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【doc】当代清朝题材小说热点作品的突破与局限

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【doc】当代清朝题材小说热点作品的突破与局限【doc】当代清朝题材小说热点作品的突破与局限 当代清朝题材小说热点作品的突破与局限 2004年12月 第32卷第4期 新疆大学(社会科学版) JournalofXinjiangUni,ersity(SocialScienceEdition) Dec..2004 Vo1.32.No.4 当代清朝题材小说热点作品的突破与局限 刘克 (南阳师范学院中文系.河南南阳473061) 摘要:二月河,唐浩明,凌力等的历史小说.近年来之所以受到学术界越来越多的关注.根本原因在于他们的创 作实践中.对历史文化传统既有眷恋...
【doc】当代清朝题材小说热点作品的突破与局限
【doc】当代清朝材小说热点作品的突破与局限 当代清朝题材小说热点作品的突破与局限 2004年12月 第32卷第4期 新疆大学(社会科学版) JournalofXinjiangUni,ersity(SocialScienceEdition) Dec..2004 Vo1.32.No.4 当代清朝题材小说热点作品的突破与局限 刘克 (南阳师范学院中文系.河南南阳473061) 摘要:二月河,唐浩明,凌力等的历史小说.近年来之所以受到学术界越来越多的关注.根本原因在于他们的创 作实践中.对历史文化传统既有眷恋认同和不割断不颠覆的一面.同时又有突破和创新的一面.无论是他们探索的 建设性还是局限性,对于当代文学创作来说都具有重要意义. 关键词:历史小说;突破创新;经验局限 中图分类号:I24文献标识码:A文章编号:l000—2820(2004)04—0108—05 20世纪80年代以来,以二月河,唐浩明,凌力等 为代表的历史小说创作实践的价值既不只在于为社 会奉献了形制厚重的佳作,也不只在于重现清代那 波谲云诡的政治斗争时所表现的历史观.其中最为 重要的,乃是作品所透射出的光新思维和弘扬中国 传统文化时所积累的经验,通过顺治,康熙,雍正,乾 隆,曾国藩,杨度,张之洞等形象.作家以自己对历史 的独到见解.完整地建立起了对于世界和人的新的 审美理解和审美判断.扩展了文艺学的叙事理论,刷 新了研究视角. 中国古代民族现世意识和历史感觉的较早觉 醒,以及历史化和伦理化的较快来临.世人以政治视 角研判历史,社会成为可能,并自觉接受封建伦理至 上和政治利益第一心理传统规囿.致使政治文化在 国人的精神生活里.始终占据着支配地位."国民常 性.所察在政事日用.所务在工商耕稼.志尽在于有 生.语绝于无验."n受此影响.先秦诸子以下. "文以载道"便成为中国文坛的显在形态.士人多把 表达思想观念当成文章最高的价值追求,写作对于 政治而言.体现出鲜明的或归顺或靠拢或对抗的色 彩."你不是这种意识形态.你就是那种意识形 态."政治理性与文学如影随形.成为文学所倾诉 的重要主题.尽管学界共知.文学驻足于政治.容易 造成文学性贫弱,于文学对人文本质和人文属性探 询有碍,但文学与政治的密切关系.使得作家在其创 作世界中又无以归避.在这种二元对立的矛盾构成 中.单纯的依附或抗争都注定了其价值是有限的.二 月河,唐浩明,凌力有关清代题材的历史小说创作之 所以具有范型的意义,一个最根本的原因,乃是他们 能于自己所苦心营造的文学世界中,对政治文化现 实实施成功穿越,以自己对意识形态的独特理解来 构建文学观,价值观和历史观.他们的创作实践.相 对于新时期中国文学之于政治意识形态所存在的过 分归附,怀疑,对抗这一写作主导性问题而言.无疑 具有反拨的力量. 政治权力对于文学来说是一种威慑性强制力存 在.对此.仅有迎合或回避都是不够的,必须在政治 的纵深处"考虑抽象的和永恒状态中的是与 非".j('二月河们敷叙清代史实时所面临的政治 文化背景比较复杂.一方面随着多极化和全球化的 深入发展,多种文化相互激荡,既有吸纳,融合,渗 透,又有排斥,斗争,抵御,努力弘扬和发展民族的先 进文化.不仅是社会主义建设的战略任务.同时也是 现阶段政治权力对于包括历史小说创作在内的文学 艺术的根本要求.另一方面.封建文化源远流长.根 深蒂固,其先进性与落后性杂糅共处,对人们有着不 同程度的影响与浸染.康,雍,乾,曾国藩,杨度,张之 洞等人开拓疆域,富国安民时所体现的虎虎生气固 然具有先进性.但清代历史题材的特殊性.决定了作 品不能无视诸如真龙天子思想,君君臣臣观念和官 贵民贱意识等封建糟粕内容.这是一个不好处理的 写作问题.失之则虚假.厚之则陈腐.面对这种复杂 的局面.作家仅对政治作"理性匮乏的忠诚""式 解读,显然是远远不够的.它要求作家在载道的同 时,要有对于某一历史时段深长而独到的思考.并及 时将这种思考提升到哲学高度.在对既有意识形态 的跨越中实现对国家民族命运前途的关心.对此,二 月河们显然深况其味.二月河说:"我觉得对历史人 收稿日期:2004—04—17 基金项目:河南省哲学社会科学规划项目(2001BZW002). 作者简介:刘克(1964--).男.河南南阳人.南阳师范学院副教授.从事民问文化,当代 历史小说研究. 第4期刘克:当代清朝题材小说热点作品的突破与局限1O9 物.既不能搞阶级斗争论.也不能搞成分论.帝王要 是对发展生产,社会安定有贡献.就应有所肯定.农 民起义.若是对社会对生产有破坏,损失太重,也不 应一味唱赞歌.帝王也有明君.农民也有痞子.当然, 对康,雍,乾我是既肯定又否定.如搞权谋,文字狱, 专横排外,封闭,保守等等.这是康,雍,乾要负责的. 再一点,从历史发展趋势看.我要揭示其腐朽没落的 本质.充其量它是落日的辉煌."[5二月河将其清帝 历史小说定义为"落霞"系列.就体现着作家x,-t于民 族社稷的忧思和关爱.曾国藩和张之洞都是内忧外 患异常严峻时期支撑国家社稷的名臣.在东西方文 化激烈碰撞将东方文化碰得粉碎的形势下.作者以 二人奇倔的仕宦之路和多舛的命运遭际为线索,在 展示形象的过程中将传统文化与当时的历史情景做 细致的绾结,表现他们对社会动荡的思索忧虑和为 改变现状付出的努力.从而在一定意义体达出作者 x,t于民族命运的独特思考.唐浩明极为推崇克罗齐 " 一 切历史都是当代史"的治史观念.把"鉴往知来" 当作自己创作的最高追求,他说:"曾国藩,杨度和张 之洞都生活在社会大变革的特殊年代.其时内忧外 患,危难重重,他们本身也深具影响力.都在深刻思 考国家和民族的命运,并试图改变这命运.首先我选 择的人物都是中国近代史人物,我不想选择那么久 远的年代,那样共振共鸣会差一些;我选择的历史背 景和我们现在的历史背景"dz有某些相近——'洋务 运动'本身"dz是试图使中国与世界接轨,其中心目的 是富国富民.与当今的改革开放也有类似之处."[6] 正是由于这种关于意识形态的独到理解,不仅丰富 了清代题材历史小说敷叙史实的内涵.而且也为作 品赋予了耐读的品质. 二月河等人在处理清代圣帝名臣这些政治色彩 浓厚的题材时,能及时自觉地将艺术触角由政治层 面伸向中国传统文化.将传统文化理念淋漓尽致地 表现出来,营造一个特殊的人文世界.让世人去感 悟.这是这类小说突破政治话语的另一个过人之处. 在中国这个素将政治与文化融二为一的国度里,历 史小说这种深刻而独具的文化视角对于穿越政治权 力和主流意识形态,孕育超越时空的价值而言,应该 说也是具有重要启示功效的.与二月河"落霞"系列 站在争权夺利建功立业角度表现自己关于意识形态 思考迥异其趣的是,凌力的"百年辉煌"系列和唐浩 明的《曾国藩》,《张之洞》则是透过权力功业这一政 治生活基本内容,写文化对人性的影响.而达到穿越 政治现实的目的的.福临是满清入主中原后的第一 位皇帝,他尽管在历史的发展过程中文治武功方面 的业绩远不及努尔哈赤,皇太极,康熙,雍正和乾隆, 但小说在对福临性格刻划时充分注意到了他从小受 汉文化教育的经历,注意到他的家族历史,文化传 统,生活习俗,道德意识,价值观念等文化因素在他 性格形成过程中的影响,写出了福临那大起大落命 运中的文化冲突和精神矛盾.作者笔锋在福临那热 情仁爱又暴戾凶蛮,渴求功名又喜怒无常,自尊自傲 又卑怯懦弱等怪诞复杂性情中发掘出很多美学意 蕴.洋溢着无穷的艺术魅力."我被立志改革而又步 履艰难的顺治皇帝的独特命运所吸引.被他那深拒 固闭的传统意识压制不住的人性光华所感 动."[7]("福临形象寄喻了作者对于特定政治背景 下文化内涵的审美理解.唐浩明能够站在地域文化 的角度,从黄老之学对曾国藩浸染启迪来写曾的权 术和机变.这样政治斗争中人物所表现的宁静谦退 性格便获取了超越性提升.二月河的"落霞"系列虽 然用大量笔墨述写康,雍,乾王朝的文治武功.以显 示最后一个封建王朝回光返照式的辉煌.但作者为 揭示康熙雍正孤峭无奈与落寞无依的孤独之感和太 监妃子间男旷女寡的性欲压抑之痛.以深刻的识断 眼光.不仅独具匠心地了引娣与雍正相亲相知 的这一浪漫故事的长线架构,而且敷会了太监新苑 窥视淫秘的奇绝篇章.雍正怀中这个惟一能寄托心 灵对话的尤物,竟是雍正的亲生女儿.太监王八耻和 乾隆妃子那拉氏之间的变态性关系.说明了性的压 抑是一种巨大的扼杀人自然本能的异化力量.能使 人自我毁灭.这种将精神孤独和性欲压抑转换到人 伦文化领域来处理的构思设计."的确写出了令人绝 望和无法超越的历史".[8]如此将肮脏丑恶杂扭 于一处.甚至作放大处理.虽然不美.但在揭示权力 杀戮和欲望压抑对人性的扭曲方面.力量是强大的, 是作品对当下主流意识形态及传统文化笼罩艺术本 质和人性嬗变的有效穿越.在以政治叙事为主要内 容的小说中注意到这种体检,这种不剔除,过滤生活 杂质的视角虽然是悲观的.但正因为这种悲观情绪 的进入.使得二月河的文学世界显得复杂而厚重,更 符合生活的本真.是非常人性化的.二月河们站在当 时政治和文化的契合点上呈现形象与事件.将政治 争斗的残酷性,严肃性与文化的趣味性,隐喻性诸因 素在其小说内部有机地统一于一体,使其具有丰富 的"象外之意"的创作,较之时下热衷麻木不仁, 缺少灵魂悸动的"零度白描写作"和沉重压抑感甚强 的寻根文学模式.无疑具有非凡之处. 民众日常生活和生存体验是历史小说思想观念 建立的基础.欲望,情爱,侠义等这些民间自在生存 状态中的形而下内容,在知识社会尽管一直处在被 贬抑状态.它们的聚散沉浮常常以种种变异形态(如 虚无主义,功利主义等)对高蹈精神文化领域产生渗 透.反映着各个历史发展阶段上的世风清浊,但不可 11O新疆大学(社会科学版)2004在 否认的是,它的存在是构成文学趣味性,增强文学对 读者吸引力和诱惑力的重要因素.文无趣不美.文无 幻不真,文学的审美性与趣味性密不可分.从南北朝 钟嵘的"滋昧"说,宋代严羽的"趣昧"说,明代李贽 "天下文章当以趣为第一".到近代梁启超"文学的本 质和作用最主要的就是趣味".都把趣味看作文学魅 力所系的关键.二月河等人的历史小说之所以"好 看","耐读",不能不说是在很大程度上得力于对于 世俗内容的关注和尊重."用小说证明了有趣是存在 的".['. 历史小说是注重人精神世界关怀的艺术.作品 艺术价值的大小与对世俗生活的剖析深度表现力度 成正比.清代叙事题材的特殊性.注定了作家不能只 满足于对已逝史实的考据,而需要把笔伸入到广袤 的民间天地中去拷问和把握.惟此,才能摆脱先前某 些历史小说以观念化的生活代替原生性生活的阴 霾,才能正确深刻地诠释历史.这实际涉及到了历史 小说创作过程中写什么和如何写的问题.这一问题 也是长期困扰历史小说创作和研究的重点难点问 题.二月河多次强调他更钟情于人们将他的"落霞" 系列小说定位为"文化历史小说".他的创作实践与 讲求言必有据的唐浩明,凌力有着明显的区别.二月 河不仅追求史实的真实可信性.同时更喜欢在小说 中张扬天道与人极中所隐涵的诗性基因,追求文学 的趣味性,于精采绝艳中实现质文同胜.他说:"在不 违背大的历史史实的原则下,那些小的历史史实我 并不拘泥,因为我必须讨好我的读者."[1o]如果说唐 浩明,凌力等在进行清代君臣叙事时着意用一种文 化批判和反思的立场,反观满清入主中原后满汉文 化的磨擦,对立,省察汉臣精神上种种痛苦的话,那 么二月河的不同凡响之处则是以世俗文化的展现. 显示深隐权力社会幕后的世俗文化巨大的诗性与反 诗性力量.纵观二月河"落霞"系列小说13卷大书, 写得出神入化,胜人一筹者.实非任侠和无赖莫属. 二月河在小说中塑造了一大批武艺高强,轻死重气 的侠客和借势霸恃,狡牙凶狙的无赖形象.侠的气韵 与形象.寄喻着作者的世俗文化理想和人生理想,侠 客的扶危持颠,勇毅忍强豪举.最能体达作者的审美 倾向.这种推重豪侠的情怀.与明清世情小说嫉仇嗜 杀,奴才意识等多有脉息呼应之处.是作者对世俗文 化的艺术对话,表达着作者对世俗现实的激赏,涌动 着渴望重铸民族精魂的热情.特别是对围绕圣君康, 雍,乾周围的颇有忠骨侠胆的"奴才"侠义之举的正 义性的灌注,不仅体现出作者宽广的历史视野和成 熟的艺术思想,同时也是对传统武侠小说所固有的 汉族本位狭隘观念的超越.二月河,唐浩明,凌力的 历史小说以文献的形式将散落于豫,皖,浙,湘,京等 地的无赖资料作了深入钩稽.无论是赌博,斗棍,顶 凶,还是偷盗,讹讼等流氓无赖行径,都生动逼真地 显现了江湖风俗画卷.他们笔下的无赖群体的活动 虽然概以践踏法禁,破坏社会生产秩序和悖离传统 道德为直接表现,但通过讷谟,邢家四兄弟,韦天鹏, 冯应龙等无赖的魅魑魍魉伎俩.仍为我们提供了丰 富的民俗学内容. 自从南北朝时期陶弘景倡导儒释道三教合一. 民间宗教文化便走上了世俗化的发展历程,宗教活 动具有浓厚的民俗色彩.二月河在审美上与宗教世 俗文化紧密相联.用世俗视角来审视生活.对民间自 在生活状态和平民审美情趣的眷恋和认可,使他在 津津乐道无赖行径时.为给读者奉献奇景异俗,对道 士胡宫山,清风道人等形象的设计也自如地进行了 无赖化创作.对他们的行为.或是有意识地进行佛道 融合,或是根本就不去作过细的佛道分辨.他们饱含 泼皮色彩的异言异行.极大地娱悦了读者的耳目.神 秘宗教陌生感和无赖化述写亲近感的有机结合,为 "落霞"系列小说赢得了畅销的品格.如果作者没有 于世俗哲学高度对宗教文化的心领神会,是绝难用 飞扬灵动之文字,瑰丽恣肆之想象.体达宗教深邃博 大之内在精神的.但稍稍遗憾的是.由于作者对于旧 式世俗小说中"快意恩仇"观念的认同,而未能进行 变革,致使"落霞"系列在表现相关题材时,对侠与无 赖的睚眦必报和滥杀无辜未投注应有的鞭笞.这种 不足.影响了作品现代精神的表达. 世俗文化除了趣味的内容之外,欲望和温情也 是其不可或缺的部分.它构成着文学作品的生动,亲 切和有趣.但是由于二月河,唐浩明,凌力笔下题材 的特殊性.能将欲望化和温情化的内容述写得真正 能引起读者感情共鸣者,洵非易事.他们毁誉参半的 创作实践,给我们当下文学创作.尤其历史小说创作 穿越欲望温情这一为中国民众最为亲和的世俗现实 提供了有益的启示. 在当代帝王欲望化私人生活的描绘上,凌力的 创作无疑取得了较高的成就.在她的"百年辉煌"系 列中,以绝妙文心,围绕乌云珠(《少年天子》),冰月 (《少年康熙》),银翘(《倾城倾国》)所演绎的欲望与 温情,以及对陈腐人伦规矩的挑战,颇能令人心折情 移.唐浩明笔下.杨度与静竹,亦竹,千惠子,富金等 女性的卿卿相爱,不仅对刻画杨度重情守信的品质 有帮助,丰富了杨度的感情世界,而且增强了作品的 趣味性和可读性.二月河自称"不懂爱情,也不会写 爱情",_】1]"落霞"系列中的"爱情",如伍次友,苏 麻喇姑,李云娘(《康熙大帝》)之间.雍正,小福,引娣 (《雍正皇帝》)之间.乾隆,棠儿,海兰察,兆惠,乌雅 氏之间,王八耻,那拉氏之间(《乾隆皇帝》).原本世 俗本真温馨幸福的男女欢情内容.在作者"不对头" (冯其庸评语)[】]的处理下.要么显得生硬,对塑 第4期刘克:当代清朝题材小说热点作品的突破与局限111 造千古之帝的英雄性,圣性帮助不大,要么显得离 奇.无助于展现人性的丰富内涵.在欲望的表现上, 我认为二月河最大的失误是用沉湎代替尊重.没有 把欲望与欲望以外的文化因素结合起来统盘思考. 尽管封建社会存天理,灭人欲.纯粹优美的情爱在当 时可能不会发生,但作为艺术创作.作者就不能忽视 作品应该有的阅读愉悦.对比三人处理欲望关系的 技巧.不难发现.尽管福临,康熙,雍正,乾隆,杨度, 张之洞们欲望的共同点在喜欢女人的性冲动上面. 但福临(《少年天子》),杨度(《杨度》),张之洞(《张之 洞》)有别于二月河的康雍乾的显着之处.在于他们 将女人视为平等的对象,时代因素明显.通过欲望的 堆积.不仅让读者看到了他们于热烈爱情中作为普 通人人性的一面,同时体验到他们性格中的本真之 气和温爱之情.这是小说以超拔想象魅力打动读者 心灵的原因所在.二月河的"落霞"系列小说在对相 关情节的描绘上也可见匠心之处.几部书中所塑造 的几位女性以及围绕她们而展开的爱情性爱故事. 也颇值得圈点.但是由于作者一味关注三朝圣君的 谟烈功业.女性形象未曾摆脱从属地位.因此在书中 男女之间性关系的描写上.容易给人造成一种女人 是供男人把玩,奴役的对象.而男人也常有依附于性 欲并被其所累的错觉.例如雍正自杀情节的设计就 是.二月河这种停留于"淫欲"层面的述写.不舒服, 不协调.缺少现代感.不论二月河怎样为自己开 脱,…]?21)但都不能说不是嵌在"落霞"系列小说肌 体上的一处瑕疵. 纵观三人作品中的所表现的文化理想,唐浩明, 二月河二人是着意强化传统文化的神秘性和神圣 性.例如唐浩明对曾国藩"静"境界来源的阐释.二月 河对清王朝由弱到强,最后达及封建统治的巅峰原 因的追寻;而凌力则是以平民化的生活体验消解包 括宫廷文化在内的传统文化的圣性和神性.此外?透 过作品所描绘的世俗层面.如果说唐浩明所体现的 一 种纯粹学者型的精英文化智慧.凌力是平民生活 智慧的话.那么二月河则是一种地道的江湖智慧(-- 月河就曾自称土匪作家). 二月河们的清代叙事凭借对道德文化和审美文 化的独到理解,赋予了作品内容极强的张力.实现了 文学与各自心中历史的融通.他们立足于非文学现 实和文学现实基础上对历史所表露的认同感,不仅 对于以趋同方式生存的中国创作具有警示意义,就 是对于时下西方文论渐次开展的有关文学的独创性 探讨,擦亮西方艺术本体论盲点,也具有方法论的 价值. 实事求是地说,2O世纪的中国文学是一直在追 风逐潮中疲惫奔波文学.面对文坛上的这"主义"那 "方法"的"前""后"翻新,文学创作也一直在托尔斯 泰,卡夫卡,博尔赫斯,尼采,易b生们之间钻来钻 去.文学思潮虽然落英缤纷.乱花迷眼.但文学创作 之路却越走越窄.20世纪中国作家以文化启蒙的身 份定位及其失败的努力唤醒着人们对西方文化价值 观念的怀疑意识,而转向中国传统文化中寻求精神 支撑.这虽然于文化启蒙者的初衷而言未免南辕北 辙,但文学现代化等于文学西方化的文化背景和国 学热氛围无疑对二月河,唐浩明,凌力站在中西方文 学史的高度进行以历史怀旧和历史认同为基础的艺 术创新提供了契机.近年来人们之所以一直对他们 的创作给予持续的关注.在很大程度上与作者仍将 文学之根深植于民族传统文化.而进入自觉的写作 有关.饮食服饰,人伦物理,典章,礼仪乐律,诗 词歌赋,三教九流,五行八作.庙堂江湖.无不收于笔 底,构成了独特的文化性自然.作品对中国文化尤其 是其中细节所进行的"耐烦,不怕琐碎"辨章和考据, 体现了过去历史小说创作中所鲜见的文化功力.给 人以健康清新之感.此外,二月河的故事和词赋.唐 浩明的人物和史识.凌力的语言和意念,都无不体现 着中国文学和中国文化的丰富营养.在清代叙事中, 虽然有些地方因对传统文化过分倚重而存在着对权 力的崇拜和对主子奴才伦理的认同.从表面上看似 给小说蒙上一层陈腐之气,但在有着两千多年封建 专制统治史的国家.人们常常会对此悬置不论.表现 出宽容,感激作者对自己的审美体验嘉惠良多. 国民性,民族性是小说生命力产生的基础.而传 统文化则是滋润国民性,民族性的土壤.处于民族文 化浓厚氛围熏陶中的二月河等人,在他们的小说中 刻意渲染出一种独具特色的文化氛围.帮助读者从容地融人历史.于不知不觉中汲取民族文化的营养. 这种阅读效果的得来,既得力于文化寻根思潮的启 发.又是对文化寻根大潮的超越,因为这三大系列历 史小说创作基本上肇始于文化寻根潮起之时.但是 当他们各自站在现代文学立场于清代历史中挖掘属 于各自的文化之井时,比韩少功,郑义,李杭育等当 年文化寻根潮领军人物似乎显得更审慎一些,眼界 也更开阔一些.在文化的深层内涵上没有将主流传 统文化和非主流传统文化作出泾渭分明的区别和截 然相反的对待.而是将它们都看作是中华民族的传 统文化.不管是道儒墨释,野史传说.也不管是"过去 之存"和"别处之存".只要于今人有益.都视为文化 精华移植于文本中间.这样一来,不仅使作品巧妙地 绕过了上述作家作品所具有的远古神秘(郑义《远 村》),超凡脱俗(郑万通《异乡异闻》,阿城《棋王》)的 泥淖,而且在没有流于乡风民俗,宫闱秘闻的述写态 势下,通过对各种文化深厚内涵的感悟和对社会蜕 ll2新疆大学(社会科学版)2004在 变规律的艺术展示,成功地揭示了人生秘谛,重铸了 民族自我.同时.他们的创作实践还涉及到了历史小 说到底该如何把握历史本质的问题.因为学界通常 认为.历史是重大事件构成的,作家只能锁定宏大叙 事,超越政治的世俗化内容是无意义的东西,不值一 写.二月河等人的创作实践证明,这些看似无意义的 世俗化内容,不仅对涵养民族意识,倡扬民族精神具 有很高的价值.而且对触发写作灵感,避免《李自成》 "红娘子太红,高夫人太高"等观念化形象出现.也具 有重要作用. "时代的趋向始终占着统治地位,企图向别的方 向发展的才干会发觉此路不通.群众思想和社会风 气的压力,给艺术家定下一条发展的路.不是压制艺 术家,就是逼他改弦易辙.-D2](F..为此,历史小说家 要撇开时代和世俗的偏见.将经典的艺术技法与自 己对社会人生的体验理念相杂糅,建造一座特色独 具的艺术宫殿,使自己的创作个案成为艺术经验传 承链条中的延续,而不光是前人经验的集大成.在敷 叙清史的这三大系列小说中,除唐浩明的《曾国藩》 略有质胜于文的缺憾外.都能在征实传信的基础之 上,反映朝代兴亡历史嬗变的规律.这虽是明清历史 小说所固有的"按鉴"传统,而唐浩明,凌力们于描绘 帝王将相建功立业之间隙,以平等自由之观念书写 卿卿我我的男女私情,史书不曾有的奇情侠气和逸 韵英风,不仅给人以新奇之感,同时也是对当今张扬 个性自由,肯定世俗欲望习尚的重视.凌力一变传统 历史小说兴废争战之旧路.将笔触伸人宫廷生活.倾 心于天子的仁爱慈善佛心.这些幽情雅韵的录入.细 腻妖艳.为作品争得了值得涵泳考量的无限风光.唐 浩明的创作改变了以往历史小说常用的写史与写人 相互杂糅推进的写法,将叙事重心置于人物的"落寞 凄其"之"微时光景"上.显现人物与历史之间相互制 约关系,赋予人物丰富而复杂的性情,从而实现了历 史人物向文学人物的转化.二月河颇得《红楼梦》, 《聊斋志异》等古典名着的真谛,"贵真","贵幻"的文 学追求使他的"落霞"系列曲折生动.合情合理;惊5- 动魄间插入的闺房燕昵,这种张驰相间的写法也不 能不说是对昔日才子佳人小说长处的借鉴;在"宗乎 正史"的基础上,于古典小说章回体的形式内,融人 梦幻,象征,意识流,荒诞等现代小说技巧,创作出为 大众所喜闻乐见的新章回小说;二月河既不拘泥言 必有据的纯历史小说,也不流于随意点染的戏说创 造.更不愿跻身以虚拟性寓言"写我心中历史"的新 历史主义,从而形成了自己历史小说的独特风貌.这 些都无不体达着作家们的创新努力. 总之,以二月河,唐浩明,凌力为代表的清代叙 事历史小说.由于对于政治,世俗,文学现实所持的 不割断,不抛弃而又超越之的写作策略,使他们的小 说蕴含了一种独特的审美品格,成功地完成了审美 乌托邦守护神的使命. [参考文献] [1]章炳麟.驳立孔教议[A].章太炎文集[C].上海:上海人 民出版社.1985. 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Keywords:historicalnovels;breakthroughandinnovation;valuableexperienceandlimitati on
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