏这种手段，将我们需要的欲望得以实现，这样才使欲望不仅停留在欲望本身，变成实现了欲望，在实现过程中， 得以生成。手段自身以表明，人首先用自己的身体充当工具。比如早期的壁画，陶艺… 法阻难他们，却已在这世界上生存了几千万年了。所以，不知到底是原始民族不应该有继续生存下去的权利呢，抑或任这件事情上是文明史家不知分辨必需和浪费,也许，原始民族的装饰，并非象十九世纪实利主义者所想像的，只是多余而浪费的东西罢,野蛮民族的必须装饰或者正象我们的必须衣服罢。但是，在我们能够探索原始装饰的意义之前，我们必须先使自己认识原始装饰。原始装饰，一半是固定的，一半是活动的。 人最早要满足自己的欲望是依靠身体(双手和双脚)。身体成为了人满足欲望的手段，这就是艺术最初显现为技术或技艺。但这样一种原初的手段是非常有限的。在此基础上，人还要发展一种非身体手段或非身体的技术。人类身体的解放，工具自身的发展，又会生发许多新的欲望。 “真正的物事纯物，纯物是艺术作品的基础，形而上学加剧了物的幽闭，物难以自行敝开。”游戏是人创造性的活动，而不是物的 。它通过技术满足人的欲望，服务于人。游戏成为人，物，技术三者之间的桥梁，在人改造物的过程中，将物有用性显现合乎人的使用，又保持物与物之物性与自然和谐相处。 据上述的情形，我们如果断定制作者是想同时满足审美上的和实用上的需要，也是很稳妥的。物品固然要合实用，但也要有快感。我们已经说过，最简单的用具装潢，在每个民族中都是有的。就是原始民族中最贫乏的翡及安人，我们也发见他们有好些极光滑平正的用具。 无论是人的欲望活动，还是技术活动，都与游戏相关，需要智慧的指引。“智慧也可以称为大道，真理，知识等。知识就是知道，亦即知道事物的自身。”游戏总是居于技术与艺术之间，通过规划，实施和应用三个阶段，将人的存在和观念的生成有机的结合起来，将人并不存在的观念对象，通过设计转换为实在的对象—艺术品，艺术行为或艺术过程。 游戏所表达的道有其自身的特殊性，它可以是抽象的，具体的，朦胧的，明晰的，感性的，理性的，等等复杂多样。 游戏的发展到了后期衍生出非常多的分支，其中之一就是舞蹈艺术。 取材于无生物的造型艺术对高级民族所发生的意义至少可以在低级部落间辨认出它的萌芽状态来，至于那活的造型艺术舞蹈，所曾经具备的伟大的社会势力，则实在是我们现在所难想象的。现代的舞蹈不过是一种退步了的审美的和社会的遗物罢了，原始的舞蹈才真是原始的审美感情底最直率、最完美，却又最有力的表现。 舞蹈的特质是在动作的节奏的调整。没有一种舞蹈没有节奏的。狩猎民族的舞蹈，依据它们的性质可以分为摹拟式的和操练式的两种。摹拟式的舞蹈是对于动物和人类动作的节奏的摹仿，而操练式的舞蹈的动作却并不跟从任何自然界的模范。这两种舞蹈在最原始的部落里所处的地位是并驾齐驱的。 由此可见舞蹈造型艺术本身可以说是衍生自游戏。 与舞蹈同时产生的艺术形式还伴生着歌谣音乐。原始民族用以咏叹他们的悲伤和喜悦的歌谣，通常也不过是用节奏的规律和重复等等最简单的审美的形式作这种简单的表现而已。 当文字还没有被发明或者普遍传承的时候，是由歌谣来传播的，一代又一代。这种现象在当今世界仍然存在。每个歌谣都蕴含着一个丰富的故事，这也是艺术的传承。 诗歌以优美的节奏和韵律，逐渐在历史的大潮中发展壮大。 没有音乐伴奏的舞蹈，在原始部落间很少见，也和在文明民族中一样。 他们从来没有歌而不舞的时候，也可以反转来说从来没有舞而不歌的，” 挨楞李希对于菩托库多人曾经说，“所以他们可以用同一的字样来称呼这两者。” 诗原是我们久已尊为最有效能的一种艺术。 凭着伟大天才者的努力，诗在欧洲，几世纪以来，早已站在无与伦比的优越地位了。有时因着许多大评论家的热心，要使诗的法则应用在一切艺术之上，以致诗在艺术上的霸权，已经有陷于专制独断之虑。在文艺复兴期所新产生的绘画和雕刻已经变成陈旧了，所以无论在什么场合，没有一种艺术可以与诗比拟其社会影响的范围之广深的。现代的历史，是以几个诗人或者几首诗歌的名称划分文化的整个时期;诗歌又常常因为某一件作品的缘故，给某整个时代以一个特殊的印象。诗歌能这样伟大，从而获得尊贵的地位，全靠它的本质特性。在艺术领域，再没有别种艺术，象诗歌那样能无限制地支配着无限制的材料的。不论是外界或内在的现象，诗歌从来没有不能将它们捉住与表出的;而且它的工具——就是语言的形式——又是一切人们所能取得与熟习的，同时它又能够达到最复杂和精致的审美的完成。 舞蹈、诗歌和音乐就这样形成为一个自然的整体，只有人为的方法能够将它们分析开来。假使我们要确切地了解并估计这些原始艺术的各个情状及其功能，我们必须始终记得，它们并非各自独立，却是极密切地有机结合着。然而，它们始终是衍生自游戏这个最根本的原始行为。 游戏是人类的精神本性，游戏也是人精神上的自由，因为它是无拘无束的。 精神本性的各种抽象的特征，精神是物质的对照—自己包含的生存;它的主要特征就是“自由”—体会“人类精神”不可分离的“自由”所经历的前后各个时期:东方世界只知道一个是自由的;希腊人和罗马人知道少数是自由的;日耳曼名族受到了基督教的影响，知道全体是自由的。世界的最后原因便是由“精神”认识它自己的自由。 总的来说，无论是游戏的根本性诱发因素，还是其对人类发展的影响传承和发展。游戏是欲望，智慧和技术的统一，也由此衍生了绘画舞蹈音乐诗歌直至今日的各种艺术行为。最主要的是，游戏让人类充分认识到了解放自我，让精神自由才是人类艺术的根本存在原因，也是艺术存在的结果。 参考目 【德】黑格尔《历史哲学》上海书店出版社2006 【德】格罗塞《艺术的起源》译者:蔡慕晖 张贤根 《存在，真理，语言—海德格尔美学思想研究》武汉大学出版社2004